Возрождение в Италии

Но через устойчивость традиционной программы школьного образования сделать так было очень сложно. Античное наследие – краеугольный камень гуманистической педагогики – становилась, как правило, лишь приложением к действующей системы. Организационно средневековая школа так же мало изменилась в XIV - XV веках, поэтому гуманистам приходилось искать альтернативные варианты. Например, Гаспарино Бацицца в своем доме в Падуе открыл школу для детей венецианской знати, использовав форму интерната (контуберниуму, как он называл в средние века). Такая организационная структура лучше соответствовала цели гуманистического воспитания – всестороннему и гармоничному развитию личности. Впоследствии ее позаимствовали другие гуманисты, хотя удерживать подобные заведения было невероятно трудно, да и право на частное преподавание получал далеко не каждый (в то время учителя, как и средневековые мастера, стремились защититься от конкуренции).

Более благоприятными были условия там, где имела место поддержка меценатов. Витторино да Фельтре, самый известный из всех педагогов эпохи европейского Возрождения, основал собственную школу в Венецию и там достиг большого успеха. Однако настоящая слава пришла к нему тогда, когда он стал воспитателем детей маркиза Гонзага и руководителем “Радужного дома” – уникального педагогического эксперимента, своеобразной авторской школы гуманиста.

Кроме детей маркиза, в ней учились подростки из семей мантуанских горожан и даже молодежь из других городов и стран Европы (всего около 70 человек). Витторино помогал получить образование малоимущим ученикам, поддерживал их материально. Во всей полноте в его школе выполнялась программа гуманистического воспитания. Обучение велось на материалах античности, преподавались история, поэзия, философия (Платон, Аристотель), выделялось время для физических упражнений, музыкальных занятий, экскурсий, прогулок. Атмосфера “Радужного дома” способствовала эффективному воспитания, она была свободной, доброжелательной и приятной.

А главное – воспитывала именно личность учителя, его самоотверженность, бескорыстие, любовь к детям и огромная эрудиция. Недаром учебно-воспитательные достояние педагогического наследия Витторино да Фельтре его ученики и современники называли “педагогикой любви”. Учитель учитывал индивидуальные задатки детей, радовался их успехам, жил вместе с ними, был им настоящим отцом.

Одновременно с Витторино да Фельтре работал другой прославленный итальянский педагог-гуманист Гуарино да Верона – наставник сына правителя Феррары Леонелло Эсте. После того, как его воспитанник вырос и женился, Гуарино приобрел дом и открыл школу – пансионат для детей города. Эсте поддерживал начинания учителя. Вскоре заведение Гуарино превратился в городскую общественную школу, позже получил статус университета.

Свой проект Гуарино разрабатывал на протяжении многих лет. Его контуры вырисовывались еще в Венеции, где гуманист начал учительскую карьеру. Теоретическим источником служила педагогика Квинтилиана (полный текст его трактат “О воспитании оратора” был найден и обнародован гуманистом Поджо Браччолини в 1417 году). Обучение в школе Гуарино имело три степени: элементарная, грамматическая и риторическая. В основе лежала античная классика (латинский и греческий). В отличие от мантуанской школы, педагог придавал большого значения естественным дисциплинам (географии, медицине, астрономии).

Творческий метод Гуарино отличался единством педагогической и научной работы. Он перевел трактат Псевдо-Плутарха “О воспитании детей” (на него опирались все европейские педагоги-гуманисты), издал полный текст “Античных ночей” Авла Гелия, “Географию” Страбона, произведения Лукиана и многое другое. Своим энтузиазмом учитель вдохновлял учеников, прививал им вкус к научному поиску.

 В практической деятельности, опыт которой обобщены сыном  гуманиста, Баттистою Гуарино, педагог пытался применить новые методы обучения и воспитания. Он придавал значение поощрению, соревнованию, категорически отрицал телесные наказания. Детей советовал учить, как лучше воспринимать материал, запоминать, использовать записи. Как видим, опыт Гуарино раскрывает еще одну грань гуманистической педагогики - “воспитание правителя”. Педагог приложил большие усилия, чтобы сделать Леонелло Эсте хорошо образованным, культурным, физически развитым, сформировать в нем определенные моральные и социальные качества, считая, что от этого многое зависит в государстве. И это дало свои результаты: десять лет правления Леонелло страна не вела войн, при дворе не было раздоров, несколько лет снижались налоги. Это был “самый светлый и демократический” период истории Феррары, время расцвета ее новой культуры. Следовательно, нельзя недооценивать воспитательного влияния гуманизма и хотя бы частичного воплощения его идей в тогдашнюю учебно-воспитательную практику. В то же время приходится констатировать, что на массовое образование и воспитание в XIV - XV веках это влияние было очень ограниченным.

