Великие арабские завоевания

Наиболее  опасным внутриполитическим противоречием  Халифата был все более углублявшийся  раскол внутри мусульманской общины. Кроме политического раскола, выразившегося  в образовании партии сторонников  Али, все более обострялись социальные противоречия между рядовыми мусульманами и элитой, получавшей большие жалованья  и превращавшейся в крупных землевладельцев. Первыми среди них были сам  халиф и его родственники. Внутри мусульманской элиты также не было единства. Старые сподвижники Мухаммеда и их дети, жившие в Медине, были ущемлены переносом столицы сначала в Куфу, а затем в Дамаск. Их недовольство усугублялось тем, что Муавия и его родичи Умайяды завладели значительной частью земель Медийского оазиса, распределяя в свою пользу скудные ресурсы воды для орошения. К тому же сподвижники пророка не считали сына Абу Суфйана, врага Мухаммеда, более достойным власти, чем они сами. Наконец, к этому времени сложилась значительная прослойка новообращенных мусульман - не арабов из вольноотпущенных (мавали) и свободных людей, наиболее многочисленная в Ираке. Эта категория мусульман особенно ратовала за возвращение к демократии первоначального ислама и представляла благодатную почву для разного рода религиозно-демократических учений и ересей, в частности для распространения шиизма и хариджитства.

Правление Муавии закрепило многие изменения  в структуре Халифата: перенос  политического центра из Аравии в  Сирию, расслоение общины и превращение  ее в империю с господством  народа-завоевателя. Для окончательного ее оформления не хватало только введения принципа наследования власти внутри одной семьи и создания собственного административно-фискального аппарата и собственной денежной системы. Муавия сделал многое в этом направлении: он закрепил власть в своем роду, объявив преемником своего сына Йазида, и начал пересмотр налоговых  списков в Северной Месопотамии  и некоторые реформы в Египте.¹¹

 

 

 

 

2.3 Второй этап завоеваний

Стабилизация  внутреннего положения позволила  начать завоевания в Индии, за Амударьей  и на западе Северной Африки, с новой силой возобновились походы на Византию. Был создан большой арабский военный флот на Средиземном море, что поставило Византию в еще более сложное положение. В 674-680 гг. армия под командованием Йазида обложила Константинополь с суши, а флот блокировал Дарданеллы; только применение новоизобретенного "греческого огня", уничтожившего арабский флот, спасло город от падения.

Со  смертью Муавии (апрель 680 г.) Алиды  вновь заявили претензии на халифат. Второй сын Али от дочери пророка  Фатимы, Хусейн, отказавшись присягнуть Йазиду, двинулся со всей семьей из Медины через Мекку (куда он прибыл якобы  для паломничества) на Куфу, где его  сторонники готовы были поднять восстание. Однако их выступление было предотвращено, прямой путь на Куфу закрыт, и Хусейн с ближайшими родственниками и горсткой приверженцев оказался окружен войсками халифа в безводной степи около  Кербелы. Он отказался сдаться, но долго  никто не решался поднять руку на внука пророка. Наконец, воины  толпой набросились на него, чтобы  не нести единоличной ответственности  за убийство, и изрубили мечами; с  ним погибло полтора десятка  других потомков Али.

Мученическая  смерть Хусейна стала поворотным пунктом в истории шиизма. Теперь он, обретя легенду о праведнике-мученике, погибшем от руки тиранов, стало быстро превращаться из политического движения на религиозное. День гибели Хусейна, 10 мухаррама (по мусульманскому календарю), навсегда стал днем величайшего траура для шиитов.

Одновременно  с Хусейном отказался присягнуть Йазиду Абдаллах, сын аз-Зубайра, бывшего  соперника Али в борьбе за халифат. Он ушел в Мекку, дожидаясь своего часа. В то же время медийцы подняли восстание против умайядского наместника. 26 августа в жестоком сражении медийцы были разгромлены войсками Йазида, на поле битвы полегли 80 сподвижников пророка и около 600 их потомков. Усмирив Медину, халифское войско двинулось на Мекку, но смерть Йазида (10 ноября 683 г.) заставила снять осаду с города.

