Складання Могольськой держави

 

У дійсності містах Фландрії було далеко до величезних міст Гуджарата. У його столиці Ахмадабаде налічувалося близько мільйона жителів і лише в одному з трьохсот передмість цього найбільшого міста Сходу мала 12 тисяч крамниць купців і ремісників. При настільки величезних розмірах у Ахмадабаде було небагато добротних кам'яних будинків; місто нагадувало велике село - нескінченне море критих очеретом хатин, оточених маленькими двориками. У дворику зазвичай розташовувався осередок, який топили сухим коров'ячим послідом і від якого піднімався не дуже приємний запах; тут же стояв простенький ткацький верстат з бамбукових планок, і господар з допомогою дружини і дітей зі сходу до заходу сонця трудився за цим верстатом. Майстерність індійських ткачів викликало здивування європейців, за допомогою найпростіших інструментів вони ткали найтонші мусліни і батист; шаль з батисту легко проходило через обручку, а муслін був настільки тонкий, що не приховував принад танцівниць.

 

Ткачі передавали своє мистецтво від  батька до сина і були організовані в ремісничі касти, схожі на європейські  цехи - з тією різницею, що члени касти вважалися родичами і не допускали в своє середовище сторонніх. У кожної касти були свої звичаї, свята, свій бог-покровитель - але при цьому каста не мала самоврядування і міста підпорядковувалися шахським чиновникам, які стежили за порядком і встановлювали ціни на ринках.

 

Прекрасні ахмадабадскіе тканини, батист і мусліни, везли до узбережжя  Камбейської затоки, де розташовувалися  знамениті торгові міста - Броч, Сурат, камбій, Діу. Колись сюди, рятуючись  від монголів, переселилися десятки  тисяч купців з берегів Перської затоки; араби і перси принесли з собою торгові навички і великі капітали; порти Гуджарата стали новим притулком для нащадків Синдбада-мореплавця, і тисячі арабських доу виходили звідси в далекі плавання до берегів Персії і Китаю. Гуджаратського купці везли з Китаю фарфор і шовк, з Персії - зброю і коней і відправляли в усі країни тканини з Ахмадабада. Однак самим вигідним для купців товаром були не тканини, а прянощі, перець вирощували в Індії, корицю - на Цейлоні, гвоздику і мускатний горіх везли з Молуккських островів. Весь цей запашний і терпкий вантаж збирався в портах західній Індії, куди за ним припливали сотні арабських кораблів; араби перепродували свій товар венеціанцям, а з Венеції прянощі розходилися по всій Європі.

 

 

Свої завойовницькі походи новий правитель імперії Великих Моголів почав зі сходу Індії. У 1661-1663 роках величезна могольских армія під командуванням Аурангзеба завоювала Ассам, область в середній течії річки Брахмапутра. У 1666 році він силою зброї анексував бенгальська портове місто Чіттагонг з прилягала до нього територією. На півночі зробив спробу знову завоювати Кандагар і область Балх.

 

Незабаром після сходження на престол  Аурангзеб почав проводити таку внутрішню політику, яка поставила  під сумнів існування імперії Великих Моголів. У країні почалися переслідування і дискримінація за релігійною ознакою, що зробило життя немусульманського населення нестерпним. Розорялися індуські храми, конфісковувалось на користь скарбниці майно індуських купців. Це викликало численні антімогольскіе збройні виступи, у багатьох випадках на чолі їх стояли місцеві раджі.

 

Особливо потужним виявилося повстання  раджпутів в 1675-1681 роках. Політика переслідування немусульман перетворила мирних сикхів у фанатичних воїнів, що присягнулися не складати зброї доти, поки не буде повалений правитель-мусульманин. Близько 1700 року сикхи - секта войовничих індуїстів - стали однією з головних військово-політичних сил в Раджпутану і Пенджабі. Повсталих раджпутів очолив народний лідер Дургада, який вигнав з міст чимало могольских гарнізонів. Аурангзебу коштувало великої праці впоратися з повстанцями раджпути і сикхами.

 

У 1681 році проти свого батька, Великого Могола, виступив Акбар. Він приєднався зі своїми воїнами до бунтівним раджпути і зібрав численне військо. Аурангзеб на чолі армії виступив проти війська Акбара, завдав йому в битві повної поразки, і спадкоємець був змушений, рятуючи власне життя, бігти в Персію.

 

Збройні зіткнення між урядовими  військами і бунтівниками тривали 26 років, до самої смерті Аурангзеба в 1707 році. У результаті цієї війни могольськой військо втратило більшої частини раджпутской кінноти, яка складала основну силу імперії Великих Моголів.

 

У 1681-1689 роках Великий Могол - Аурангзеб  здійснив кілька походів на південь сучасної Індії. Причиною їх стало небезпечне зростання могутності маратхів і перемоги заколотника Шіваджі.

 

Могольськой армія розорила маратхськом  землі. Зазнав поразки син Шіваджі  Самбхуджі, він потрапив у полон  і був страчений у 1686 році.

