Шпаргалка по истории России

Все действия Лжедмитрия, заставило недовольную самозванцем политическую элиту, возглавляемую В. Шуйским поторопится к выступлению против самозванца. Кроме того, сыграло свою роль и высокомерное поведение польских шляхтиче, съехавшихся на свадьбу к Лжедмитрию с Мариной Мнишек в мае 1606 года и пренебрегавших русскими обычаями и религиозными традициями. Такие поступки поляков убеждали горожан Москвы, и стоявшие в ее окрестностях дворянские отряды в справедливости утверждений бояр-заговорщиков, что самозванец хочет править Россией с помощью поляков и обратить русских людей в католическую веру. Утром 17 мая 1606 года в Москве вспыхнуло восстание. Под звон набата толпы восставших собрались на Красной площади и вошли в Кремль через Спасские ворота. Пытаясь спастись. Лжедмитрий выпрыгнул в окно, сломал ногу, и был схвачен и убит. Одновременно москвичи напали на дворы, в которых находились поляки.

9. Царствование Василия Шуйского. Принятие Шуйским крестоцеловальных обязательств.

После убийства самозванца бояре, затворившись в кремле от народа, совещались всю ночь. Одним из первым приговоров было решение низложить патриархи Игнатия Грека. Вопрос о том куму наследовать опустошенный российский трон, вызвал яростные споры. Корону оспаривали главы думы Мстиславский, князья Шуйские, Голицыны, Романовы и другие бояре. Избирательная компания продолжалась всего три дня и завершилась избрание на трон князя Василия Шуйского. К моменту избрания князя Шуйского русская православная церковь лишилась главы. За Шуйского деятельного агитировал крутицкий митрополит Пафнутий. Шуйские не составили ни соборного приговора, ни утвержденной грамоты об избрании на трон.

На подворье Шуйского были составлена два кратких документа: крестоцеловальная запись князя Василия и другая «по которой записи целовали бояре и вся земля» Первый документ обосновывал права Шуйского на трон, второй содержал текст присяги. Затем повили князя Шуйского на Лобное место где при всем московском народе нарекли его царем, а затем отправились в Успенский собор, где он тотчас же стал «целовать всей земле крест» на том, что не будет злоупотреблять своей властью.

Сам царь Василий в первой своей грамоте о вступлении на престол говорит об этой записи в таких словах: "хотим держати Московское государство по тому же, как прародители наши великие государи российские цари, а вас хотим жаловати и любити свыше прежнего и смотря по вашей службе, на том на всем яз царь... целовал животворящий крест всем людем Московского государства;... а по которой записи целовал яз, царь и великий князь, и по которой записи целовали бояре и вся земля, и мы те записи послали к вам". Здесь нет ни слова об ограничении власти, да еще в пользу бояр; напротив, царь указывает, что он целовал крест на том, чтобы править, как правили его полновластные "прародители", цари XVI века, и целовал он крест не боярам, а "всем людям". И в самой записи не найдем чего-либо похожего на ограничение верховных прав.

На всем на том, на чем царь "поволил" крест целовать, он его и целовал, повторив вкратце  изложенные "условия": "Целую крест всем православным христианом, что мне их, жалуя, (1) судити истинным праведным судом, (2-3) и без вины ни на кого опалы своей не класти, и (4) недругом никому никого в неправде не подавати и ото всякого насильства оберегати".

Одним словом, в "записи" царя Василия нельзя найти ничего такого, что по существу ограничивало бы его власть и было бы для него  юридически обязательно; только слова "с бояры своими" да необычный факт царской присяги на этой записи заставляют видеть в ней "политический договор" царя с боярами. Скудость его содержания ведет к тому, что  договор этот считают неразвитым и направленным исключительно "к  ограждению личной и имущественной безопасности от произвола сверху".

Дело разъяснится, если мы станем на ту точку зрения, что "запись" царя Василия есть не договор царя с боярами, а торжественный  манифест нового правительства, скрепленный публичной присягой его главы и представителя. Царь Василий говорил и думал, что восстановляет  старую династию и старый порядок своих прародителей "великих  государей". Старый порядок он понимал так, как понимали люди его круга - родовитая знать, княжата, задавленные опричниной и теперь поднявшие свою голову. Это был порядок, существовавший именно до опричнины, до того периода опал, когда московские государи стали "всеродно"  губить знать, отнимать родовые земли, налагать опалы по подозрениям и доносам на целые группы княжеско-боярских семей и вместо  великородных людей на их степени возводить людей худородных. Со смертью  Бориса и его семьи окончился этот период унижения знати и торжества дворцовых временщиков с их родней. Старая знать опять заняла первое место в стране. Устами своего царя в его записи она торжественно  отрекалась от только что действовавшей системы и общела "истинный суд" и избавление от "всякого насильства" и неправды, в которых обвиняла предшествовавшие правительства. Вот каков, кажется нам, истинный смысл записи Шуйского: она возвещала не новый политический  порядок, а новый правительственный режим, не умаление царской власти, а ее возвращение на прежнюю нравственную высоту, утраченную будто бы благодаря господству во дворе недостойных "рабов".Недаром  Шуйский, по словам летописи, упоминал в Успенском соборе о "грубости" бывшей при царе Борисе; удобнее было связать ненавистный порядок с именем этого "рабоцаря", чем с именем Ивана Васильевича Грозного, род которого собирался продолжать царь Василий Иванович.

