Возникновения государственности у восточных славян в 9-11 веках

ВВЕДЕНИЕ

 

     В IX веке в результате длительного внутреннего развития восточнославянских племен, обогащенного влияниями соседних народов, сложилось одно из наибольших государств средневековой Европы — Русь.

 Ее историческим ядром  было Среднее Поднипровъе, где традиция политической жизни достигала еще скифо - античных времен. Из-за того, что центром нового восточнославянского государства на протяжении многих веков был Киев, в исторической литературе она получила название Киевская Русь.

Занимая огромную территорию — от Балтики и Ледового океана к Черному морю, и от Волги к Карпатам, — Русь являла собой исторически важную контактную зону между Арабским Востоком и Западной Европой, Византией и Скандинавией, что обусловило быстрое ее вхождение в общеевропейскую историко-культурную общность.

Славяне – крупнейшая в Европе группа народов, связанных родственным происхождением, общностью территории проживания, близостью языка, культуры, традиций. О могучем восточнославянском государстве заговорили в разных частях Старого Света. Сведения арабских авторов, свидетельства скандинавских саг, французские эпические произведения, изображают Русь как большую страну, которая занимала важное место в системе европейской политических, экономических и культурных связей. Аль-Масуди сообщал, что русы «образуют великий народ». Знаменитая песня о Роланде удостоверяет участие русских воинов в войне против Карла Большого. Никита Хониат сознается, что «христианский русский» народ спас Византию от нашествия половцев.Киевской Руси принадлежит особенное место в Восточной Европе, аналогичное потому, которое занимала империя Карла Большого в истории Западной Европы. Завершение процессов формирования государства положительно отразилось на этническом развитие восточнославянских племен, которые постепенно складывались в единственную русскую народность. В ее основе лежали общая территория, единственный язык, родственная культура, относительно тесная экономическая связь. На протяжении всего периода существования Киевской Руси древнерусская етнокультурная общность, которая стала этнической основой россиян, украинцев и белорусов, развивалась путем консолидации.

Большое историческое значение Киевская Русь имела и для многих неславянских народов, ее достижения в отрасли общественно-политического, экономического и культурного развития становились приобретением литвы, латышей, карелы, веси, мэри, муромы, мордвы, тюркских кочевых племен Южнорусской степи. Часть этих народов этнически и политически интегрировалась в состав Руси.

Существование Киевской Руси охватывает период с IX по 40-ые годы XIII ст. Политическая форма государства на первом этапе развития (до 30-х лет XII ст.) является раннефеодальной монархией с элементами федерализма. В 30-ые годы XII ст. Русь вступила в период феодальной раздробленности, что характеризовалось последующим развитием производительной силы и производственных отношений, кристаллизацией отдельных княжеств. Видоизменяя свою федеральную структуру, Киевская Русь просуществовала до 40-х лет XIII ст. и упала под ударами монголо-татарских завоевателей.

Восточные славяне – русские, украинцы и белорусы – преемники политического и культурного наследия Древнерусского государства – Киевской Руси. Их история и в дальнейшем тесно взаимосвязана: в противостоянии формирующегося Московского государства и Великого княжества Литовского, в образовании и развитии единого русского государства и огромной Российской империи.

Глобальные перемены, затронувшие в последнее десятилетие все стороны жизни народов России, Украины и Беларуси, потребовали от специалистов-историков более пристального внимания к проблемам восточного славянства. В их изучении на смену традиционным взглядам все активнее пробиваются новые точки зрения, вводятся свежие комплексы источников, меняются тематические приоритеты.

Цели и задачи работы. Цель данной работы состоит в рассмотрении возникновения государственности у восточных славян в 9-11 веках.

Для достижения поставленной цели в работе решаются следующие частные задачи:

1. Предпосылки возникновения государства у восточных славян;

2. Основные этапы складывания древнерусского государства;

3. Особенности образования государства восточных славян.

Объект исследования – возникновение государственности у восточных славян в IX – XI веках.

Предметом исследования являются общественные отношения, связанные с рассмотрением возникновения государственности у восточных славян.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1 ВОЗНИКНОВЕНИЕ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ У ВОСТОЧНЫХ   СЛАВЯН IX-XI ВЕКЕ

 

 

1.1  ПРЕДПОСЫЛКИ ВОЗНИКНОВЕНИЯ ГОСУДАРСТВА У ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН

 

Древнерусское государство сложилось в результате сложного взаимодействия целого комплекса как внутренних, так и внешних факторов.

Выделяют следующие предпосылки возникновения государства у восточных славян.

Духовные предпосылки.

