Скифская эпоха степной полосы Евразии: основные характеристики

ФЕДЕРАЛЬНОЕ ГОСУДАРСТВЕННОЕ БЮДЖЕТНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ

«СМОЛЕНСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

 

 

 

 

 

 

 

 

 

СКИФСКАЯ  ЭПОХА СТЕПНОЙ ПОЛОСЫ ЕВРАЗИИ:

ОСНОВНЫЕ  ХАРАКТЕРИСТИКИ

 

РЕФЕРАТ ПО АРХЕОЛОГИИ

 

 

 

 

 

Студ. Ковалёва Ю.В.

 

 

 

 

2013

 

СОДЕРЖАНИЕ

 

ВВЕДЕНИЕ…………………………………………………………………………....	... 3
1. ХРОНОЛОГИЧЕСКИЕ РАМКИ ОДНОРОДНОЙ СКИФСКОЙ КУЛЬТУРЫ И АРЕАЛ ЕЁ РАСПРОСТРАНЕНИЯ.……………………………………………	....4
2. КЛИМАТИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ РЕГИОНА И ВЛИЯНИЕ ИХ НА ИЗМЕНЕНИЕ СИСТЕМЫ ХОЗЯЙСТВОВАНИЯ………………………………….	…6
3. ПРЕДСКИФСКАЯ ЭПОХА……………………………………………………….	…7
4. «СКИФО-СИБИРСКИЙ МИР»……………………………………………………	…8
5. СКИФСКАЯ АРХЕОЛОГИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА И КУЛЬТУРЫ СКИФСКОГО ОБЛИКА В СЕВЕРОПРИЧЕРНОМОРСКОЙ СТЕПИ, ЛЕСОСТЕПИ И НА СЕВЕРНОМ КАВКАЗЕ…………………………………………………….	…9
6. ОСНОВНЫЕ ПАМЯТНИКИ СКИФСКОЙ КУЛЬТУРЫ………………………..	..11
7. ВЕДУЩИЕ ЭЛЕМЕНТЫ МАТЕРИАЛЬНОЙ КУЛЬТУРЫ…………………….	..18
7.1. Наступательное и оборонительное вооружение………………………………..	..18
7.2. Конское снаряжение……………………………………………………………...	..21
7.3. Сосуды скифской  культуры……………………………………………………..	..22
7.4. Хозяйство и орудия труда……………………………………………..................	..23
7.5. Начало эпохи железа в Восточной Европе……………………………………..	..24
7.6. Изобразительное искусство……………………………………………………...	..26
7.7. Религиозно-мифологические представления…………………………………...	..27
8. ВНЕЗАПНАЯ ГИБЕЛЬ «ВЕЛИКОЙ СКИФИИ» И СООТВЕТСТВУЮЩЕЕ ИСЧЕЗНОВЕНИЕ СКИФСКОЙ АРХЕОЛОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ В СТЕПИ И ЛЕСОСТЕПИ СЕВЕРНОГО ПРИЧЕРНОМОРЬЯ………………….	..29
ЛИТЕРАТУРА………………………………………………………………………...	..30

 

 

ВВЕДЕНИЕ

 

 

 

Развитие исторической науки невозможно без изучения вещественных исторических источников – предметов и сооружений, сделанных руками людей. Задача археологии заключается в том, чтобы на основании археологических источников как можно полнее восстановить картину исторического прошлого человеческого общества.

Скифская эпоха была одним из интереснейших периодов в истории Восточной Европы и привлекала внимание многих ученых. Для этногенетических исследований вопрос  этнической принадлежности скифов является одним из ключевых и до сих пор остаётся открытым. В целом по вопросу о генезисе скифской культуры ученые разделяются на сторонников двух теорий. Так же существуют и разные версии причин гибели «Великой Скифии». Археологические памятники этой эпохи представляют собой богатейший материал для исследований.

Цель реферата – характеристика  предскифского периода и скифской эпохи.

 

1. ХРОНОЛОГИЧЕСКИЕ РАМКИ ОДНОРОДНОЙ СКИФСКОЙ КУЛЬТУРЫ И АРЕАЛ ЕЁ РАСПРОСТРАНЕНИЯ

 

 

 

В конце VIII-начале VII вв. до н.э., на огромном пространстве евразийского степного пояса от Придунавья до Прибайкалья сформировались новые археологические культуры, которые при всем своём многообразии могут рассматриваться в качестве составных частей единой культурно-исторической области, основным отличительным признаком которой является наличие у создавшего её населения специфического комплекса вещей (так называемая «скифская триада»), в который входят определённые формы вооружения, конского снаряжения и специфического зооморфного прикладного искусства – скифского (скифо-сибирского) «звериного стиля».

