Великие арабские завоевания

Таким образом, только через год после смерти Мухаммеда удалось восстановить в полном объеме его государство и даже несколько расширить за счет Йамамы и части Бахрейна, находившейся под непосредственным управлением сасанидского марзабана.

Новое государство было очень рыхлым образованием, по существу без органов управления и постоянной армии. Его ядром  была мусульманская община Медины, едва ли насчитывавшая более 2,5-3 тыс. боеспособных мужчин; они и составляли ту гвардию, вокруг которой концентрировались  более многочисленные бедуинские отряды. В известной мере к этому ядру можно причислить и курайшитов Мекки, которые понимали, что новое государство, провозгласившее Каабу главным  храмом мусульман, является их государством, хотя на первых порах им отводилась в нем второстепенная роль.

Большинство ансаров и мухаджиров имело к  этому времени собственные земли  и торговое дело, к доходу от которых  добавлялась одна пятая добычи, доставлявшаяся в Медину и в значительной части  так или иначе распределявшаяся между ними. Садака рассматривалась  как добровольное пожертвование  на благотворительные цели. Значительная часть ее расходовалась на месте  сбора для помощи неимущим мусульманам. Только налоги с не мусульман были подлинными налогами, поступавшими в распоряжение главы государства. Никакого казначейства или казнохранилища не существовало: добыча, поступавшая в Медину, тотчас делилась халифом поровну между мусульманами. Халиф получал равную долю со всеми. Мусульмане за пределами Медины никакого жалованья или доли в добыче не получали.

Единственной  силой, скреплявшей непрочное единение разнородных элементов Аравии, была непоколебимая вера сподвижников пророка  в правоту его учения, остальные верили Мухаммеду в той мере, в какой ему сопутствовала военная удача. Могло ли такое государство долго существовать и противостоять нападениям извне, трудно сказать. Постепенное усложнение государственного механизма за счет внутреннего развития было невозможно для громадной по территории малонаселенной Аравии. Огромная мусульманская община-государство, дабы избежать распада, должна была перейти к экспансии, которая поставляла бы средства для ее существования без обременительных для населения налогов.⁸

Глава 2. Начало крупномасштабных завоеваний

2.1 Войны с Византией и Сасанидами

Ослабление  Ирана в длительных войнах с Византией  и калейдоскопическая смена шахов  позволили бедуинам усилить давление на Двуречье. После завоевания Йамамы Абу Бакр приказал Халиду идти на завоевание Хиры, чтобы подчинить власти ислама тамошних арабов. Выдержав несколько  сражений с иранскими и арабскими  отрядами, Халид вышел к Хире, жители которой сдались, согласившись уплачивать джизью. В ходе дальнейших военных-действий Халид подчинил своему контролю все степное Приевфратье.

В начале 634 г. Абу Бакр отправил несколько  тысяч воинов для покорения земель в византийских владениях. Начало военных  действий в Южной Палестине выявило  отсутствие полководческих талантов благочестивого и близкого к Мухаммеду Абу Убайды, и Абу Бакр назначил вместо него командующим войсками в Сирии Халида ибн ал-Валида.

Халид совершил неожиданный марш-бросок через  безводную пустыню и с несколькими  сотнями воинов оказался около Буеры. Против разрозненных отрядов мусульман, разбросанных на значительной территории, византийцы двинули крупные силы, однако Халиду удалось соединить  мусульман и нанести византийцам  серьезное поражение под Аджнадайном (30 июля 634 г.).

Абу Бакр, видимо, не узнал эту радостную  весть, потому что 9 августа скончался  от изнурительной лихорадки, успев  назначить себе преемника в лице Омара ибн ал-Хаттаба; это назначение было одобрено узким кругом ближайших сподвижников Мухаммеда. Между тем мусульманские войска постепенно расширяли свои набеги, а основные силы подошли к Дамаску и осадили его. После полугодовой осады жители Дамаска сдали город, подписав договор, по которому им гарантировались безопасность жизни и сохранение имущества и церквей при условии выплаты подушного налога (джизьи) и обязательства не помогать врагам мусульман (3 сентября 635 г.).

Успехи  мусульман в Сирии всерьез  обеспокоили императора Ираклия. Он лично взялся за подготовку большой  армии для их разгрома. При ее приближении арабы оставили захваченную  ими Эмессу (Химс), затем Дамаск и  отступили до р.Йармук (по которой  ныне идет граница Сирии с Иорданией). За два месяца стояния на Йармуке  произошло какое-то изменение в  соотношении сил (возможно, на сторону  мусульман перешла часть арабов-христиан), и мусульмане решились выйти на бой  в открытой местности. Битва длилась  три дня (20-22 августа 636 г.), наконец  арабской кавалерии удалось сломить  византийцев. Эта битва решила судьбу Сирии и Палестины - больше византийцы не смогли дать ни одного значительного  сражения: арабам противостояли только местные гарнизоны и провинциальные войска.

