Шпаргалка по истории

 

Теория и методология  истории. Основные направления современной  исторической науки.

 

В методологии истории  существуют три главные парадигмы.

Первая – натуралистическая, или позитивистская, господствовала до конца 19 века. Она была ориентирована  на поиск точного знания и закономерностей  в историческом развитии.

Вторая – антинатуралистическая, или неокантианская, просуществовала до 70-х гг. 20 века. Она утверждала, что исторический процесс состоит из уникальных событий и явлений, не подчиняющихся каким-либо закономерностям. Нужно изучать только особенное и индивидуальное.

Третью парадигму предложили в конце 20 века постмодернисты. Их методологические концепции получили разные названия («постструктурализм», «лингвистический поворот», «археология или генеалогия знания». Мир рассматривается как хаос, лишенный причинно-следственных связей и ценностных ориентиров. Поэтому историческое знание доступно только интуитивному поэтическому мышлению с его ассоциативностью, образностью, метафоричностью и мгновенными откровениями. Эта парадигма призывает не объяснять изучаемые явления, а описывать отдельные эпизоды и события.

Российский историк науки  О. Медушевская предлагает парадигму «когнитивной» (от латинского слова познание, изучение) истории. Логика таких следующая. Поведение и все результаты деятельности человека обусловлены его мышлением; наши предки оставили следы – интеллектуальные продукты, или «вещи», которые возможно правильно интерпретировать, только поняв особенности их мышления.

 

 

 

 
Теории происхождения государства.

 

1. Теологическая (божественная) теория происхождения государства  и права - наиболее ранняя теория, возникшая из первоначальных  религиозно-мифологических представлений  о происхождении мира. Поскольку  мир сотворил Бог, то и государство  и право имеют божественное  происхождение. Фома Аквинский 

2. Патриархальная теория  государства, выдвинутая еще Аристотелем,  видит в государстве разросшуюся  семью, также опекающую своих  подданных, как отец- своих детей. власть монарха, государя для народа - это как власть отца в семье.

3. Договорная теория, возникшая  в Древней Греции (софисты, Эпикур была возрождена и переосмыслена в период кризиса феодализма в интересах формировавшегося в то время класса буржуазии. Ее представители (Т. Гоббс, Дж. Локк, Ж.-Ж. Руссо) рассматривали государство и право как продукт человеческого разума, а не божественной воли. Люди, выйдя из "естественного" (догосударственного) состояния, объединялись в государство на определенных условиях, оговоренных в заключенном ими добровольно и по взаимному согласию общественном договоре. Важнейшими из этих условий признавались охрана государством частной собственности и обеспечение безопасности заключивших договор индивидов. Если правители нарушают заключенный договор, то лишаются власти

4. Органическая теория  представляет государство как  некое подобие человеческого  организма. Древнегреческий мыслитель  Платон, например, сравнивал структуру  и функции государства со способностью  и сторонами человеческой души. Аристотель считал, что государство  во многих отношениях напоминает  живой человеческий организм, и  на этом основании отрицал  возможность существования человека  вне государства. Государство  и право есть продукт органической  эволюции. Как в природе выживают  наиболее приспособленные, так и в обществе в процессе войн и завоеваний происходит естественный отбор наиболее приспособленных государств

5. Теория насилия. Дюринг. В соответствии с этой теорией государство есть результат насилия, вражды, завоевания одних племен другими, насилие превращается в первооснову государства и права. Побежденное племя превращается в рабов, а победитель - в господствующий класс, появляется частная собственность, победители создают принудительный аппарат для управления побежденными, который превращается в государство.

6. Психологическая теория  сводит основные причины возникновения  государства и права к тем  или иным свойствам психики  людей, к биопсихическим инстинктам  и т.д. Суть данной теории  состоит в утверждении психологической  потребности человека жить в  рамках организованного общества. Психике индивида якобы изначально  присуща потребность к повиновению,  подчинению "выдающимся личностям". З.Фрейд.

7. Расовая теория появилась  в эпоху рабовладения в целях  оправдания существующего строя  и его основы - деления населения  в силу прирожденных качеств  на две породы людей - рабовладельцев  и рабов. Расовая теория исходит  из тезиса о делении людей  на высшую и низшую расы.

8. Материалистическая (марксистская) теория исходит из того, что  государство возникло, прежде всего,  в силу экономических причин: общественного разделения труда,  появления частной собственности,  а затем раскола общества на  классы с противоположными экономическими  интересами. На смену родоплеменной  организации приходит государство,  а на смену родовым обычаям  - право. 

Образование государства  киевская Русь

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Феодализм Западной Европы.