Кроме общеобразовательных школ – начальных и средних (грамматических) – Италия имела развитую сеть университетов: Флорентийский, Падуанский, Миланский и другие. Большинство из них возникла и усилилась как раз в XIII - XIV веках. Термин “университет” происходит от universitas, так сначала называли корпорацию преподавателей и школьников (студентов), но со временем это слово стало означать всеобщую, высшую школу. В отличие от локальных заведений, университеты имели право назначать ученые степени, которые признавались во всем христианском мире (бакалавра, магистра, лиценциат).

 Европейский университет  времен Средневековья имел постоянную  организационную структуру. На трех  факультетах – богословском, медицинском и юридическом – давалась профессиональная подготовка, четвертый – артистический служил подготовительным к ним, общеобразовательным. Обучение на нем начиналось, как правило, с 15 лет и заканчивалось получением степени бакалавра, затем магистра.

В классическом виде идея университета (ей около 800 лет) заключалась в признании его особой миссии хранителя сокровищницы знаний и сохранении внутреннего единства европейского пространства. Спецификой этой институции всегда было умение хранить традицию и отгораживаться от каких-либо внешних изменений.

Зато итальянская высшая школа оказалась более открытой для ренессансных новаций. Здесь значительно раньше, чем в других европейских странах, начали преподавать дисциплины studia humanitatis. Одним из первых открыл для них свои двери Флорентийский университет, или Студио (основан в 1349 году). В первые десятилетия XV века он достиг вершины успеха, пользуясь поддержкой местных властей. Здесь на артистическом факультете читались лекционные курсы по риторике, поэзии, моральной философии. Как правило, они оплачивались выше, чем традиционные. В 1371 году одним из первых гуманистов сюда для преподавания был приглашен    Ф. Петрарка, чуть позже лектором стал Бокаччо (курс о “Божественную комедию” Данте).

О интересе флорентийских граждан к новой культуры свидетельствует их обращение к Синьории с просьбой открыть кафедру греческого языка и литературы. Первым преподавателем этих дисциплин был приглашен городской коммуной византийский церковный деятель, дипломат и писатель Мануил Хризолор (умер 1415 года). На протяжении трех лет он работал во Флоренции, завоевав большой авторитет и славу. Хризолор был ярым проповедником культурного равноценности Запада и Востока бывшей Римской империи. Под его руководством росли будущие известные итальянские гуманисты – П.П. Верджерио, Л. Бруни, Ф. Барбаро и другие. Греческий язык и литература были включены в систему гуманистической образованности. Итальянцы как будто снова открыли уже знакомые им произведения Платона, Аристотеля, обнаружили их особенности языке оригинала.

Интересно, что византийский преподаватель передал Италии не только основы греческого грамоты и знание литературы, но и лучшие достижения греческих методов образования: “погружения в текст”, способ постижения глубинного содержания и художественной неповторимости литературного произведения, а также екфрасис (греческий описание произведений искусства). Гуарино да Верона использовал его в своей гуманистической школе с целью эстетического воспитания детей.

В эпоху европейского Возрождения в итальянских университетах на основе произведений Цицерона и Квинтилиана по-новому начал преподаваться риторика. Занятия с нее вели исключительно гуманисты: Ф. Илельфо – в Милане, Л.Валла – в Риме и Павии, К. Ландино – во Флоренции. Новацией стало также изучение латинской и греческой поэзии, а во второй половине XV века - моральной философии, которая превратилась в самостоятельную академическую дисциплину (наряду с традиционной метафизикой).

