Шпаргалка по истории России

Подобные поручения давались и другим иностранцам, но эти попытки не увенчались успехом. В 1672 г. царь дал распоряжение найти подходящих людей в московской Немецкой слободе, и подготовка первого спектакля была поручена жившему там Иогану Готфриду Грегори — пастору лютеранской кирхи и руководителю школы, которая существовала при ней.

И. Г. Грегори, немец по происхождению, был достаточно знаком с западным, в частности с немецким и голландским театром.

Придворный театр не имел постоянного помещения. Спектакли шли то в селе Преображенском, в специально построенном здании, то в Москве, в помещении над Аптекарскими палатами, а иногда, видимо, и в доме боярина Матвеева. Декорации и костюмы перевозились с места на место по мере надобности, что, конечно, при тогдашних способах передвижения далеко не обеспечивало их сохранности: их то и дело приходилось чинить и подновлять.

Как выглядел зрительный зал, данных почти нет; лишь из записок одного современника известно, что зал был убран разноцветными сукнами; царь смотрел пьесу сидя перед сценой в кресле, вельможи — стоя на сцене, а царица с детьми — из особого отгороженного решеткой помещения типа ложи. Занавеса, по-видимому, не было.

Правительство в то же время не скупилось на огромные расходы для оформления театральных представлений и не жалело средств на декорации, костюмы актеров. Закупались дорогие заграничные ткани: гамбургское сукно, турецкий волнистый атлас, шемаханский шелк и т. п., десятки аршин лент, кружев; портные шили костюмы, различные мастера готовили оружие: протазаны, мечи, копья, сабли, жестяные латы и всевозможный реквизит.

Спектакли отличались большой пышностью, сопровождались пением, музыкой, иногда танцами. Кулисы и декорации изготовляли русские плотники и мастера под руководством живописца Петра Инглиса. Сцена оформлялась в каждой пьесе особо: писались ≪рамы перспективного письма≫, т. е. боковые кулисы и задник. В ряде пьес сцена разделялась занавесом на ≪большую≫ и ≪малую≫, по ходу действия этот занавес открывался или закрывался. По-видимому, придворный театр вместе с актерами обслуживало не менее 200 человек.

50. Быт и нравы различных слоев населения в XVII веке.

Характерной чертой быта является его консервативность: человек с трудом расставался с передаваемыми из поколения в поколение привычками, веками складывавшимися нравственными устоями и обрядами, а также представлениями о моральных ценностях. Именно поэтому в XVII в. в основном продолжали жить по Домострою.

Важнейшая черта феодального быта состоит в том, что  экипировка человека, архитектура жилища и его внутреннее убранство, домашняя утварь, пища и многое другое находилось в прямой зависимости от сословной принадлежности человека. Горлатную шапку и соболью шубу мог носить только боярин, в то время как крестьянин должен был довольствоваться зипуном из грубого сукна домашнего изготовления или кожушком из овчины и столь же недорогим головным убором — войлочной шляпой летом и  суконной, подбитой овчиной,—зимой. Стол боярина по богатству и разнообразию блюд отличался от крестьянского в такой же мере, как боярская усадьба от крестьянской избы.

В то же время в быту прослеживаются некоторые общие черты, обусловленные общностью социальной, экономической и  политической среды, в которой жили люди. Полная зависимость крестьянского бытия от произвола барина, грубое вмешательство помещика в заключение брачных союзов, предоставление помещику права  чинить над крестьянами суд и расправу за все случаи нарушения феодального правопорядка, кроме дел, связанных с убийством, право пытки крестьян оказывали огромное влияние на  формирование крестьянской психологии и представление о человеческом достоинстве. Но этот же произвол вел к накоплению вражды и ненависти, готовности крестьян встать на путь отчаянного  стихийного сопротивления, что находило наиболее яркое отражение в крестьянских войнах.

Другой особенностью феодального быта являлась замкнутость жизни людей. В первую очередь она определялась замкнутостью их хозяйственной деятельности: каждый крестьянский двор представлял нечто изолированное, способное существовать независимо от других дворов. Натуральный характер хозяйства позволял и барину обходиться плодами крестьянского труда и не прибегать к услугам рынка: к месту жительства помещика тянулись обозы со всякой снедью и изделиями крестьянских промыслов. Из сказанного, однако, не следует, что крестьянская и  городская среда состояла из замкнутых в себе сельских или посадских дворов. Главным местом общения в сельской местности была  церковь: на паперти велись деловые разговоры, обсуждались вопросы частной и общественной жизни, такие, например, как раскладка повинностей, разбирались и примирялись споры жителей и т. д.