Как и некоторые другие факторы, эволюция языческих представлений славян той эпохи способствовала становлению власти князя. Так, по мере роста военного могущества князя, приносящего добычу племени, обороняющего его от внешних врагов и взявшего на свои плечи проблему урегулирования внутренних споров росли его престиж и одновременно происходило отчуждение от свободных общинников.[1]

Таким образом, в результате отдаления князя от привычного для общинников круга дел и забот, зачастую выливавшегося в создание укрепленного межплеменного центра – резиденции князя и дружины военных успехов, а также в результате выполнения им сложных управленческих функций, он наделялся сверхъестественными силами и способностями. В князе начинали видеть залог благополучия всего племени, а его личность отождествляли с племенным тотемом. Все вышеперечисленное приводило к сакрализации, то есть обожествлению княжеской власти, а также создавало духовные предпосылки для перехода от общинных отношений к государственным.

Внешнеполитические предпосылки.

К внешним предпосылкам следует отнести «давление», которое оказывали на славянский мир его соседи, а именно норманны и хазары.

С одной стороны, их стремление взять под контроль торговые пути, которые связывали Запад с Югом и Востоком, ускоряло складывание княжеско - дружинных группировок, которые втягивались во внешнюю торговлю. Получая со своих соплеменников продукты сельского хозяйства и промыслов, в первую очередь, пушнину, а также меняя их на продукты престижного потребления и серебро у иностранных купцов, продавая им захваченных в плен иноплеменников, местная знать все более подчиняла себе племенные структуры, обогащалась и изолировалась от рядовых общинников. Со временем она, объединившись с варяжскими воинами-торговцами, начнет осуществлять контроль за торговыми путями и самой торговлей, что приведет к консолидации ранее разрозненных племенных княжений, расположенных вдоль этих путей.

С другой стороны, взаимодействие с более развитыми цивилизациями приводило к заимствованию некоторых общественно - политических форм их жизни. Византийская империя долгое время считалась подлинным эталоном государственно-политического устройства.

Не случайно, что долгое время великие князья на Руси назывались по примеру мощного государственного образования Хазарского каганата - хаканами (каганами). Следует отметить и то, что существование в Низовьях Волги Хазарского каганата защищало восточных славян от набегов кочевников, которые в предшествующие эпохи (гунны в 4 -5 вв., авары в 7 в.) тормозили их развитие, мешали мирному труду и, в конце концов, появлению «зародыша» государственности.

Социально-экономические предпосылки.

Развитие земледелия. В первую очередь следует отметить изменения, происходившие в хозяйстве восточных славян в 7 - 9 вв.

Например, развитие земледелия, особенного пашенного в степном и лесостепном районе Среднего Поднепровья , приводило к появлению избыточного продукта, а это создавало условия для выделения из общины княжеско-дружинной группировки (происходило отделение военно-управленческого труда             от производительного). [2]

На Севере Восточной Европы, где из-за суровых климатических условий земледелие не могло получить широкого распространения, большую роль продолжали играть промыслы, а возникновение избыточного продукта стало результатом развития обмена и внешней торговли.

В районе распространения пашенного земледелия началась эволюция родовой общины, которая, благодаря тому, что теперь отдельная большая семья могла обеспечить свое существование, стала трансформироваться в земледельческую или соседскую (территориальную). Как и раньше, такая община состояла в основном из родственников, но в отличие от родовой общины, пашенная земля, которая была разделена на наделы, и продукты труда находились здесь в пользовании отдельных небольших семей, которые владели орудиями скотом и труда. Это создавало некоторые условия для имущественной дифференциации. Социального же расслоения в самой общине не происходило, поскольку производительность земледельческого труда оставалась слишком низкой. Археологические раскопки восточнославянских поселений того периода обнаружили почти одинаковые семейные жилища-полуземлянки с одним и тем же набором предметов и орудий труда.

Помимо этого, на обширной лесной территории восточнославянского мира сохранялась подсека, а из-за своей трудоемкости она требовала усилий всего родового коллектива. Так наметилась неравномерность в развитии отдельных племенных союзов.

Социально-политические предпосылки.

Межплеменные столкновения, а также усложнение внутриплеменных отношений ускоряли становление княжеской власти, повышали роль князей и дружины, как обороняющих племя от внешних врагов, так и выступающих в качестве арбитра при, различного рода спорах.

Кроме того, борьба между племенами приводила к складыванию межплеменных союзов во главе с наиболее сильным племенем и его князем. Эти союзы приобретали форму племенных княжений. В конце концов, власть князя, стремившегося превратить её в наследственную, всё менее зависела от воли вечевых собраний, укреплялась, а его интересы всё более отчуждались от интересов соплеменников.

