Виды социальных норм: место позитивного права и правового обычая в системе социальных норм

Система религиозных норм вбирает в себя многие нормы права, морали, традиций, а также организационные  нормы и потому во многих случаях  способна использовать их регулятивные свойства.

В религии сочетаются сила воздействия на верующего человека через чувство морального долга  и угрозы кары со стороны высшей силы – Бога. Исторический опыт показывает, что многие религиозные нормы являются сильными сдерживающими факторами для верующих, запрещая совершать какие-либо преступления и т. д. Однако некоторые религиозные нормы пробуждают религиозный фанатизм, усугубляют расовую нетерпимость и религиозную рознь.

Верующие имеют право  беспрепятственно совершать религиозные  обряды, связанные с вступлением  в брак, рождением ребенка,  похоронами близких и другие.  Однако юридическое  значение в связи с этими событиями  имеют лишь документы, полученные в  органах записи актов гражданского состояния или других государственных  органах,  которые вправе выдавать такие документы.

Церковь отделена от государства, но не отделена от общества, с которым  связана общей духовной, нравственной, культурной жизнью. Она оказывает  очень сильное воздействие на сознание и поведение людей.

Одну из основных групп социальных норм составляют политические нормы. Политические нормы – правила поведения различных субъектов политики.¹¹ Политика – искусство управления людьми, обществом, государством. Данные нормы содержатся в различных политических программах, распоряжениях, заявлениях, декларациях, уставах политических партий и движений. В тех случаях, когда политические нормы отражаются в законах, конституциях, они приобретают характер правовых. Конституция, другие законы закрепляют и регулируют политические права и свободы граждан.

В политической области имеются  свои традиции, общепринятые правила, требования, принципы и образцы. Существует политическая этика – свод устоявшихся канонов, которых обычно придерживаются честные, добросовестные политики.¹² Важнейшими из них являются соблюдение законов, морали, правдивость, служение общественному долгу и др.

Политические нормы регулируют поведение субъектов политической жизни, отношения между классами, партиями, крупными социальными группами, государствами, а также отношения между гражданами и государственной властью, отношения между нациями и народами.  Данными нормами устанавливается порядок выборов, участие граждан в выборе своих представителей.

Политическим нормам присущи  две основных особенности. Первая особенность  состоит в том, что данные нормы  находят свое выражение и закрепляются в иных нормах: правовых, организационных, принципах международного права  и др.   Вторая особенность заключается в их быстротекущем значении и применении. Политические нормы, особенно закрепляющие отношения между различными партиями и социальными группами, нередко диктуются стратегическими или тактическими соображениями, интересами обстановки или момента. Вместе с тем политические принципы могут быть весьма устойчивыми.

Развитие политической системы  требует внимательного учета  многих факторов экономического, социально-политического, национального, культурного характера, что дает основания верно и  последовательно выразить в законах, других правовых актах жизненные интересы народа.

Также значительное место в системе социальных норм занимают эстетические нормы. Эстетические нормы – правила, связанные с преставлениями о красоте человеческих поступков.¹³ Данные нормы закрепляют представления о прекрасном и безобразном в художественном творчестве, в производстве, в быту, в природе, в поведении. Например, считается признаком хорошего вкуса украшать помещение цветами. Но не все эстетические нормы так конкретизированы. Чаще они не содержат определенных моделей поведения в той или иной ситуации.

Многие эстетические нормы  носят субъективный характер. Наличие  противоречивых эстетических норм свидетельствует  о том, что они связаны с  классовыми, национальными, социальными, возрастными, психологическими различиями людей, и говорит о богатстве  и разнообразии творческой и духовной жизни общества. Между тем в  обществе все же принят идеал красоты, лежащий в основе социальной нормы. Отклонение от идеала красоты, существующего  в обществе, бросает тень на человека хотя бы тем, что свидетельствует  об отсутствии у него вкуса.

Многие эстетические нормы  не имеют четкого морального обоснования; с правовой точки зрения они, как  правило, нейтральны. Последствия несоблюдения эстетических норм носят в основном индивидуальный характер. «Санкцией» за их нарушение обычно выступает не достижение индивидом поставленных целей, внутренняя неудовлетворенность, иногда возможно и моральное осуждение.