10.  Движении И.И Болотникова (1606-1607 гг).

Переворот в Москве и убийство Лжедмитрия I вызвали резко отрицательную реакцию на южных окраинах страны. Здесь это было воспринято не только как потеря прав и привелегий, полученных от Лжедмитрия I и утрата перспектив, которые открывались для служилых людей с его приходом к власти. Стали распространятся слухи, что царь Дмитрий не погиб, а спасся и находится в Речи Посполитой, послужили толчком к восстанию в защиту интересов «законного» государя, против занявших Москву изменников. Восстание, начавшееся летом 1606 года охватило первоначально лишь территорию Северской земли и соседние уезды но стало разрастаться, когда посланные на его подавленные войска потерпели неудачу под Кромами и Ельцом. Осенью 1606 года восстанием была охвачена вся южная окраина государства, а также Поволжье, где восставшие осадили Нижний Новгород, ряд уездов , лежавших на пути из Москвы в Смоленск. Восставшими на территории Северской земли командовал Иван Исаевич Болотников, бывший холоп – военный слуга князя Телятевского. Подобно другим холопам Болотников бежал от господина и нашел прибежище на вольных казачьих окраинах. Общепринятым является мнение, что Болотников был донским атаманом. По свидетельствам И. Массы и К. Буссова Болотников служил в Венгрии и Турции, а в Турцию он попал от татар, которые продали его туркам в рабство. А затем попал в Речь Посполитую, а из нее в Стамбор, где был назначен командиром повстанческой армии.

Русские и иностранные источники, что против Василия поднялись население тех северских городков (Путивель, Чернигов, Рыльск и др.), которые были главной базой повстанческого движения в пользу Лжедмитрия I.  Служилые люди и казаки составляли ядро войска, также там учавствовалидети боярские.

11.  Лжедмитрий II – «тушинский вор». Начало открытой польской интервенции

Вторичное возрождение самозванческой интриги не было связано в семьей Мнишеков и Стамбором. Новый самозванец появился в пределах Белоруссии весной 1607 года. Авантюра Лжедмитрия II получила различную оценку в историографии. Карамзин и Ключевский считали, что Лжедмитрий II был ставленником польско-литовской шляхты и в борьбе с Шуйским опирался главным образом на польские отряды. Соловьев и Костомаров, напротив, подчеркивали, что самозванец водворился в Стародубе без помощи извне и поляки играли роль наемников в его лагере. Смирнов называл Лжедмитрия авантюристом, Зимин марионеткой в руках польских авантюристов.

История нового самозванца представляется запутанной и не ясной. Власти предпринимали многократные попытки к тому, чтобы выяснить личность нового самозванца. Наибольшую осведомленность на счет самозванца проявили иностранцы, наблюдавшие за первыми его шагами в Белоруссии. Самое подробное расследование о самозванце произвел белорусский священник. Его рассказ совпадает со сведениями иностранных источников, в том что он был учителем из Шклова, а после приезда в Москву прислуживал местному священнику. Учительский труд плохо кормил и бродячий учитель нашел дополнительный заработок в доме у попа Терешка. За неблагонровное поведение поп высек его и выгнал из дома. Он остался без куска хлеба. Ту его и заприметили ветераны московского похода Лжедмитрия I Меховецкий, Зенович. Арестованного бродягу поставили перед выбором, либо заживо сгнить в тюрьме, либо податься в цари. В конце концов он выбрал корону.

Лжедмитрий II перешел границу вскоре после 23 мая 1607 года, а до этого скитался по Литве в течение 12 недель. Здесь можно сделать вывод, что ветераны начали подготовку претендента в конце февраля 1606 года. Поляки направили претендента в небольшую крепость Стародуб. Самозванец явился в Стародуб 12 июня 1607 года. Дабы не привлекать внимание самозванцу велели называться не именем царя Дмитрия, а именем его родственника Андреем Нагим. Но ближайшие сподвижники Лжедмитрия II Заруцкий и Веревкин имели весьма приблизительные представления о царском обиходе и дворцовых порядках.

Появление Лжедмитрия в Стародубе привело к возникновению нового центра повстанческого движения. Весть об исходе из-за рубежа «Дмитрия» вызвала на Северщине небывалый энтузиазм. Поэтому Заруцкому и Маховецкому понадобилось не менее 2-3-х месяцев чтобы собрать новую повстанческую армию. К весне 1608 года у Лжедмитрия II в Орле собралась целая армия из служилых людей и детей боярских Северской земли, русских и украинских казаков и польско-литовских военных отрядов. В бою под Болховом 30 апреля – 1 мая 1608 года  вся эта армия разбила войска Шуйского и для нее открылся путь на Москву. Попытки натиска на Моску оказались тщетны. Москва не только не отворила ворота, но и встретила «Дмитрия» войском. Через месяц Лжедмитрий II стал с войском в укрепленном лагере в подмосковном селе Тушине, откуда предпринимались попытки организовать блокаду столицы.