С распадом Римской империи  в Европе началась полоса непрерывных  войн. Регулярные столкновения германских государств между собой, а также  вторжение кочевников создавали  атмосферу неуверенности в завтрашнем дне. В этой ситуации могущественные люди – римские магнаты, новые германские государи, влиятельные вожди варваров и просто местные «авторитеты» - олицетворяли собой хоть какой то порядок и надежность. Они располагали главным – военной силой в лице своих вооруженных отрядов. Это гарантировало определенную степень защиты и привлекало людей, стремившихся к покровительству со стороны подобной «крыши». Быть «чьим-либо человеком» было в условиях «войны всех против всех» зачастую предпочтительнее, нежели полагаться только на свои силы и оставаться лично и экономически свободным.

Не меньшее значение имело  и состояние сельского хозяйства  той эпохи. В условиях исключительно  низкой производительности труда (урожаи сам-2, сам-3), эпидемий и стихийных  бедствий (от засухи до нашествий саранчи), а также войн, могущественный покровитель  мог гарантировать как защиту урожая и скота, так и семенной материал на следующий год. Укрепленная  вилла римского патриция, монастырский двор или поместье германского вождя  рассматривалось и как укрытие, и как хранилище средств существования.

Эти обстоятельства приводили  к тому, что процесс перехода под  чье-либо покровительство шел непрерывно. Все большее количество людей  – причем чаще всего совершенно добровольно – предпочитало утратить часть своей имущественной и личной свободы в обмен на гарантии личной и имущественной безопасности. Процесс закрепощения свободных крестьян весьма часто на первых порах был их собственной инициативой. Естественно, в большинстве случаев всякий владелец земельных угодий стремился увеличить подконтрольную ему территорию и целенаправленно тем или иным способом провоцировал мелких собственников вступать в зависимость от себя.

Сложилось стандартное для  эпохи средневековья трехчленное  деление общества: духовенство за всех молится, рыцари за всех воюют, крестьяне за всех работают.

Коренной особенностью западного  феодализма являлась ступенчатая структура  господствующей прослойки общества. Первоначально бенефициальная система предусматривала одноуровневую передачу земли: от короля – ближайшим сподвижникам. Впоследствии идея была развита: королевские держатели передавали часть земель своим подданным, а те – своим. Сюзерены или сеньоры, дававшие землю, и их вассалы – держатели этой земли – сформировали иерархическую структуру правящей элиты. Классическая феодальная лестница имела четыре ступени – король, герцоги и графы, прослойка баронов и, наконец, самый массовый слой – собственно рыцарство. Эта «идеальная» структура была свойственна в основном региону классического феодализма – Северной Франции и Рейнской области.

К концу 10 века на территории восточных славян образовалось раннее или протогосударство во главе с династией Рюриковичей. Постепенно начинается феодолизация этого государства, которая идет с двух сторон. Во-первых община выделяют князю часть своих помещечьих угодий, как плату за покровительство. Во-вторых князь предоставляет своим боярам право сбора дани с некоторых завоеванных территорий. Те могли раздать своим дружинникам, а они в свою очередь могли обосноваться на этой земле. Если бояре строили дом, то владения становилось вотчиной и лично принадлежала боярам, а также могла передаваться по наследству. Часть земель отходила земельным владельцам, как плата за покровительство. Таким образом складывалась феодальная иерархия. Верховным владельцем земли был князь, дальше шли вотчинники, дальше бояре, которые получили право полного наследования своих земель. Мелкие держатели земли находились в конце феодальной лестнице, их держание земли подкреплялось договором о службе

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Принятие Русью  христианства, духовная и материальная культура Киевской Руси. 

Причины выбора единой религии

 

 

·  Каждое племя славян верило в своих богов. Не было духовного единства в стране. Русь оставалась слабой.

·  Русь достойно не воспринимали другие страны.  Были проблемы при заключении международных договоров.

·  Были обычаи, которые не давали Руси развиваться цивилизованно. Например, если муж умер, то одну из жен убивали и хоронили рядом с покойным. Идолам приносили жертвы, а это дикость. Было многоженство, воровство невест, люди верили в приметы и всего боялись.

·  Единая вера по всей стране укрепляет власть князя и церкви

Материальная культура Древней  Руси

 

В традиционном аграрном обществе развитие экономики идет медленно, но все  же имел место прогресс. Главное достижение материальной культуры в основной сфере производства – сельском хозяйстве: применение плуга и совершенствование системы земледелия: переход от подсека к перелогу и от перелога к трехполью. Важным процессом является отделение от сельского хозяйства ремесла. К XII в. насчитывается до 60 ремесленных специальностей (горшечники, кожевники, оружейники и др.)

 

II половина XI в. – Илларион, первый митрополит из русских.  «Слово о законе и благодати». Главная идея произведения –  патриотизм, высокая оценка восточных  славян и Киевской Руси.

