Владимирский князь Андрей Боголюбский

 

По смерти Глеба в 1171 году Андрей отправил в Киев Романа

Ростиславича. Но вскоре владимирскому  князю дали знать, что Глеб Юрьевич  умер не своей смертью. Андрей прислал  сказать братьям Ростиславичам:

«Выдайте мне Григория Хотовича, Степанца и Олексу Святославича – это враги всем нам, они уморили брата моего Глеба». Ростиславичи, считая, как видно, донос на бояр неосновательным, не послушались Андрея, но только отпустили от себя Григория Хотовича. Тогда Андрей послал сказать Роману: «Не ходишь в моей воле с братьями своими, так ступай вон из Киева, Давыд из Вышгорода, Мстислав – из Белгорода; ступайте все в Смоленск и делитесь там, как хотите». Рюрик, Давыд и Мстислав Ростиславичи послали сказать Андрею:

«Брат! Мы назвали тебя отцом  себе, крест тебе целовали и стоим  в крестном целовании, хотим тебе добра, но вот теперь брата нашего Романа ты вывел из

Киева и нам путь кажешь из Русской земли без нашей  вины, так пусть рассудит нас Бог  и сила крестная». Дальше пошло еще хуже. Андрей, как говорит летописец, исполнился высокоумия, сильно рассердился, надеясь на силу, огородившись множеством войска, разжегся гневом, призвал мечника своего Михна и наказал ему: «Поезжай к Ростиславичам и скажи им: не ходите в моей воле, так ступайте же: ты, Рюрик, в Смоленск, к брату, в свою отчину; Давыду скажи: ты ступай в Белград, в Русской земле не велю тебе быть; а Мстиславу молви: ты всему делу зачинщик, не велю тебе быть в Русской земле».[7]

Мстислав велел остричь  Андрееву послу голову и бороду и  отослал его назад к Андрею с такими словами: «Мы до сих пор  почитали тебя, как отца, по любви, но если ты прислал к нам с такими речами не как к князю, но как к  подручнику и простому человеку, то делай, что замыслил, а Бог нас рассудит». Андрею наверняка такое не понравилось, да и сам он в данной ситуации сильно погорячился, слишком уж самовластен был и не терпел не подчинения себе.

 

Боголюбский повелел тотчас же собирать войско: собрались ростовцы, суздальцы, владимирцы, переяславцы, белозерцы, муромцы, новгородцы и рязанцы. Андрей счел их и нашел 50 000; он послал с ними сына своего Юрия с таким наказом: «Рюрика и Давыда выгоните из моей отчины, а Мстислава схватите и, не делая ему ничего, приведите ко мне». По пути на юг к войску присоединилось еще много князей, всего их набралось более двадцати. Впервые за много лет под одними знаменами собрались полоцкие, туровские, пинские, городненские, рязанские, черниговские, северские, смоленские, переяславские князья. Но этот грандиозный поход, как и тот, что был затеян в предыдущем году против Новгорода, закончился ничем. Князья прийдя без боя вступают в покинутый Ростиславичами Киев и 8 сентября осаждают Вышгород, в котором затворился князь Мстислав Ростиславич — главный враг Андрея. Осада продолжалась, по разным сведениям, семь или девять недель и закончилась неожиданной катастрофой. К Киеву подступает князь Ярослав Изяславич Луцкий, намеревавшийся первоначально воевать против Ростиславичей на стороне Андрея; он, однако, требует себе старейшинства среди князей, а когда не получает его, переходит на сторону Ростиславичей, которые обещают ему Киев. Известие о соединении Ярослава с Рюриком Ростиславичем, затворившемся в Белгороде, вызывает панику среди Андреева войска: в смятении оно бежало за Днепр, причем многие утонули во время переправы, а другие были избиты ратниками Мстислава Ростиславича. «Так-то, - говорит летописец, - князь Андрей какой был умник во всех делах, а погубил разум свой невоздержанием». Это по-видимому писал летописец не Андрея, потому что написано весьма в нелестной манере, но зато правда.  И в самом деле, современники хорошо видели,, что неудачи Андрея под Новгородом и Киевом произошли не из-за недостатка материальных средств, а из-за упрямого нежелания вести гибкую политику. Такие его вспышки гнева загубили много русского народа, а ведь будь поумнее и поспокойнее мог договориться. Это с его стороны выглядело как будто он показал свою власть над князьями и естественно его взбесило такое неповиновениею. При всем своем уме и изворотливости Андрей не установил прочного порядка в русских землях. Современники считали, что единственным побуждением всей его деятельности было властолюбие. Прошло немало лет, прежде чем семена посеянной им политики уже в новых исторических условиях дали обильные всходы и привели к сплочению Русской земли вокруг Москвы. Пока же непреклонная суровость Андрея во всех вызывала трепет и ненависть, и окружавшие его бояре не были тут исключением.[3]