В конце того же года южнее Хиры, под  Кадисией, Саад ибн Абу Ваккас нанес  такое же решительное поражение  сасанидской армии, выставившей  против мусульман 40 000 воинов и 30 боевых слонов. Сами мусульмане оставили на поле битвы треть армии, но, едва приведя  себя в порядок, решительно двинулись вглубь Месопотамии, не встречая серьезного сопротивления. В марте была занята столица Сасанидов Ктесифон (ал-Мадаин), а в конце декабря арабы дошли до гор на севере Месопотамии.

Так через четыре года после начала завоеваний арабы оказались хозяевами трех богатейших стран: Месопотамии, Сирии  и Палестины. Добыча и дань, поступавшие  в Аравию, превосходили воображение  ее жителей, но этот поток богатств быстро растекался по кошелькам, а в  казне оставались сравнительно небольшие  средства. Многие требовали даже делить не только добычу и дань, но и завоеванные  земли и обрабатывающих их крестьян. Чтобы разобраться в ситуации, которой не соответствовали прежние установления, выработанные когда-то для общины верующих в несколько десятков тысяч человек, халиф выехал в сирийскую армию, стоявшую в зимнем лагере южнее Дамаска. Услышав о его прибытии, жители осажденного арабами Иерусалима выразили желание сдаться, если договор с ними подпишет сам халиф. В начале 638 г. договор был подписан. Завоевание Иерусалима было большой моральной победой мусульман - они становились хозяевами священного города иудеев и христиан.

Ознакомившись с ситуацией на месте, Омар принял решение: вся завоеванная земля  иноверцев становится коллективной собственностью мусульман (фай) и налог  с нее поступает в распоряжение халифа. Воины и все заслуженные  мусульмане получают твердое жалованье  и пайки. Для учета воинов учреждались  реестры-диваны. Это и некоторые  другие установления, наконец, превратили гипертрофированно разросшуюся  религиозную общину в настоящее  государство.

Следующим шагом военно-административной реформы  была проверка земельных кадастров  в Месопотамии с целью упорядочения взимания поземельной подати-хараджа. Ставки налога с различных культур, видимо, были те же, что и при Сасанидах. В Сирии и Палестине основой для исчисления налога служили суммы, предусмотренные договорами, сбором их ведали местные власти. Все не мусульмане-мужчины с 15 лет обязаны были платить джизью в 12, 24 или 48 дирхемов в зависимости от состоятельности. Для рядовых ремесленников это равнялось примерно месячному заработку.

В конце 639 г. Амр ибн ал-Ас, командовавший  арабской армией в Палестине, вторгся  на территорию Египта. В его распоряжении было не более 4000 воинов. Захватили после осады хорошо укрепленный городок Бабилйун южная часть современного Каира. Арабское войско двинулось на столицу Египта, Александрию. Византийцы несколько раз пытались преградить ему путь, последнее сражение перед самой Александрией длилось 10 дней, и арабы понесли тяжелые потери.

В самой Александрии шла ожесточенная борьба между различными группировками  горожан, усугублявшаяся преследованием коптов-монофизитов со стороны официальной  византийской церкви. Ситуация, видимо, была настолько сложной, что александрийский  патриарх Кир, именуемый арабскими  историками ал-Мукаукис, сам явился к Амру в Бабилйун для переговоров  о сдаче Александрии, которой  в этот момент никто не угрожал. 8 ноября 641 г. было подписано соглашение о сдаче Александрии с гарантией  неприкосновенности церквей при  уплате 13 тыс. динаров дани, желающие могли беспрепятственно уехать. Получив  оговоренную дань, арабы покинули город. Договор с Александрией подвигнул  и другие города Египта на заключение таких же соглашений. Через год, когда  истек срок действия договора с Александрией, арабы вступили в нее. Этим завершилось  завоевание Египта.

На  востоке из основанного арабами-мусульманами в устье Тигра и Евфрата  города Басры началось наступление  на Юго-Западный Иран. А весной 642 г. на главной дороге из Ктесифона в  Иран около Нехавенда арабы разгромили армию иранского шаханшаха Йездигерда III и вторглись в Западный Иран.

В разгар этих успехов мусульманская  община лишилась своего главы: Омар был  смертельно ранен рабом, которому он отказал в благоприятном решении  его жалобы. Перед смертью он успел  назначить совет (шура) из ближайших сподвижников Мухаммеда, которые должны были выбрать из своей среды нового халифа.

Из  двух кандидатур - Али и Усмана ибн  Аффана - был избран второй, не отличившийся особыми заслугами перед исламом. Али, считавшил себя более достойным быть главой мусульман из-за родства с пророком, затаил глубокую обиду.