В XVII в. продолжали придерживаться традиционной церемонии  приема гостей и раздельного застолья мужчин и женщин.

Для быта феодального общества характерна также такая черта, вытекавшая из натурального хозяйства, как патриархальный уклад жизни. Патриархальными отношениями была пронизана жизнь как крестьянской или посадской семьи, так и боярской. Непременным ее признаком являлось беспрекословное подчинение воле старшего и приниженное положение женщины. Ярче всего патриархальные черты быта проявлялись в период создания новой семьи —при ее возникновении главными действующими лицами были не молодые люди, которым предстояла совместная жизнь, а их родители. 

Обязанность детей беспрекословно повиноваться воле родителей в XVII в. приобрела силу закона: Уложение 1649 г. запрещало сыну или дочери жаловаться на отца или мать, челобитчики подлежали наказанию кнутом. Уложение устанавливало разную меру наказания за одинаковое преступление, совершенное мужем и женой: мужеубийцу ожидало закапывание по шею в землю и мучительная смерть, а репрессий по отношению к мужу Уложение не  предусматривало, на практике ограничивались покаянием.

В семье продолжало существовать издавна сложившееся  разделение труда между ее мужской и женской половинами. На долю мужчин выпадали самые тяжелые сельскохозяйственные работы (пахота, боронование, посев и др.), а также уход за рабочим  скотом, заготовка дров, охота и рыболовство. Женщины участвовали в жатве, сенокосе, обрабатывали огород, ухаживали за домашним скотом, готовили пищу, шили одежду, пряли и ткали. На  попечении женщин находились дети.

Некоторые черты общности в одежде и жилище прослеживаются у всех слоев феодального общества. Одежда, в особенности нательная, была одинаковой у крестьянина и боярина: мужчины носили порты и рубаху навыпуск. Кафтан и зипун состоятельного человека отличались от одежды крестьянина и посадского только  материалом, из которого они изготовлены, а также мастерством  изготовления.

Изготовление одежды в крестьянской и посадской семье являлось заботой женщин. Одежду бояр и богатых людей шили обученные мастера-портные. То же самое относится и к обуви. Лапти в XVII в. еще не стали универсальной обувью крестьян. Они носили также и сапоги, отличавшиеся от боярских тем, что были  изготовлены не из импортной кожи, более тонкой и эластичной, а из грубой сыромятной.

В жилищах и хозяйственных постройках подавляющего  большинства дворянских усадеб тоже было немало общего с крестьянским двором — в XVII в. еще не знали роскошных дворцов. Изба крестьянина и посадского, как и жилище дворянина, сооружалась из дерева. Но помещичья изба отличалась от крестьянской  размерами и наличием удобств, а хозяйственные постройки большим

разнообразием: горница зажиточного человека обогревалась печью с вытяжной трубой для дыма, в то время как крестьянин ютился в курной избе. В комплекс хозяйственных построек боярской  усадьбы входили сооружения, предназначенные для обслуживания  многочисленной дворней: поварни, ледники, погреба, хлебники, пивные сараи и др. Крестьянский двор помимо избы — жилого  помещения, включал клеть — неотапливаемое помещение для хранения одежды, посуды, зерна, съестных припасов, а также амбары.

Новшества в быт проникали прежде всего в верхи дворянства. Они были обусловлены развитием товарно-денежных отношений и началом формирования всероссийского рынка. Под их воздействием изменялись как материальные, так и духовные условия жизни  верхов. В частности, увеличился приток в Россию изделий  западноевропейских мануфактур. В боярских домах появились предметы  роскоши, комфорта, причем, чем ближе к концу столетия, тем в большей мере ощущалось влияние Западной Европы.

Наблюдалось и ослабление затворнической жизни женщин в боярском и царском теремах. Показательной в этом отношении является судьба царевны Софьи, окунувшейся в водоворот политической борьбы.