 

5. Однажды Андрей казнил одного из ближайших родственников своей жены, Кучковича (это как уже понятно стало его ошибкой). Тогда брат казненного Яким Кучкович вместе с зятем своим Петром и некоторыми другими княжескими слугами решил избавиться от своего господина, отомстить то бишь за брата, да и не только убийство повлияло на это решение. Убийство просто стало последней каплей. К заговору вскоре пристали домашние слуги князя – некий яс (осетин) по имени Анбал и еще какой-то иноземец по имени Ефрем Моизич.

Всего же заговорщиков было двадцать человек; они говорили: «Нынче казнил он Кучковича, а завтра казнит и нас, так помыслим об этом князе!» Кроме злобы и опасения за свою участь заговорщиков побуждала и зависть к любимцу Андрееву, какому-то Прокопию. 28 июня 1175 года, в пятницу, в обеденную пору, в селе Боголюбове, где обыкновенно жил Андрей, собрались они в доме Кучкова зятя Петра и порешили убить князя на другой день, 29-го ночью.[6]

В условленный час заговорщики  вооружились и пошли к Андреевой  спальне, но ужас напал на них, они  бросились бежать из сеней; зашли  в погреб, напились вина и, пьяные, пошли  опять к сеням. Подошедши к  дверям спальни, один из них начал  звать князя: «Господин! Господин!», чтоб узнать тут ли Андрей.

Тот, услышав голос, спросил:

«Кто там?»

Ему отвечали: «Прокопий».

«Мальчик, - сказал тогда Андрей спавшему в его комнате слуге, - ведь это не

Прокопий?» Между тем  убийцы, услыхавши голос Андрея, начали стучать в двери и выломали их. Андрей вскочил, хотел схватить меч, который был всегда при нем (тот меч принадлежал прежде св. Борису), но меча не было. Ключник Анбал  украл его днем из спальни. В то время, когда Андрей искал меч, двое убийц вскочили в спальню и  бросились на него, но Андрей был  силен и уже успел одного повалить, как вбежали остальные и, не различив сперва впотьмах, ранили своего, который лежал на полу, потом бросились на Андрея; тот долго отбивался, несмотря на то, что со всех сторон секли его мечами, саблями, кололи копьями. «Нечестивцы, - кричал он им. – Зачем хотите сделать то же, что Горясер (убийца св. Глеба.)? Какое я вам зло сделал? Если прольете кровь мою на земле, то Бог отметит вам за мой хлеб». Наконец Андрей упал под ударами; убийцы, думая, что дело кончено, взяли своего раненого и пошли вон из спальни, дрожа всем телом, но, как скоро они вышли, Андрей поднялся на ноги и пошел под сени, громко стеная; убийцы услыхали стоны и возвратились назад.

Один из них говорил: «Я сам видел, как князь сошел с сеней».

«Ну так пойдемте искать его,» – отвечали другие; войдя  в спальню и видя, что его  тут нет, начали говорить: «Погибли мы теперь!