После кратковременного правления сына Йазида. Халифат оказался без общепризнанной главы. Ибн аз-Зубайр пытался созвать совет для избрания халифа, а когда это не удалось, объявил халифом себя, и его признало большинство провинций. Но ему пришлось выдержать жестокую борьбу: сначала с восставшими в Ираке шиитами во главе с ал-Мухтаром (684 г.), а затем с хариджитом ал-Азраком в Ахвазе; другие группы хариджитов захватили Бахрейн.¹²

В руках Умайядов оставались лишь Иордания и часть Палестины, и они даже стали думать о признании Ибн  аз-Зубайра. Все же Марван ибн ал-Хакам, троюродный брат Муавии, решился отстоять права своего рода. В июле 684 г. его  войска, состоявшие из северо-арабских племен группы кайс, под Дамаском разгромили южно-арабские племена группы калб, присягнувшие Ибн аз-Зубайру. Преклонный возраст не позволил Марвану, овладевшему Сирией и Египтом, развить наметившийся успех: в мае 685 г. он скончался и халифом стал его сын Абд ал-Малик.¹³

Восемь  лет понадобилось Абд ал-Малику, чтобы восстановить единство Халифата. Исход борьбы был предрешен захватом Ирака (691 г.). Ибн аз-Зубайр оказался изолированным в Западной Аравии. В начале 692 г. халифские войска под  командой неизвестного до того ал-Хаджжаджа  осадили Мекку. Ибн аз-Зубайра покинуло большинство сторонников, даже сыновья, и он нашел смерть в отчаянной вылазке с горсткой последних приверженцев.

Единство  Халифата было восстановлено, после  этого нетрудно было справиться с  азракитами (последователями ал-Азрака) в Фарсе и Кермане (697 г.) и подавить хариджитов в Аравии. Победитель Ибн  аз-Зубайра, ал-Хаджжадж, был назначен наместником всего востока Халифата.¹⁴

Стабилизация  внутреннего положения позволила  Абд ал-Малику провести реформы, наметившиеся при Муавии. В 691 г. в Ираке и  Сирии налоговые кадастры были переведены со среднеперсидского и греческого на арабский язык, а во главе финансового  ведомства встали арабы. Одновременно была проведена денежная реформа. Вместо византийской золотой номисмы и  драхмы сасанидского типа стали чеканить единообразную золотую и серебряную монету без изображений, с одними только арабскими надписями, содержащими  мусульманский символ веры, цитату из Корана и выходные данные. Медная монета была менее стандартна, но также  несла только арабские надписи.

В это же время возобновляются завоевательные походы. При сыне Абд ал-Малика, ал-Валиде (705-715), были завоеваны земли между  Амударьей и Сырдарьей, Фергана  и Ташкентский оазис, Белуджистан  и Синд. На Западе мусульманские  войска (состоявшие в основном из берберов) под командованием мавлы Мусы ибн Пусайра в 711 г. переправились  через пролив на Пиренейский полуостров. Армия вестготов была разгромлена  в первом же сражении (19 июля 711 г.), дальнейшее сопротивление мусульмане встретили  лишь у стен некоторых крупных  городов. Через два с половиной  года огромный Пиренейский полуостров (за исключением Галисии и Астурии) был присоединен к Халифату. В 715 г. сын Абд ал-Малика, Маслама, начал осаду Константинополя, длившуюся до 717 г. и окончившуюся неудачей. В 717-718 гг. мусульманские войска перевалили через Пиренеи и заняли Нарбонн, но далее военное счастье изменило мусульманам. В 732 г. под Пуатье франкское ополчение под командованием Карла Мартелла нанесло удар, остановивший мусульман и положивший конец их дальнейшим попыткам проникнуть глубоко на север, а через два-три десятилетия мусульмане отступили назад, за Пиренеи.¹⁵

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

Успеху арабских завоеваний способствовало множество факторов, таких, как слабость двух крупнейших держав в этом регионе Византийской и Сасанидской империй, а также объединение арабов под знаменем ислама. Арабы были мобильными, опытными, хорошо обученными и закаленными воинами. Также арабы очень хорошо обходились с местным населением, за которым сохранялось их имущество и право на свободу вероисповедания. Халифат по многим причинам, таким, как слишком большая территория, раскол в самом исламе, сепаратизм наместников в отдаленных областях и пр. не смог сохраниться как единое целое и распался на отдельные государства.

В результате арабских завоеваний:

-было создано одно  из крупнейших государств, когда-либо  существовавших в мире.