 

З 1689 по 1707 Аурангзеб постійно керував військовими діями могольськой армії. Величезна імперія Великих Моголів перебувала на межі розпаду, і стримати цей процес було можливо тільки військовою силою. У військах часто спалахували заколоти, проти правителя повставали місцеві раджі, ніяк не вдавалося зміцнити владу держави на завойованих територіях. Лише завдяки полководницькому таланту, неймовірною особистої енергії та величезним зусиллям волі Аурангзеб до самої смерті утримував державу від розпаду.

 

Правлінню Великих Моголів на території власне Індії підходив кінець. У Аурангзеба на морському узбережжі з'явився новий, сильний супротивник в особі європейських торгових компаній, які мали власними військами, оснащеними сучасним вогнепальною зброєю. У боротьбі проти царства Великих Моголів європейці опиралися на місцевих бунтівних раджів, використовуючи підкуп і релігійну ворожнечу місцевого населення з мусульманами.

 

.

 

Після смерті Аурангзеба на престол  Могольського держави зійшов його син  Бахадур-шах. Однак престол Великого Могола мав успадкувати не він, а його старший брат Муазам, що виконував в цей час обов'язки намісника в Кабулі. Той зі ​​своїм військом рушив до могольськой столиці Агрі. У 1708 році під її стінами відбулася велика битва. Військо Муазіма було розгромлено, а сам він убитий, трон залишився за Бахадур-шахом. Але утримати від розвалу держава Великих Моголів він не зміг.

 

Під час свого тривалого правління  Аурангзеб безперервно воював посилаючи  війська то на північ, то на схід, то на придушення весь час спалахували повстань. Чисельність могольских військ зростала, доходячи до 170 тис. кінних воїнів і кількох сотень тисяч обозники. Разом з тим бойові якості могольских армій продовжували погіршуватися. Аурангзеб все частіше брав перемоги не вмінням воювати, а за допомогою підкупу. На все це потрібні величезні кошти.

 

Воєначальників і цивільних  службовців стало набагато більше, ніж при Шах Джаханом, і вже  не вистачало земель для роздачі  в джагір. Доходи джагірдаров різко  зменшилися, оскільки скарбниця стала вимагати з них різні додаткові побори; до того ж багато джагірдари були розорені військовими діями. Їм важко було утримувати належне число вершників. Воїни не отримували платні іноді по кілька років, живучи в цей час головним чином за рахунок грабунку населення. Джагіри все частіше стали передаватися у спадок, хоча аж до XVIII ст. джагір вважався володінням умовним, службовим як і раніше, по смерті джагірдара його майно надходило в скарбницю, яка виробляла остаточний розрахунок. Але на це могло піти багато років. У результаті джагірдари стали просити, щоб джагіри замінили видачею платні з казни. Уряд відмовило їм у цьому проханні.

 

Уряд, яке мало нестачу коштів, джагірдари, які втратили більшу частину своїх  доходів, армія, подовгу не отримувала платні, - всі прагнули поправити свої справи головним чином за рахунок хліборобів. Якщо при Акбарі нормою поземельного податку вважалася 1 / 3 врожаю, то при Аурангзеб - вже половина, а в дійсності тягар податків зросла ще більше. Чим більше стягували з селян, тим важче було збирати податки. Селяни в багатьох місцевостях вже не могли вести господарство і йшли з насиджених місць. У хроніках того часу міститься дуже багато відомостей про розорення і занедбаності сіл.

 

Недоїмки намагалися зібрати з  решти селян, все частіше застосовуючи принцип кругової поруки. Не дивно, що голод постійно вражав то одну, то іншу область країни. Особливо сильним був голод в Декані в 1702-1704 рр.., Коли загинуло більше 2 млн. чоловік. Поправити економічне становище можна було, тільки знизивши податки і зробивши працю хлібороба приносить хоч який-небудь дохід. Але уряд, змушений знаходити кошти на військові витрати, не бажало зменшувати податковий тягар. Феодальні кола, навпаки, все збільшували свої податкові вимоги до селянства.

 

У XVII ст. продовжувало розвиватися ремесло, особливо ткацтво (у зв'язку з ростом і торгівля попиту на індійські тканини на європейських і азіатських ринках), а також галузі, пов'язані з ним, - прядіння, набійка, забарвлення тканин і т. п. Зростало ремісниче населення в селищах і містах, особливо навколо європейських факторій. Так, Мадрас з невеликого села перетворився в торговий центр Південної Індії і центр ткацького виробництва. До міста зазвичай тяжіла округу, де жили ремісники; їхні вироби скуповували торгові агенти і постачали потім у факторію. Ряд дрібних міст об'єднувався навколо великого центру, утворюючи свого роду економічний район. Однак процес розвитку ремесла та утворення економічних центрів йшов нерівномірно і в основному мав місце в прибережних округах. Між ними відбувався жвавий обмін товарами за допомогою каботажного торгівлі.

