Великие арабские завоевания

Введение

Огромную роль в истории  раннего средневековья сыграли  арабские завоевания.  Их важной предпосылкой был кризис рабовладения в Средиземномноморье, который привел к падению Западной Римской империи (476г.).

Экономический упадок рабовладельческого режима наблюдался также в VI-VII вв. в Персии, Византии, на юге Аравии. Поэтому арабские завоевания явились своеобразным социальным переворотом на Ближнем Востоке. Вместе с тем они опирались на определенное торгово-экономическое единство стран Средиземноморья и Ближнего Востока.

Воинственные выступления  арабов были следствием социально-экономических  противоречий.

Завоевания начались еще  при Мухаммеде (629г.) и продолжались его преемниками. Длительная ирано-византийская война истощила силы соперников. Это  позволило арабам вести войну  и с Ираном и с Византией.  В 634-651 гг. они полностью подчинили  себе Иран. К 640 г. арабы покорили Сирию  и Палестину, а затем Египет (642 г.). Военная экспансия продолжалась в Северной Африке, и в 649 г., арабские войска дошли до Карфагена. В 658 г. арабы  овладели Арменией и частью Грузии. Они проникли в Среднюю Азию и  завоевали Хорезм и области за Аму-Дарьем (705-715 гг.). В 711 г. арабы вторглись  в Испанию и захватили, почти  всю страну, а в 712 г. часть Западной Индии (Синд). Победа Карла Мартелла при Пуатье (732 г.) остановила продвижение  арабов в Европе. В 739 г. византийский император Лев III нанес захватчикам решительное поражение у Акроина. В середине VIII в., военная экспансия арабов ослабевает.

Глава 1. Предшествующий период

1.1 Мухаммед

Приблизительно  в 570 году в семье, принадлежавшей к  роду курайшитов - правящему племени  Мекки, города северо-восточной области  Хиджаз современной Аравии, родился  мальчик по имени Мухаммед, который  впоследствии станет Пророком ислама, одной из трех великих мировых  религий.

Будучи  первоначально лишь местом расположения древней святыни Каабы, с упадком Южной Аравии в VI веке Мекка превратилась в крупный центр торговли, достигший такого же могущества, как и государства Сасанидов, византийцев и эфиопов. В результате верховная власть в городе отошла к крупнейшим купеческим семьям, среди которых самым могущественным был род курайшитов. Отец Мухаммеда умер еще до того, как родился его сын; мать Мухаммеда, Амина, умерла, когда ему исполнилось 6 лет. Сирота был отдан на попечение деда, главы рода хашимитов. После смерти деда Мухаммеда растил его дядя Абу Талиб. По обыкновению, Мухаммеда, когда он был еще маленьким ребенком, отправили на год-два в семью бедуинов.

Около 590 года в возрасте 20 лет Мухаммед поступил торговцем на службу к вдове  по имени Хадиджа и с того времени  принимал деятельное участие в снаряжении торговых караванов на север. Немного  позже Мухаммед женился на Хадидже, от этого брака у него родились двое сыновей, умерших вскоре после  рождения, и четыре дочери.

В этот период своей жизни Мухаммед много путешествовал. Впоследствии, когда ему было уже за сорок, он завел обычай уединяться для размышлений  в пещере Хира, расположенной в  двух часах ходьбы от Мекки, где и  произошло первое из великих событий  в истории ислама. Однажды, когда  он находился в пещере, он услышал голос, принадлежавший, как выяснилось позже, Ангелу Джибриилу, который повелел ему:

"Читай!  Во имя Бога, который сотворил  человека из сгустка крови".¹

Три раза Мухаммед признавался, что не умеет  читать, и каждый раз следовал тот  же приказ. В конце концов, Мухаммед произнес слова, которые ныне являются пятью первыми стихами суры 96 Корана.

Вначале пророк Мухаммед рассказал только жене и своему ближайшему окружению. Но когда последовали новые откровения, провозглашающие единство бога, число его последователей начало расти, в начале среди рабов и бедняков, позднее - среди самых известных людей Мекки. Откровения, ниспосланные ему в то время, и все, произошедшие позже, составили Коран - Писание ислама.

Не  каждый принял послание Бога, переданное через Мухаммеда. Даже в его роду нашлись такие, которые отвергли его вероучение, многие торговцы всячески противодействовали Посланию. Тем не менее, сопротивление лишь усилило  осознание Мухаммедом его миссии и его понимание, чем ислам  отличен от язычества.²

1.2.Хиджра и захват Аравийского  полуострова

После того, как пророк открыто проповедовал в течение десяти лет, вражда к  нему возросла настолько, что он, опасаясь за жизни своих сторонников, был  вынужден отправить их в Эфиопию, где христианский король предоставил  им свое покровительство и защиту.

Но  в Мекке преследования и гонения  усилились: последователи Ислама подвергались нападкам, оскорблениям и даже пыткам. В конце концов, Мухаммед направил семьдесят своих сподвижников в  Ясриб, впоследствии переименованный  в Медину. А когда ранней весной 622 года ему стало известно о заговоре с целью его убийства, он вместе со своим ближайшим сторонником  Абу Бакром ас-Сиддиком принял решение  присоединиться к переселенцам.³

В Медине они были с радостью и воодушевлением встречены как ее жителями, так  и переселенцами из Мекки.