Собственно  историческим скифам, т.е. скифам, известным  по древнейшим письменным данным, а  также близкоязычным народам  и иноэтничным, но тесно связанным  со скифами племенам, принадлежала лишь крайняя западная часть скифо-сибирского ареала – Северное Причерноморье (степь и лесостепь) и частично Северный Кавказ. 

К востоку от Дона, от собственно скифской культуры, располагалась территория «савроматской» археологической культуры. Савроматы – ираноязычный народ, живший, по данным античных письменных источников, в степях между Доном и Волгой, но в археологическом отношении составлявший лишь часть более крупного объединения племен с определёнными формами погребального обряда и материальной культуры, занимавшего степи от Дона до междуречья Урала и Тобола. 

Среднеазиатские (Приаралье, Семиречье, Памир, Тянь-Шань) и центрально-казахстанские памятники скифо-сибирского типа так или иначе связаны с известными по древнеперсидским и древнегреческим источникам саками и массагетами, а также, возможно, с исседонами.  

На территории Южной Сибири находились культуры скифо-сибирского типа, этнонимы создателей которых неизвестны. Это пазырыкская культура Горного Алтая; уюкская культура Тувы и близлежащих территорий; тагарская культура Минусинской и Кузнецкой котловин (Обь-Енисейское междуречье) – единственная культура скифо-сибирского типа с оседлым земледельческо-скотоводческим населением. 

Хронологические рамки большинства  культур скифо-сибирской области — VII-III вв. до н.э., чему и соответствует понятие «скифская эпоха». Вместе с тем существуют гипотезы о более широких рамках существования некоторых археологических культур, входивших в состав данной области.

 

2. КЛИМАТИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ РЕГИОНА

И ВЛИЯНИЕ ИХ НА ИЗМЕНЕНИЕ СИСТЕМЫ ХОЗЯЙСТВОВАНИЯ

 

 

 

В конце II тыс. до н.э. и в первые века I тыс. до н.э., в переходную эпоху от бронзового века к железному, в степной полосе Евразии от Нижнего Придунавья до Монголии идёт процесс постепенного усиления засушливости. Факторами усыхания могли быть как климатические изменения, так и сокращение растительности вследствие антропогенных причин – перенаселённости, нерационального использования степных ландшафтов и т.д.

В результате господствовавшая ранее на этих территориях скотоводческо-земледельческая система хозяйствования, предполагавшая сочетание осёдлости с ограниченной мобильностью населения, эволюционирует в качественно новую систему экстенсивного кочевого скотоводства. Этот хозяйственно-культурный тип (определение которого было выработано в этнографической науке) предполагает разведение лошадей, мелкого и крупного рогатого скота, мясную и молочную пищу в качестве основы питания, отсутствие долговременных поселений, жизнь в переносных шатрах или кибитках, возможность масштабных и быстрых перемещений.

 

3. ПРЕДСКИФСКАЯ ЭПОХА

 

 

 

На переходной стадии от эпохи бронзы к эпохе  железа в европейской части степей, в Северном Причерноморье и на прилегающих территориях в предскифское время (IX-начало VII в. до н.э.) существовала кочевническая скотоводческая культура, представленная погребениями и кладами, которая может с известной долей вероятности отождествляться с киммерийцами. Это предположительно ираноязычный народ, зафиксированный античными и переднеазиатскими письменными источниками.

В последние годы в научной  литературе идут активные дискуссии  в отношении хронологических и территориальных рамок киммерийской культуры, языковой принадлежности киммерийцев, характера их взаимоотношений со скифами и даже самого факта пребывания киммерийцев в Восточной Европе. Однако при всей спорности этих вопросов не подвергается сомнению наличие особого предскифского периода и соответствующей кочевнической скотоводческой культуры в европейской части степей.

 

4. «СКИФО-СИБИРСКИЙ МИР»

 

 

 

Скифо-сибирская  культурно-историческая область сформировалась на единой генетической подоснове – на базе культур, так или иначе восходящих к срубно-андроновской области эпохи поздней бронзы.

Формирование «скифо-сибирского мира» происходило в условиях сходной среды обитания (степь) и одинакового уклада жизни данных культур – кочевого скотоводства (исключение составляет тагарская культура оседлых или полуоседлых племен).

Дополнительным  фактором распространения сходных форм материальной культуры на гигантских пространствах евразийской степи стала мобильность обитавших здесь кочевых народов, обусловившая быстрое установление межкультурных контактов.

Этот процесс  усиливался отдельными крупными степными миграциями (в основном направленными с востока на запад).

Все эти факторы  в совокупности обусловили быстрое  распространение по всему поясу  степей различных инноваций и  прежде всего элементов «скифской триады»: вооружения и конского снаряжения – важнейших компонентов материальной культуры воина-кочевника, – а также изображений в «зверином стиле», преимущественно украшавших вещи именно этих категорий.