- ислам утвердился на  огромном пространстве от Марокко  до Индии и стал мировой  религией, которую и сейчас исповедуют  по различным данным от 1,2 до 1,5 миллиарда человек.

-арабский язык и арабская  культура распространились на  весь Ближний Восток.

Эти результаты событий тысячелетней давности влияют и на ситуацию наших  дней, что и позволяет считать  эту тему актуальной и достойной  изучения, так как ислам - одна из мировых религий и с ним  нельзя не считаться.

 

 

 

Источники

1. Ибн Саад, Табакат, том  2, с. 481

2. Мюллер А. История  Ислама, Т. 3, М., 2004., с. 425.

3. Алексеев С.В., Елисеев Г.А. Все религии мира: Энциклопедический справочник. - М.: Вече, 2007. с. 592.

4. История ислама. Матвеев К.П. М.: ACT: Восток - Запад, 2005. с. 254.

5. Ислам и политика (Взаимодействие ислама в станах Ближнего и Среднего Востока). - М.: Крафт, 2001. с. 416.

6. А. Попов, Полная история ислама и арабских завоеваний. АСТ, Астрель. Санкт-Петербург, ВКТ, 2010. с. 640.

7. Ливанцев К. Е. История средневекового государства и права. Санкт-Петербург 2000. с. 335.

8. Хью Кеннеди. Великие арабские завоевания. АСТ, 2010. с. 496.

9. Алексеев С.В., Елисеев Г.А. Все религии мира: Энциклопедический справочник. - М.: Вече, 2007. с . 592.

10. Большаков О.Г. История Халифата : в 4 т. 2-е изд. М.: Восточная литература, 2000.

11. Большаков О.Г. История Халифата : в 4 т. 2-е изд. М.: Восточная литература, 2000.

12. Хью Кеннеди. Великие арабские завоевания. АСТ, 2010. 496с.

13. Хью Кеннеди. Великие арабские завоевания. АСТ, 2010. 496с.

14. История ислама. Матвеев К.П. М.: ACT: Восток - Запад, 2005. с. 254.

15. . Хью Кеннеди. Великие арабские завоевания. АСТ, 2010. 497с.

 

 

Литература

1.Ронебаум Г.Э.фон. Классический ислам. М., 1988.

2. История Востока; Издательская  фирма «Восточная литература»  РАН, Москва, 1997.

3. Ислам: Краткий справочник. - 2-е изд. - М.: Наука, 1986.

4. Большая Советская энциклопедия. М., 1926.

5.  Беляев Е. А., Арабы, ислам и арабский халифат в раннее средневековье, 2 изд., М., 1966

6. Хью Кеннеди. Великие арабские завоевания.

 

 

¹ Ибн Саад, Табакат, том 2, с. 481

² Мюллер А. История Ислама, Т. 3, М., 2004., с. 425.

³ Алексеев С.В., Елисеев Г.А. Все религии мира: Энциклопедический справочник. - М.: Вече, 2007. - 592. с.

⁴ История ислама. Матвеев К.П. М.: ACT: Восток -- Запад, 2005. -- 254с.

⁵ Ислам и политика (Взаимодействие ислама в станах Ближнего и Среднего Востока). - М.: Крафт, 2001. - 416 с.

⁶ А. Попов, Полная история ислама и арабских завоеваний. АСТ, Астрель. Санкт-Петербург, ВКТ, 2010. 640с.

⁷ Ливанцев К. Е. История средневекового государства и права. Санкт-Петербург 2000. - 335 с.

⁸ Хью Кеннеди. Великие арабские завоевания. АСТ, 2010. 496с

⁹ Алексеев С.В., Елисеев Г.А. Все религии мира: Энциклопедический справочник. - М.: Вече, 2007. - 592. с.

¹⁰ Большаков О.Г. История Халифата : в 4 т. 2-е изд. М.: Восточная литература, 2000.

¹¹ Большаков О.Г. История Халифата : в 4 т. 2-е изд. М.: Восточная литература, 2000.

¹² Хью Кеннеди. Великие арабские завоевания. АСТ, 2010. 496с

¹³ Хью Кеннеди. Великие арабские завоевания. АСТ, 2010. 496с

¹⁴ История ислама. Матвеев К.П. М.: ACT: Восток -- Запад, 2005. -- 255с.

¹⁵ Хью Кеннеди. Великие арабские завоевания. АСТ, 2010. 497с