При Усмане волна завоеваний продвинулась еще дальше на восток и запад. К 652 г. были завоеваны остатки Сасанидской  империи: последний Сасанид, Йездигерд III, бесславно погиб под Мервом, и арабы вышли к Амударье, а  в Закавказье захватили город-крепость Дербент. На Западе им удалось продвинуться до Карфагена, столицы провинции  Африка.⁹

2.2 Гражданские войны и борьба  за власть

Однако, несмотря на военные успехи, внутреннее положение мусульманского государства  не было устойчивым. До сих пор оно  держалось на солидарности верхушки мусульманской общины - сподвижников пророка - и азарте завоеваний, приносивших  добычу. При жизни Омара, пользовавшегося  неоспоримым авторитетом, не было ни одного мятежа. Иначе стало при  Усмане, когда возрос сепаратизм крупных  арабских колоний за пределами Аравии. В это время Аравия и Медина перестали быть источником военной  силы ислама, основные воинские контингенты  черпались уже из гарнизонных  городов Ирака - Куфы и Басры, египетского  Фустата. Реальная сила находилась в  руках наместников этих областей. Одного авторитета халифа было недостаточно для поддержания послушания его  аппарата в отдаленных областях. Начались волнения, которые с трудом удавалось  подавить. Усман стал назначать наместниками своих родичей, щедро одаряя их земельными пожалованиями и деньгами в ущерб  старой гвардии ислама, которая все  еще оставалась костяком мусульманского государства. Это создало кризисную  ситуацию.

В начале мая 656 г. группа недовольных  из Египта и Ирака осадила дом  халифа в Медине, требуя его отречения. Большинство медийской верхушки заняло выжидательную позицию. 17 июня осаждающие ворвались в дом и убили Усмана. Возглавил это нападение Абдаллах, сын Абу Бакра. Убийство Усмана положило конец патриархальному периоду единства ядра мусульманской общины и послужило началом длительного периода междоусобной войны.

Гибелью Усмана воспользовался Али, чтобы добиться избрания халифом. Формально он имел на это большие права, как двоюродный брат Мухаммеда, женатый к тому же на его дочери и воспитывавшийся в его доме. Но его избрание было сразу же оспорено. Наместник Сирии, Муавия, родственник Усмана, обвинил Али в попустительстве убийству халифа (что не совсем соответствовало действительности). Против нового халифа выступили и старые сподвижники Мухаммеда, Талха и аз-Зубайр, поддержанные любимой женой Мухаммеда Аишей.

9 декабря 656 г. Али разгромил  своих противников под Басрой, Талха и аз-Зубайр пали в  бою, а Аишу с почетом отправили  в Медину, навсегда отбив у  нее охоту заниматься большой  политикой.

В июле следующего года в степи около  Ракки в урочище Сиффин сошлись  войска Муавии и Али. В решающий момент битвы, когда победа Али была близка, его противники подняли на копьях свитки Корана, призывая таким образом  решить спор путем переговоров. После  переговоров решение о том, кто  достоин, быть халифом, было возложено на двух почтенных сподвижников. На встрече, состоявшейся через полгода, они оба отвергли Али, но и за Муавию высказался только его представитель. Однако не этот запоздалый третейский суд решил судьбу Али, а то, что сразу после заключения перемирия наиболее решительные противники Муавии осудили Али за компромисс, покинули его и стали его врагами. Они получили название хариджитов ("ушедших").

Хариджиты отражали взгляды главным образом  рядовых мусульман, в значительной части новообращенных из числа жителей  Ирака, недовольных усилением социальной несправедливости в мусульманской  общине. В исламе они находили призывы  к равенству и справедливости, которые в реальной жизни давно  были забыты. Хариджиты впоследствии стали считать, что халифом может  стать любой мусульманин, которого изберет община. По всему Халифату шла борьба между сторонниками и  противниками Али, последние постепенно концентрировались вокруг Муавии. Али  попытался, прежде всего навести порядок в своем тылу. Ему удалось разгромить в Ираке хариджитов, но торжество было недолгим: 22 января 661 г. один из хариджитов нанес ему в мечети смертельную рану, и через два дня он скончался. Единая прежде община раскололась на партию Али (шиа Али), шиитов, и остальных мусульман, суннитов.¹⁰

Естественный  наследник Али, его старший сын  Хасан, сибарит и сластолюбец, легко  отказался от претензий на халифат  за огромную сумму отступного и большой  пожизненный пенсион. Устранив, таким образом наиболее опасного соперника, Муавия простил всех боровшихся против него, задарил наиболее влиятельных из них и обеспечил мир и единство Халифата. Главной опорой Муавии оставались арабы Сирии и Палестины, с которыми он обходился как милостивый и щедрый вождь. Арабы других областей, особенно иракские сторонники Али, для которых Муавия оставался узурпатором, чувствовали себя обойденными, но его гибкая политика и твердая рука не давали этой враждебности вылиться в открытое вооруженное выступление.

Христианские  церковные историки, жившие на территории Халифата, также считают Муавию справедливым государем, при котором не было религиозных  гонений и незаконных поборов. В  значительной мере это объяснялось  тем, что арабские наместники не вмешивались  в дело сбора налогов и учета  налогоплательщиков - вся канцелярия налогового ведомства находилась в  руках местных чиновников.