 

5. СКИФСКАЯ АРХЕОЛОГИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА И КУЛЬТУРЫ СКИФСКОГО ОБЛИКА В СЕВЕРОПРИЧЕРНОМОРСКОЙ СТЕПИ, ЛЕСОСТЕПИ

И НА СЕВЕРНОМ КАВКАЗЕ

 

 

 

Скифская археологическая  культура датируется серединой VII-началом III в. до н.э. 

Собственно скифы – это различные близкородственные племена североиранской ветви иранской группы индоевропейской языковой семьи. Как особый этнос скифы впервые достоверно зафиксированы в ассиро-вавилонских письменных источниках 670-х гг. до н.э., а позднее подробно охарактеризованы античными авторами (Геродотом и др.).

Скифам и  подчинённым им племенам принадлежала лишь западная часть ареала «скифо-сибирского мира» – Северное Причерноморье и Приазовье. Также некоторые ранние памятники скифской культуры выявлены на Северном Кавказе, что подкрепляется отдельными письменными свидетельствами.

Наряду с  этими относительно точными сведениями многие источники порой толкуют этноним «скифы» предельно широко, необоснованно давая это название самым разным кочевым этносам евразийских степей, а иногда также полуосёдлым и даже оседлым народам.

Существуют  две версии происхождения  скифской культуры:

1) скифская археологическая культура появляется в Северном Причерноморье в результате миграции скифов из Центральной Азии, в ходе которой скифы вытесняют из северопричерноморского региона киммерийцев;

2) формирование скифской культуры – косвенное последствие второй экспансии носителей срубной культуры из Нижнего Поволжья в Северное Причерноморье (в конце II-начале I тыс. до н.э.) и последующего взаимодействия потомков срубников с местным северо-причерноморским и северокавказским населением. В ходе этого процесса одним из истоков скифской культуры стала и культура киммерийцев, возникшая ещё ранее как результат первой экспансии срубников. Эта позиция имеет серьёзное антропологическое обоснование.

 

6.ОСНОВНЫЕ ПАМЯТНИКИ СКИФСКОЙ КУЛЬТУРЫ

 

 

 

Важнейшую информацию о скифской археологической культуре дают многочисленные погребения и погребально-поминальные комплексы.

Большинство погребений скифской культуры находятся под  земляными курганами, величина которых, как правило, зависела от социального положения погребённого. Обычно  захоронения совершались в прямоугольных или квадратных ямах с деревянным перекрытием, в катакомбах, реже – в деревянных гробницах и каменных склепах, причём известны случаи строительства склепов на поверхности земли с последующим сооружением кургана. Иногда могильные ямы перекрывались древесно-камышовыми конструкциями шатрового типа. Курганная насыпь могла дополняться каменной стеной, могла окружаться рвом, в котором обнаруживаются следы жертвоприношений и иных ритуально-поминальных действий.

Значительно реже, чем трупоположение, встречается кремация на месте: сожжение деревянной гробницы вместе с покойным, что характерно главным образом для северо-причерноморской лесостепной зоны; там же известны отдельные захоронения с инвентарём скифского облика, которые произведены по обряду кремирования на стороне с последующим помещением праха на дно могилы.

Древнейшие  из скифских захоронений относятся  к VII в. до н.э. Вообще, наиболее значительные погребальные и погребально-поминальные памятники скифской и родственной ей скифообразной культуры, относящиеся к VII-VI вв. до н.э., находятся на Северном Кавказе (Келермесские и Ульские курганы в Прикубанье, Краснознаменские и Новозаведенские курганы в Ставрополье) и в лесостепных районах бассейна Среднего Днепра (крупнейший – Старшая Могила).

Напротив, в  северопричерноморской степи скифских памятников VII-VI вв. до н.э. немного (наиболее значительным является Литой, иначе – Мельгуновский, курган на границе степи и лесостепи). Но на рубеже VI-V вв. до н.э. именно сюда перемешается центр культур скифского типа, о чём свидетельствует резкое возрастание количества скифских захоронений в степной зоне, датируемых V-IV вв. до н.э. Здесь исследовано уже три тысячи таких захоронений, причём среди них выделяются грандиозные по масштабам и богатству курганы в Нижнем Поднепровье, содержащие погребения скифских вождей и аристократов в сопровождении умерщвлённых слуг и лошадей. Именно эти курганы получили в скифологии название Царских. Царские курганы сооружались, начиная с рубежа V-IV вв. до н.э. по рубеж IV-III вв. до н.э. Возможно, они действительно содержали погребения скифских царей, в том числе упомянутых в античных текстах. Крупнейшие из них – Солоха, Чертомлык, Огуз, Александропольский курган – достигают в высоту 18-21 м, в диаметре 100 и более метров.