Станем искать поскорее».[6]

Зажгли свечи и нашли  князя по кровавому следу: Андрей сидел за лестничным столпом; на этот раз борьба не могла быть продолжительной: Петр отсек князю руку, другие просто добили полуживого князя. Останки князя были выброшены убийцами на улицу где долгое время пролежали и лишь только Прокопий, верный слуга испросил разрешения забрать наконец тело князя и похоронить по-человечески.

 

Первоначально Андрей Боголюбский  был погребен во Владимирском храме

Успения Богородицы; позднее  останки неоднократно переносились. В 1934 погребение Андрея Боголюбского было обследовано и идентифицировано археологами и антропологами; по черепу найденному в захоронении, скульптору и антропологу М. М. Герасимову удалось  воссоздать уникальный скульптурный портрет  князя( как выше уже упоминалось). На следующий день после убийства Андрея Кучковичами произошло всеобщее восстание в Боголюбове и Владимире против администрации

Андрея и феодальной знати. Развернулась борьба между родственниками за престол, которой в принципе можно было ожидать. Ведь так бывало и раньше. После очередной усобицы и спора за великокняжеский престол, великим князем стал Михалко младший брат Андрея когда-то сосланный им вместе с самым младшим братом Всеволодом. Но он был слаб здоровьем и уже в 1176 году его заменил Всеволод правивший до 1212 года и продолживший дело Андрея Боголюбского по развитию края и укреплению власти Владимирского князя.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                   Заключение.

 

Андрей Юрьевич Боголюбский  — русский великий князь удельной поры, княжил в 1157—75, сын суздальского князя Юрия Долгорукого. Андрей представляет собой тип русского феодала, возникший вместе с новой системой княжеского хозяйства на Севере. Он прочно обосновывается в Суздальской земле, в своем маленьком городе Владимире на Клязьме, не переходя в старшие города. Внимание его сосредоточивается не на "внешней политике", как у прежних князей, занимавшихся, главным образом, завоеванием новых земель, сбором дани и захватом пленников, а на внутреннем управлении своей землей, развивая которую он широко использовал народ. Новый тип князя-хозяина, Андрей широко пользовался церковью, как средством укрепления своей власти; чтобы поднять значение Владимира, он выстроил в нем богатые храмы, привез "чудотворную" икону, привлекавшую народ. Был очень властным человеком и это ему во многом мешало и скорее именно это его и сгубило.

До сих пор показывают в Боголюбове в верхней палате при соборе ту роковую ложу, где застигнут был убийцами блаженный князь, и ту каменную витую лестницу, вокруг столба, которая была обагрена мученическою его кровью, и тот застенок позади столба, где окончательно был поражен святой князь убийцами, и тот священный шатер посреди двора монастырского, над каменною чашей, из которой ежедневно раздавал он своеручно милостыню убогим. Андрей Боголюбский есть одно из самых светлых лиц отечественной истории, и не напрасно сравнивали его современники с кротким Давидом и мудрым Соломоном. Благоговело пред ним потомство, и даже церковь причислила его к лику святых.

Андрей Боголюбский стал великим князем не просто так. Он многое сделал для нашего края, превратил  небольшой не очень значимый городок  Владимир первоначально в центр  княжества, а затем и положил начало его «остоличеванию», если можно так выразиться. Он укрепил свою власть, строил города, а главное он добился того чего так желал – стал единоличным хозяином без участия вездесущих бояр.

 

 

 

                                           Список литературы:

 

 

1. Лимонов Ю.А. Владимиро-Суздальская  Русь: Очерки социально-политической  истории. Л., 1987. С. 38 - 98.

2. Шикман А.П. Деятели  отечественной истории. Биографический  справочник. М., 1997 г.

3. http://www.portal-slovo.ru/history/35772.php

4. Все монархи мира. Россия. 600 кратких жизнеописаний. Константин Рыжов.М., 1999 г.

5. Карамзин Н.М. История государства Российского. М., 1988. Кн. 1, Т. 1-2.

6. Погодин М. Князь Андрей Юрьевич Боголюбский. М., 1850.

7. http://www.spsl.nsc.ru/history/descr/spis30.htm