Это и была Хиджра - событие, с которого ведет свое начало мусульманское  летоисчисление. Переселение Пророка  из Мекки в Медину знаменовало  собой начало новой эры ислама - начало нового образа жизни для  Мухаммеда и его последователей.

Мухаммеду было хорошо известно о положении  в Медине. Ранее, еще до Хиджры, этот город направлял своих посланцев  в Мекку с просьбой разрешить  спор между двумя могущественными  племенами. Увиденное и услышанное настолько поразило их, что они  тотчас пригласили Мухаммеда (САС) поселиться в Медине. После Хиджры выдающиеся качества его личности получили безоговорочное признание со стороны и враждебных и дружественных племен Медины. На время они объединились вокруг него, и 15 марта 624 года Мухаммед и его сторонники выступили против язычников Мекки.⁴

Первое  столкновение с ними и битва, которая  произошла возле Бадра, в наши дни это небольшой городок на юге-востоке от Медины, имела ряд очень важных последствий для ислама. Во-первых, войска мусульман, в три раза уступавшие врагу в количественном отношении, разгромили мекканцев. Во-вторых, порядок и выучка, проявленные мусульманами в сражении при Бадре, пожалуй, впервые продемонстрировали мекканцам истинные возможности и способности человека, которого они изгнали из своего города. В-третьих, одно из союзных племен, которое обещало помощь мусульманам в битве при Бадре, отказалось участвовать в начавшемся сражении.  Спустя месяц было изгнано из Медины. Таким образом, те, кто на словах провозгласил себя союзником мусульман, а на деле оказывал им тайное сопротивление, получили заслуженное предупреждение: участие в жизни общины налагает обязательство ее безоговорочной поддержки.

Всего лишь некоторое время назад Мухаммед из-за угрозы своей жизни был вынужден покинуть родной город. Теперь же его  бывшие враги должны были считаться  с ним как с полноправным руководителем  и военачальником. Год спустя, в 629 г. он вступил, в Мекку победителем таково было завоевание без кровопролития и в духе терпимости, установившее образцовый пример для будущих завоеваний. Он разрушил идолы, расставленные в Каабе, и навсегда положил конец языческим обычаям.

Едва  весть о смерти пророка распространилась по Аравии, как отовсюду стали изгонять сборщиков садаки и отвергать власть Медины, так как, по мнению большинства, договоры были заключены лично с пророком, а с его смертью прежние обязательства утратили силу. Некоторые племена соглашались исповедовать ислам, но без уплаты садаки. Только племена вокруг Медины, первые союзники Мухаммеда, сохранили безусловную верность исламу, да Мекка замерла в ожидании исхода событий.

Большинство мусульманской верхушки склонялось к тому, чтобы ради сохранения политической власти отказаться от садаки, лишь Абу  Бакр Мухаммед сразу двинулся на Таиф, но хорошо укрепленный город с ходу взять не удалось, а длительная осада не сулила ничего хорошего. Поэтому он снял осаду и вернулся для раздела добычи. При этом он снова проявил необычную щедрость по отношению к своим прежним врагам.

По  возвращении в Медину Мухаммед продолжил усилия по расширению своего влияния в Центральной и Северной Аравии. Важнейшим мероприятием стал его поход на оазис Табук, жители которого при виде огромной армии сдались без боя и заключили соглашение о сохранении их собственности и веры при условии уплаты подушной подати, джизьи. Их примеру последовали жители некоторых других селений севера Аравии.⁵

631 год ознаменовался триумфальным  шествием ислама по Аравии. Он  начался принятием ислама жителями  Таифа, затем прибыли послы  от различных племен Йемена, из  Центральной Аравии, Бахрейна. Это  свидетельствовало о превращении Мухаммеда и проповедуемого им учения в крупнейшую политическую силу, с которой все вынуждены были считаться. Важнейшим этапом на пути борьбы с язычеством и утверждением ислама в Аравии стал хадж девятого года хиджры (март 631 г.). Предводителем паломников был назначен Абу Бакр, получивший от Мухаммеда подробные наставления о новых обрядах хаджа. Затем к нему присоединился двоюродный брат Мухаммеда, Али, которому было поручено огласить новое откровение.

Суть этого откровения заключалась  в том, что многобожники последний  раз допускаются в Мекку, договоры, заключенные с ними мусульманами, действительны на весь оговоренный  срок, а всем остальным язычникам  дается четыре месяца на размышление, после чего им объявляется беспощадная  война. Ислам решительно размежевывался с "людьми Писания", т.е. иудеями  и христианами: с ними предписывалось вести войну, пока они не покорятся  и не станут платить подушную подать - джизью, так как они отступили  от единобожия и сделали своими божествами раввинов, монахов и "Мессию, сына Марии".⁶

Вторая  половина года ознаменовалась постепенным  присоединением Йемена к мусульманскому государству. Оно началось с заключения договора с христианскими жителями Наджрана, важнейшего торгового центра севера Йемена, за этим последовало  принятие ислама сасанидским наместником  Саны и рядом племен Северного  Йемена. К концу года почти вся  Аравия, за исключением северо-восточной  части между Йамамой и устьем Тигра и Евфрата, хотя бы формально  приняла ислам.