В систему социального  регулирования входят правовые нормы, нормы морали, политические, религиозные, корпоративные нормы, традиции и  обычаи. Данные нормы имеют свой определенный характер регулятивного воздействия, методы обеспечения, формы фиксации и способы создания. В многообразии социальных норм отражена сложная структура общества, разные оценки общественных явлений и способы их выражения.  Нормы права отражают волю государства, устанавливаются государством и защищаются от нарушения с помощью мер государственного принуждения. Нравственные нормы создаются общественным мнением и им же охраняются от нарушений. Корпоративные нормы отражают интересы и решения участников организаций, объединений, партий. Часть отношений в обществе регулируются обычаями, традициями и нормами религии.

Каждая из описанных нормативных  систем отличается своеобразием содержания и методов регулирования поведения  людей. Вместе эти нормы образуют эффективный регулятор поведения  людей, который использует разные методы: одобрение, угроза, принуждение, обращение  к совести и чувству долга, эмоции.

3 Место позитивного права и правового обычая в системе социальных норм

Обычаи являются  древнейшими  социальными регуляторами, а правовой обычай – одним из самых ранних источников права. Формирование обычая осуществляется постепенно, на основе усвоения социального опыта наиболее целесообразного поведения и деятельности. Реализация обычаев происходит через модели поведения, которые повторяются из поколения в поколение и регулярно используются большинством субъектов.

Правовой обычай – это неоднократно и достаточно широко применяемое правило поведения, отражающее правовое содержание общественных отношений, которому придана форма позитивного права.¹⁴ Главным отличием правового обычая от обычая является санкция за его неисполнение. Правовой обычай может санкционироваться государством в нормативно–правовом акте. Предметом санкции выступает не обычай как конкретное правило поведения, а лишь возможность его применения для разрешения в установленном порядке строго определенных вопросов. Так как такой обычай  санкционирован государством, он обязателен до тех пор, пока действует закон, указывающий на применение этого обычая.

Важнейшая роль обычаев в  жизни общества заключатся, прежде всего, в том, что они вместе с  иными регуляторами общественных отношений  выступают как самостоятельные, эффективные средства воздействия  на поведение и взаимоотношения  людей. Являясь таковыми, они тесно  связаны и взаимодействуют с  правом. Обычай получает обязательную силу лишь при условии согласия на то законодательной власти.

Право сложилось намного  позже  других  нормативных  систем и  главным образом на их основе. Оно стало более жестко и целенаправленно  регулировать экономические и иные отношения. Равно  как  и  вместо  прежней  общественной власти появилась публичная власть, уже не  совпадающая  с  интересами  всего общества и опирающаяся на особый аппарат, готовый  за  нарушение  официально установленных и строго обязательных норм применить принуждение. Позитивное право – это неопределенное множество различных официальных документов (законов, постановлений, приказов, судебных прецедентов и т.д.), в которых содержаться разного рода общеобязательные положения (установления, требования, запреты, указания и др.)¹⁵.

Место, занимаемое позитивным правом и правовым обычаем неоднозначно, поэтому удобнее всего рассмотреть  данный вопрос в контексте основных правовых систем современности. Рассмотрим его на примере англосаксонской, романно–германской,  религиозно–правовой и системы обычного права.

В романно – германской правовой семье (страны континентальной Европы, Турция и т.д.) самую значительную роль играет закон (т.е. позитивное право). Закон – это нормативно–правовой акт, принимаемый в особом порядке по наиболее важным вопросам общественной и государственной жизни и обладающий высшей юридической силой.¹⁶ Он является главным и преобладающим источником права и охватывает все основные сферы жизни общества. В странах романо-германской правовой семьи закону отдается предпочтение перед всеми другими источниками права. Он как бы охватывает все аспекты правопорядка, образует его костяк. Закон может закрепить обычай, некоторые положения судебной практики, внутригосударственные соглашения. При закреплении обычаев в тексте закона, они становится его составной частью. Сегодня разные государства романо-германской правовой семьи объединены одной теорией, в соответствии с которой первостепенная роль отводится закону.