Свои особенности имел Падуанский университет. В нем всегда ценилось естествознание. Видимо, этой традиции объясняется и то, что его воспитанник П.П. Верджерио - выдающийся гуманист и педагог XV века, перечисляя в своем трактате главные дисциплины новой образованности, включал в них астрономию и физику. Он считал, что “изучение природы созвучно и соответствующее человеческому разуму”, а знания медицины “полезное для телесной жизни”. Позже в Падуанском университете работал Галилео Галилей, сделав много открытий в области астрономии. Падуя интересна и тем, что здесь прошли подготовку самые известные педагоги, основатели гуманистических школ. Ее университет отличался устойчивым интересом к педагогическим вопросам. С Падуанським университетом связана деятельность учителей Пьетро да Мульо, Д. Мальпагіні, Г. Барцицца, Гуарино да Верона. Его можно по праву считать центром передовых педагогических идей.

Болонский университет, старейший в Европе (основан в 1119 году), прославившийся своей демократичностью, открытостью к выходцам из разных государств и представителей различных вероисповеданий. Здесь на должном уровне изучали медицину и юриспруденцию (Болонья - “мать законов”).

Наряду с университетами, в культурно-образовательном движении Италии принимали участие академии. Идея академии возникла в античности, это понятие продолжало существовать в средние века, хотя и не приобрело институциональной формы. В эпоху европейского Возрождения академиями называли гуманистические кружки, где творчески общались представители ренессансной культуры. В 1492 году образовалась флорентийская Платоновская академия под патронатом Козимо Медичи. Членство в ней строго не фиксировалось, в заседаниях могли участвовать все, кто интересовался философскими проблемами. Свободный научный поиск, содружество ученых, стремление к синтезу различных знаний – такие черты имела новообразованная организация. Это отличало ее от университетской корпорации, где существовали ограничения и регламентация научных поисков (например, привязанность только к учению Аристотеля). В Платоновской академии расцвели таланты таких выдающихся мыслителей и художников, как Г. Фичино, К. Ландино, Д. Нези, Пико делла Мирандола,  А. Полициано, С. Ботичелли.

Академическое движение охватило другие регионы Италии. В 60-х годах XV века возникла Римская академия – “Помпониана” (возглавлял ее гуманист Помпонио Лето). В Неаполе при поддержке короля Альфонса Арагонского начала действовать академия Дж. Понтано. В XVI века образовалась Венецианская академия, а атмосфера аристократической республики определила ее ориентацию на идеи Цицерона. Хотя языке науки, как и раньше, оставалась латынь, усилилась тяга к культивированию родной, создание ее национальных норм. Появились и художественные академии – художественная в Болонье, музыкальная в Риме.

Появление академий в Италии и Европе свидетельствовало о недостаточности схоластических методов и догматизм научного образования. Они возникали как противовес традиции, что царила в европейских университетах. Не случайно все это совпало по времени с Ренессансом: эпоха требовала творчества, самостоятельного поиска истины, настраивала на диалог. Под влиянием итальянского гуманизма академическое движение распространилось далеко за пределами страны, способствовало появлению национальных академий во Франции, Англии, Германии, в восточнославянских землях.

Следовательно, изменения, происходившие в школах и университетах Италии в XIV-XVI веках, связанные прежде всего с ренессансным гуманизмом, были глубоко педагогическим по своей сути. Гуманистам не удалось коренным образом реформировать образовательную систему – такой цели они даже не ставили. Однако их деятельность оставила глубокий след, она способствовала секуляризации образования, подрывала схоластику. Было указано на связь знаний с нравственностью, на значение воспитательных задач в образовательном процессе. Идея всестороннего и гармоничного воспитания личности прошла проверку в гуманистических школах Мантуи и Феррары, в определенной степени были обновлены учебные программы массовых городских школ и университетов. А самое главное - определилась линия гуманизации образования, которая была продолжена европейскими педагогами следующих поколений.

Заключение

Родиной и классической страной европейского Возрождения явилась Италия. Искусство в период возрождения было главным видом духовной деятельности. Почти не было людей, равнодушных к искусству. Художественные произведения наиболее полно выражают и идеал гармонического мира, и место человека в нем. Этой задаче в различной степени подчинены все виды искусства.

Основные этапы и жанры литературы эпохи Возрождения связаны с эволюцией гуманистических концепций. Высокое Возрождение отмечено расцветом героической поэмы. В период Позднего Возрождения развиваются жанры романа и драмы, основанные на трагических и трагикомических конфликтах между героической личностью и недостойной человека системой общественной жизни.