 

Зовнішня торгівля Індії мала активний баланс, але отримані від неї кошти  осідали в руках паразитуючої знаті, перетворюючись на предмети розкоші  або в скарби: вони не ставали джерелом первісного накопичення.

 

Значне зростання товарно-грошових відносин при пануванні дрібного виробництва неминуче викликав появу  скупників, які підкоряли собі ремісників. Основним методом закабалення служили  грошові аванси під майбутню продукцію. Послугами індійських скупників користувалися і європейські факторії. Влада купців над "своїми" ремісниками була така велика, що вони іноді на свій розсуд переселяли майстрів в іншу місцевість.

 

В Індії відбувався процес зрощування вищої прошарку купецтва з панівним класом. Не тільки феодали використовували торгівлю для збільшення своїх доходів, а й купці охоче користувалися методами феодальної експлуатації для підвищення торгових прибутків. Грошові люди іноді містили загони і ставали джагірдарамі, а джагірдари володіли торговими кораблями, лавками, караван-сараями, брали участь у торгівлі. На самі цінні товари, вироблені в країні, часом оголошувалася падішахская монополія: для їх придбання плі продажу був потрібний спеціальний дозвіл.

 

Розвиток ремесла, торгівлі і міст в Могольськой імперії свідчило про зрушення, що відбувалися в суспільно-економічних структурах пізньосередньовічної Індії. Проте до часу вступу в країну європейських торгових компаній в надрах феодального суспільства ще не почалося становлення капіталістичного укладу. Паростки нових суспільних відносин з'явилися в економіці Індії пізніше.

 

Характер індійського феодалізму сприяв циклічності розвитку, коли держава, централізоване на основі державної  власності на землю, поступово переходило до частнофеодального власності, розпадалося, потім з'являлося нове державне утворення, що проходило в основних рисах той же шлях і т. д., що заважало скільки-небудь помітного визріванню елементів іншої економічної системи. Так чи інакше, але європейські торговельні компанії в Індії зіткнулися з феодальним ладом періоду розпаду Могольськой імперії.

 

До кінця XVII ст. в умовах ослаблення центральної влади феодальні  чиновники і землевласники обкладали  торгово-ремісниче населення додатковими  податками на свою користь і чинили йому всілякі перешкоди, виступаючи в якості монополістів на який-небудь вид товару. Оскільки більшість ремісників і торговців у Могольськой імперії були індусами, вони болісно реагували на релігійні переслідування при Аурангзеб і введення додаткового подушного податку з них - джизьї.

 

Сходження на престол Аурангзеба означало прихід до влади найбільш реакційних кіл джагірдаров. Холодний, обачливий  політик, Аурангзеб був фанатичним прихильником ісламу, і його перемога над Дара Шукох означала затвердження політики безправ'я індусів і переслідування мусульман-шиїтів. Прагнучи регулювати життя згідно з приписами ісламу, Аурангзеб заборонив шиїтські свята, вживання вина, музику, живопис, танці, посіви наркотику - бгангу і т. п. У 1665-1669 рр.. він наказав зруйнувати всі індуські храми і побудувати мечеті з їх каменів. Індусам заборонялося носити відзнаки, їздити на слонах і т. п.

 

Згуртування маратхів в боротьбі за свободу і незалежність було важливим етапом процесу В результаті пограбування купців, руйнування будинків і складів постраждала вся гуджаратського торгівля, і Могольськой імперії був нанесений важкий удар. Тоді Аурангзеб послав проти Шіваджі одного зі своїх кращих полководців - раджпут Джай Сцнгха. Шіваджі довелося скоритися. У 1665 р. він підписав Пурандхарскій мирний договір, за яким віддав Могола свої великі фортеці і вступив на могольских службу. Джай Сингх умовив вождя маратхів поїхати на уклін до Агри, обіцяючи йому милості падишаха. Проте прибули до могольских столицю Шіваджі і його сина Аурангзеб посадив під арешт. Їм насилу вдалося втекти. Повернувшись на батьківщину, Шіваджі в 1670 р. відновив свої набіги. Він вдруге розграбував Сурат, підірвавши економічне значення цього порту, оскільки іноземні купці, а також кораблі боялися туди заходити.

 

Біджапур, Берар, Хандеш, Гуджарат, Карнатік - всі ці області стали ареною набігів Шіваджі. Маратхськом легка  кіннота славилася швидкістю  пересування, вона нападала на окремі загони могольских військ і блискавично  зникала, везучи здобич. Як всі індійські армії того часу, армія Шіваджі була найманої, але оплачувала воїнів скарбниця, а не окремі воєначальники; була введена сувора система військової субординації. Кожному воїну і військо збирає покладалася плата. Однак під час походів, тобто вісім місяців на рік, воїни і їхні начальники не отримували платні, і армія існувала за рахунок населення. Маратхськом селянство грабувати не належало на відміну від населення ворожій території. Після повернення додому, в сезон дощів, армія зобов'язана була всю здобич здати в казну; пограбоване розподілялося серед воїнів згідно встановленої плати за час походів, а надлишок надходив державі.