Закону в некоторых  случаях необходимо дополнение обычаем. Исторически многие обычаи были закреплены в законах и вошли в их содержание. Сегодня как самостоятельный источник права обычай в странах романно – германской правовой семьи играет довольно скромную роль, выступая в качестве дополнения к закону. Он лишь один из тех элементов, которые помогают найти правильное решение. Например, во Франции правовой обычай рассматривается как устаревший источник права, его практическая и теоретическая роль там весьма незначительны. В законодательстве Италии и Австрии обычай применяется лишь тогда, когда закон прямо отсылает к нему. В правовой системе Германии -  правовой обычай, почти исчезающий источник права. Случается, что об обычае вспоминают лишь тогда, когда говорят о толковании закона. Обычай не имеет значения сам по себе. Он важен лишь в той мере, в какой служит нахождению справедливого решения.

В отличие от романо-германской правовой семьи, где предпочтение среди  источников права всегда отдается закону, в англосаксонской правовой семье  на первый план выступает судебный прецедент.

Судебный прецедент – судебное решение по конкретному делу, имеющее значение общеобязательного правила для того же решения всех аналогичных дел.¹⁷Английское правило прецедента провозглашает: решать так, как было решено ранее. Таким образом, судебный прецедент представляет собой своеобразный обычай в принятии конкретных судебных решений, закрепленный в сборнике судебной практики.

Наряду с прецедентом  важное место в англосаксонской  системе  закон. Он появился позднее  прецедента и изначально играл второстепенную роль. Считалось, что закон лишь вносит ряд дополнений к праву, создаваемому судебной практикой. Но с течением времени  закон приобрел  большое значение в регулировании общественных отношений.

Усиление роли закона в англосаксонском праве сопровождается осложнениями во взаимодействии с иными источниками права и, прежде всего, с правовым прецедентом. В судах, конечно, применяют закон, но содержащаяся в нем норма, принимается окончательно только после того, как она будет неоднократно использована  и истолкована судами.

Закон имеет приоритет  перед прецедентом т.к. может его  отменить. Тогда как принятый закон  с помощью прецедента нельзя отменить, или заменить. Но это вовсе не значит, что прецедент по характеру вторичен. Дело в том, что в   англосаксонском праве закон реализуется не самостоятельно, а посредством прецедентов. Поэтому английский закон нельзя рассматривать как источник, разрушающий систему прецедентов. Скорее он сам стал дополнением этой системы. В процессе регулирования одних и тех же по характеру отношений закон и прецедент не позволяют выделить среди них главный и второстепенный источник права. Каждый из них занимает важное место в системе англосаксонского права.

Древней формой англосаксонского права является правовой обычай. Он включает в себя моральные и правовые требования, которые предъявляет  общество и государство к поведению  отдельных лиц и их объединений.

Исторически правовой обычай появился раньше других источников права. По мнению некоторых авторов, именно обычай стал основой формирования систем права. Правовые и не правовые  обычаи в основном имеют те же характерные черты и особенности. Однако правовые обычаи, будучи санкционированы государством получают юридическую силу и обеспечиваются возможностью применения мер государственного принуждения. О юридической силе правового обычая как источника англосаксонского права свидетельствуют многие дела, где приоритет отдавался именно ему.

Говоря о роли правового  обычая как источника права, нужно  иметь ввиду, что он действует  не обособленно от других источников пава, а в совокупности с ними. В процессе регулирования общественных отношений правовые обычаи тесно  взаимосвязаны с правовыми традициями, обыкновениями и др. Став исторически  первым источником права в ряде стран  англосаксонской правовой системы, правовой обычай не смог сохранить свои первоначальные позиции. В процессе развития общества и государства он вытесняется законами и иными формами права. Сегодня роль правового обычая в системе англосаксонского права непрерывно уменьшается. Тем не менее, его не нужно недооценивать. Ведь хотя в настоящее время правовой обычай как источник права уже не имеет былого значения, он продолжает оказывать большое воздействие «даже на то, как право регулирует эту жизнь».¹⁸