Этому успеху способствовали три главные  причины. Во-первых, в 20-х годах VII в. в Аравии установился вакуум власти.  На севере Византия и Иран четверть века были заняты войной друг с другом и не обращали внимания на аравийские дела, на юге Йемена был разорван на множество мелких владений и не имел сил для вмешательства в дела Центральной Аравии. Во-вторых, в Западной Аравии усилиями курайшитов была создана система союзов, обеспечившая единство интересов значительной группы племен; завоевав Мекку, Мухаммед стал наследником этой системы. В-третьих, и это, быть может, самое важное, власть пророка, вознесенного над остальными людьми божеством, принималась свободолюбивыми бедуинами легче, чем завоевание вождем другого племени или иноземным царем; принимая ислам, они подчинялись не власти чужаков, а высшей, надплеменной и над человеческой власти.

Заключительным  актом религиозной и политической деятельности Мухаммеда стало паломничество в Мекку в начале марта 632 г. Окончательно утвердившее новый, мусульманский обряд хаджа, и рассылка в следующем месяце сборщиков благотворительного налога (закат или садака, взимавшийся в размере 1/50 поголовья скота или 1/10 продукции земледелия).

Появление сборщиков садаки во всех вновь присоединившихся районах было встречено с недовольством, в ряде мест перешедшим в открытые восстания. В большинстве случаев  их возглавили пророки, подобно Мухаммеду прорицавшие от имени ар-Рахмана. В Северном Йемене восставшие под предводительством прорицателя Абхалы не только изгнали сборщиков, но и захватили Сану, убив наместника-перса. В Центральной Аравии восстание возглавил Тулайха. ⁷

1.3 Смерть Мухаммеда и борьба  за власть

В разгар этих событий Мухаммед внезапно тяжело заболел и через две недели, 8 июня 632 г., в муках скончался в возрасте около 63 лет. Смерть пророка потрясла общину, некоторые не хотели верить и ожидали воскресения. Наиболее трезво мыслящие напоминали слова Мухаммеда, что он самый обычный человек, лишь отмеченный благодатью откровения. Смятение усугублялось отсутствием преемника. Наследника-сына у Мухаммеда не было, как не было и постоянного заместителя или помощника. В момент смерти только одно лицо по прямому указанию Мухаммеда исполняло важнейшую обязанность руководителя молитвы (имама) - его ближайший друг и тесть Абу Бакр. Для большинства мухаджиров он представлялся естественным преемником. Однако этому воспротивились мединцы-ансары, требовавшие выбрать заместителем (халифом) пророка человека из ансаров. Только воспоминания о прежних распрях не позволили ансарам выступить единым фронтом, и в конце концов под энергичным напором одного из ближайших сподвижников Мухаммеда, Омара ибн ал-Хаттаба, халифом был избран Абу Бакр. По некоторым сведениям, только двоюродный брат и зять Мухаммеда, Али, полгода отказывался присягнуть ему, считая себя обойденным, стоял на том, что садака - один из столпов ислама и без нее, как и без молитвы, ислама нет. В первый же месяц правления ему пришлось отбивать наступление на Медину бедуинов Центральной Аравии во главе с Тулайхой. Затем для их усмирения был послан Халид ибн ал-Валид, который огнем и мечом прошелся по землям вероотступников, восстанавливая ислам с большой жестокостью. Одновременно другие военачальники и наместники Абу Бакра усмирили далекий Оман и восстановили порядок в Йемене. Весной 633 г. войска направились для борьбы с мятежниками Хадрамаута, возглавленными вождями из рода Кинда. После ряда жестоких сражений, в которых успех выпадал то одной стороне, то другой, глава киндитов был взят в плен и приведен в Медину, где Абу Бакр не только помиловал его, но и дал ему в жены свою дочь.

В начале марта 633 г. Халид ибн ал-Валид  вступил в борьбу с наиболее опасным  противником, Мусайлимой, утверждавшим, что он получает откровения у ар-Рахмана. В северо-западной части Йамамы (примерно в 50-60 км северо-западнее нынешней столицы Саудовской Аравии Эр-Рияда) произошло сражение, в котором с обеих сторон участвовало примерно по 4000 воинов. Только к концу дня мусульманам удалось сломить противника, наиболее преданные сторонники Мусайлимы укрылись за стеной большого сада, где разыгралась последняя кровавая схватка. Все сторонники Мусайлимы вместе с ним полегли на месте, но и мусульмане понесли ощутимые потери. Недаром этот сад был прозван потом "садом смерти". Потери остановили дальнейшее продвижение Халида, и он удовлетворился заключением мира с жителями Йамамы на достаточно мягких условиях.