В советской исторической науке долгое время приоритет в формировании государства отдавался внутренним социально-экономическим процессам. Некоторые современные историки считают, что решающую роль сыграли внешние факторы. Однако стоит отметить, что только взаимодействие как внутренних, так и внешних при недостаточной социально-экономической зрелости восточнославянского общества могло привести к тому историческому прорыву, который произошел в славянском мире в 9 -10 вв.

 

 

1.2 «ВОЕННАЯ ДЕМОКРАТИЯ» ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН

 

В 8 — первой половине 9 в. у восточных славян стало складываться общественное устройство, которое историки называют «военной демократией». Это уже не первобытность с ее равенством членов племени, племенными собраниями, вождями, выбранными народом, народными племенными ополчениями, но еще и не государство с его сильной центральной властью, объединяющей всю территорию страны и подчиняющей себе подданных, которые сами резко различаются по политической роли в обществе, по своему материальному, правовому положению. 
В руках тех, кто руководил племенем, а позднее союзами племен, кто организовывал набеги на ближних и дальних соседей, собиралось все больше богатств. Вожди, которые прежде выбирались благодаря своей мудрости, справедливости, теперь превращаются в племенных князей, в чьих руках концентрируется все управление племенем или союзом племен. Они возвышаются над обществом и благодаря своим богатствам, поддержке военных отрядов, состоящих из сподвижников. Рядом с князем выделяется у восточных славян и воевода, являющийся предводителем племенного войска. Все более значительную роль играет дружина, которая отделяется от племенного ополчения, становится группой воинов, лично преданных князю. Это так называемые «отроки». Эти люди уже не связаны ни с земледелием, ни со скотоводством, ни с торговлей. Их профессия — война. А поскольку мощь племенных союзов постоянно растет,— война становится для этих людей постоянным занятием. Их добыча, за которую приходится платить увечьем или даже жизнью, намного превышает результаты труда земледельца, скотовода, охотника. Эти люди становятся в обществе особой привилегированной частью. Обособляется со временем и племенная знать — главы родов, сильных патриархальных семей.[3]

 Выделяется и знать, чьим основным качеством является воинская доблесть, мужество. Поэтому вся эта демократия переходного периода к государству приобретает военный характер. 
Военный дух пронизывает весь строй жизни этого переходного общества. Грубая сила, меч лежат в основе выделения одних и начавшегося принижения других. Но традиции старого строя еще существуют. Действует племенное собрание — вече. Князья и воеводы еще выбираются народом, но уже просматривается стремление сделать власть наследственной.

Сами выборы со временем превращаются в хорошо организованный спектакль, который ставят сами князья, воеводы, представители знати. В их руках вся организация управления, военная сила, опыт. 
Сам этот народ перестает быть единым. Основную часть племени составляли «люди» — «людины». Это определение означает в единственном числе «свободный человек». У восточных славян в таком же смысле использовалось название «смерд», что означало «добрый человек», т. е. зажиточный, свободный. Но среди «людей», «смердов» стали выделяться «вои», которые имели право и обязанность участвовать в войске и в народном собрании — «вече». Вече в течение долгих лет оставалось верховным органом племенного самоуправления и суда. Степень богатства еще не являлась основным признаком неравенства, оно определялось другими обстоятельствами — тем, кто играл основную роль в хозяйстве, кто был наиболее сильным, сноровистым, опытным.

 В обществе, где преобладал  ручной тяжелый труд, такими людьми  были мужчины, главы больших патриархальных  семей, так называемые «мужи», они  среди «людей» стояли на высшей  общественной ступеньке. Женщины, дети, другие члены семьи («челядь») подчинялись  «мужам». Уже в это время в  семье появился слой людей, находившихся  в услужении,— «слуги». На нижних  ступенях общества обретались  «сироты», «холопы», которые не имели  семейных связей, а также совсем  бедная часть соседской общины, которых называли «убогими», «скудными», «нищими» людьми. На самом низу  социальной лестницы находились  «рабы», занимавшиеся принудительным  трудом. В их число, как правило, попадали пленные иноплеменники. Но, как отмечали византийские  авторы, славяне по истечении  определенного срока отпускали  их на волю и они оставались жить в составе племени. 
      Таким образом, весь строй племенной жизни периода «военной демократии» был сложным, разветвленным. В нем четко наметились социальные различия

 

 

 

 

1.3 ЛЕГЕНДАРНЫЕ ПЕРВЫЕ ЦЕНТРЫ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ У ВОСТОЧНЫХ СЛАВЯН

 

Славяне придвинулись к Приднепровью, видимо, раньше, чем в Причерноморье появились скифы – пахари и жившие севернее их невры.