Наступил длительный период двоевластия. И в Москве и в Тушино сидели царь и царица. У обоих царей была Боярская дума, приказы, оба жаловали своим сторонникам поместья и мобилизовали ратных людей. Также в обеих центрах были и патриархи – в Москве Гермоген, а в Тушино Филарет. Филарет прижился в лагере «вора», а Лжедмитрий в свою очередь признал его патриархом. Филарет ведал всеми церковными делами на подконтрольной территории самозванца. Тушинская Боярская дума была достаточно представительной: возглавлял думу князь Дмитрий Трубецкой, в ней заседали бывшие приближенные Лжедмитрия I – боярин Михаил Салтыков, князья Мосальский и Шаховской. Однако значительную силу представляли и родственники «патриарха» Филарета: князь Роман Троекуров, князь Дмитрий Черкасский, Князь Андрей Сицкий. Некоторые историки считают, что патриарх Филарет руководил «родственником», не отличавшимся ни умом, ни образованием. Когда же дела самозванца ухудшились, Филарет стал одним из инициаторов приглашения королевича Владислава на московский престол. 

Пытаясь найти внешнюю поддержку, царь Василий направил в Новгород осенью 1608 года своего племянника М.В. Скопина-Шуйского, чтобы попытаться получить помощь из Швеции, правитель которой Карл IX находился во враждебных отношениях со своим племянником Сигизмундом III. В феврале 1609 года был заключен договор, по которому за уступки г. Корелы с уездом в распоряжение Скопина был передан шведский военный корпус, содержание которого должна была оплатить русская сторона. В мае 1609 года вместе с шведским корпусом Скопин-Шуйский выступил в поход из Новгорода. Армия его начала быстро увеличиваться за счет присоединения на территориях Центра и севера ополчений. Она медленно двигалась к Москве постепенно вытесняя тушенцев с занимаемых ими территорий. Неоднократно попытки польско-литовских войска остановить продвижение армии Скопина-Шуйского оказались безрезультатными.  К концу 1609 года весь Север и значительная часть Центра были очищении от тушинских войск.  Однако осенью 1609 года положение снова осложнилось, т.к. правящие круги Польско-Литовского государства решили вмешаться в русские дела.

Программой- минимум Речи Посполитой было возвращение Смоленщины и Северской земли, программой- максимум подчинение всего Русского государства.  Начиная военную компанию в сентябре 1609 года Сигизмунд III рассчитывал что дворянство само откроет ему ворота городов на западе России, но его расчеты лишь частично оправдались. Смоленск- сильно укрепленный город- отказался открыть ворота. Одним из результатов вмешательства был распад тушинского лагеря.

Сигизмунд III направил в Тушино послов, предложив находящимся там польско-литовскому войску перейти к нему на службу. Не дождавшись конца переговоров Лжедмитрий II бежал в Калугу, за ним последовали казачьи отряды и часть его двора. Раскол в тушинском лагере сделали невозможным сопротивление армии Скопина-Шуйского. В апреле 1610 года Скопин торжественно вступил в Москву. В Москве теперь первоочередной задаче стояла борьба с внешним врагом. С наступлением лета большая армия напрвилась к Смоленску, дабы снять осалу с города. Но до начала похода М.В. Скопин-Шуйский был отравлен на одном их пиров. Влась Василия продержалась чуть больше месяца, а затем он был низложен и подстрижен в монах.

По давней традиции Боярская дума в период междуцарствия выделила особую комиссию для управления страной. Образовалась так называемая «семибоярщина», состав которой в разные годы был разный. Сигизмунду был предложен договор, который предусматривал что на престол будет возведен его сын Владислав, но с оговорками. Также войско польского короля должен был вывести свое войско с русской территории, и оставить Русское государство в тех граница, которые были перед Смутой. Однако Сигизмунд III не захотели принять условие договора. Было решено что русский трон должен был занять сам Сигизмунд, и тем самым России становилась бы неравноправным придатком Польско-Литовского государства. Он старался от имени монарха раздавать чины и пожалования. Эти шаги не встретили противодействия со стороны Боярской думу. Этим и воспользовался Сигизмунд и дал думные чины бывшим сторонникам Лжедмитрия II, с которыми он договорился в феврале 1610 года, и поставить их во главе важнейших приказов. Так было сформировано угодное Сигизмунду правительство. Одновременно в Кремль было велено польское войско, чтобы осуществлять контроль над правительством.

12.  Гермоген – Патриарх всея Руси.

Гермоген, третий в истории Русской православной церкви патриарх, прожил долгую жизнь. Этого общественного деятеля и патриота всегда отличали ясность позиции, твердость духа и верность убеждения.