II половина XII в. – Кирилл  Тровский – также ряд «Слов»

Появляется светская литература: «Поучение» Владимира Мономаха

Первый каменный храм –  Десятинная церковь был построен в Киеве.

 

От XI века сохранились самые  известные храмы: Софийские соборы в Киеве и Новгороде. В них  – преобладало византийское влияние.

 

В конце XII в. произошло высшее достижение древнерусской литературы «Слово о полку Игореве». Это синтез христианской и языческой культуры, патриотизм, призыв к единству. Сложная  дискуссия о подлинности. Некоторые  историки (например, Зимин), считают, что  появилось в конце XVIII в.

 

Конец XII в. – «Слово» Даниила  Заточника. Здесь впервые отражены мысли рядового дружинника.

Начало XIII в. – «Сказание  о погибели русской земли». Здесь  – осуждение усобиц.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 
Международные связи Киевской Руси: Византийская империя, Западная Европа, Хазария, Волжская Булгария.

 

 

 

 

Волжская Булгария:

В.Н. Татищев сообщает о  договоре 1006 года с волжскими болгарами, пересказывая его содержание. Он отмечает, в частности, благорасположенность Владимира к болгарским послам, разрешая с особой печатью болгарским купцам торговать в русских городах. Соответственное право получали и русские купцы в болгарских городах. Но до сельской местности чужеземных купцов не допускали: здесь могли  торговать только свои купцы. Иными словами, торговля с Волжской Булгарией долгое время ориентировалась на Новгород и Новгородскую землю, а позднее на Суздальско-Владимирское княжество. Отношения Киевской Руси с Волжской Булгарией были в основном мирными, торговыми. После похода Владимира Святославича следующий большой конфликт меду Русью и Волжской Булгарией разразится только в конце XII века.

 

 

Сложнее складывались отношения  с другим восточным соседом —  Хазарским каганатом. Согласно Повести  временных лет, поляне, северяне и  вятичи платили дань хазарам. разгром Росского каганата в начале IX века сделал хазар соседями восточнославянских племен. От дани хазарам восточных славян избавили (вернее, перевели ее на себя) сначала Аскольд и Дир, а потом Олег. В 968–969 гг. Хазария подверглась сокрушительному разгрому со стороны Святослава Игоревича. Позднее остатки хазар в Крыму и Приазовье станут данниками русских князей, занимающих Тмутаракань, а в степное пограничье Руси вслед за печенегами последуют торки, берендеи и, наконец, с середины XI века половцы, с которыми русские князья будут воевать и мириться на протяжении почти двух столетий.

 

 

 

между Русью и Польшей  сохранялаось определенное религиозное единство. Поэтому в противоречиях между двумя государствами на первом месте стояли не религиозные разногласия, а территориальные споры.

Одна из спорных территорий — земли “Червонной Руси”

Другой спорной территорией  между Русью и Польшей являлась земля ятвягов, примыкающая с  юга к Пруссии. В 983 году эту территорию завоевал Владимир.

При Ярославе были установлены  тесные связи и со Скандинавией.

Византия.

 

Отношение Киевской Руси и  Византии сложно охарактеризовать, одним  словом.  Киевские князья не редко  воевали, с Византией, добиваясь  выгодных торговых соглашений, перенимали какой-то технический и научный  опыт. Вообщем, много чего было в отношениях Руси и Византии.

 

     Первые Киевские  князья стремились с помощью  военных походов добиться от  Византии выгодных торговых соглашений. Военные походы, в отношениях  с Византией, использовались как  средство давления на соседа, и способ получить богатую  добычу.

 

     В 907 году, князь  Олег ходил на Константинополь.  Поход закончился подписанием  мирного договора.  Условия, его  были таковы, что Византия  выплатила  Руси единовременную контрибуцию,  и обязывалась платить ежегодную  дань, а так же обеспечивать  всем необходимым русских купцов. В 911 году, этот договор был  подтвержден.

 

     В 941 – 944гг. были неудачными для Руси в  отношениях с Византией. Князь  Игорь потерпел несколько поражений  в Причерноморье. Киевская Русь  заключила мир с Византией.  Согласно этому договору, Византия  признавала право Руси владеть  землями в устье Днепра и  на Тамани.

 

Много событий в отношениях Руси и Византии произошло при  правлении князя Святослава. В  течение 967 – 969 гг. Святослав добился  присоединения к Руси нижнего  Подунавья. Эти военные успехи Святослава, противоречили интересам Византии.  В 970-971 гг. шла русско-византийская война. В 971 году был заключен мир, подтвердивший условия мирного договора Руси с Византией от 944 года.