Русская Правда – правовой кодекс Руси

Содержание

Введение………………………………………………………………….………………………...3

Глава I. Происхождение и источники возникновения Русской Правды……………………….5

Глава II. Русская  Правда – правовой кодекс Руси……………………………………………....5

2.1.  Правовой статус  населения……………………………………………………………….….7

2.2. Основные положения обязательственного, семейного и наследственного права………..9

2.3.  Уголовное право  и наказание………………………………………………………….……13

2.4.   Судебная практика  и судебный процесс………………………………………….….…….16

2.5.   Влияние церкви…………………………………………………………………………..…..18

Заключение…………………………………………………………………………………..……..20

Список литературы………………………………………………………………………………...21

Введение

        Русская Правда как памятник древнерусского права  является важнейшим источником для изучения нашего древнего права.

       Русская Правда дошла до нас в списках 13—18 вв. в 3 редакциях: Краткой, Пространной и Сокращённой. Списки Русской Правды входят в состав Кормчих книг, «Мерила праведного», юридических сборников и летописей. В основе Русской Правды лежали обычное право, княжеское законодательство, судебная практика. Древнейшей редакцией, подготовленной не позднее 1054 г. является Краткая Правда, состоящая из Правды Ярослава 1016 г. или 1036 г. (ст. 1-18), Правды Ярославичей (Изяслава, Святослава и Всеволода) от 1702 г. (ст.19-41), Покона вирного 1020 или 1030 гг. (ст. 42); Урока мостников  1020 или 1030 гг. (ст. 43).          

       Пространная редакция, возникшая не ранее 1113 г. и связанная с именем Владимира Мономаха, разделялась на Суд Ярослава (ст. 1-52) и Устав Владимира Мономаха (ст.53-121).         

       Сокращенная  редакция появилась в середине XV в. из переработанной Пространной  Редакции.

       Краткую редакцию Русской Правды составляют Правда Ярослава («Древнейшая Правда», связанная с именем Ярослава Мудрого, Правда Ярославичей и др.). Русская Правда отразила в своём тексте эволюцию древнерусских общественных отношений 11—13 вв. Правда Ярослава включала в себя наряду с нормами феодального права и архаические нормы, восходящие к периоду первобытнообщинного строя. Дальнейшее развитие и совершенствование Русской Правды произошло при сыновьях Ярослава и его внуке Владимире Мономахе. Важнейшие постановления Ярославичей последовали после восстаний в Киеве, Новгороде и Ростово-Суздальской земле 1068—1071. Правда Ярославичей увеличивала ответственность общины за убийства княжеских дружинников, тиунов, старост, отроков и других слуг, совершённые на её территории; предусматривала тяжёлые наказания за поджоги хозяйственных построек, намеренную порчу скота, за коллективные посягательства на имущество зажиточных людей.

      После восстания  в Киеве 1113 в Р. п. был включен  устав о процентах (резах) Владимира  Мономаха, ограничивавший ростовщические  операции. Р. п. фиксирует систему  феодальных отношений и факты  имущественного и социального  неравенства. В ней отмечено  на протяжении 11—13 вв. усиление феодальной  зависимости смердов, закупов,  холопов и др. В тексте Пространной редакции Русской Правды положению закупов и холопов посвящены специальные уставы. В Русской Правде отражены возрастающая роль княжеского суда, тенденция к большей дифференциации наказаний, увеличение штрафов в пользу князя и княжеской администрации с соответствующим уменьшением компенсации потерпевшим. Стремясь к упразднению кровной мести, Русская Правда сужает сферу её применения и ограничивает круг мстителей ближайшими родственниками убитого. При отсутствии мстителей убийца принуждается к уплате штрафа (виры) князю и частного вознаграждения (головничества) родственникам убитого. Свободные общинники, связанные круговой порукой, должны были оказывать помощь убийце в уплате виры. За убийство женщины выплачивался половинный штраф (полувирье). Р. п. защищала здоровье и честь свободных представителей феодального общества, предусматривала денежные возмещения за увечья и оскорбления действием. В Русской Правде детально разрабатывалась система наказаний за кражу в городе и сельской местности, кражи или намеренную порчу бортных и охотничьих угодий, нарушение границ земельных владений и т.д. Большое внимание уделено упорядочению долговых отношений. В Русскую Правду входит также устав, посвященный наследственному и семейному праву. Порядок судопроизводства в Русской Правде предполагал привлечение свидетелей, применение ордалий, клятвы (рота). Разыскание преступников производилось по свидетельским показаниям или следу. Предусматривалась проверка лжесвидетельских показаний (поклёп). Намечены первичные элементы судебной экспертизы. Нормы Русской правды, действовавшие до конца 15 в. (до введения Судебника 1497), легли в основу Псковской и Новгородской судных грамот, а также украинского, белорусского и литовского права.

       Целью  данного реферата является заключение в том, чтобы сделать выводы о ценности этого памятника, как документа права. Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

• Определить происхождение и источники Русской Правды;
• Проанализировать содержание Русской Правды;
• Понять какое место она занимает среди других дошедших до нас правовых документов древней Руси.

В работе использованы работы таких авторов как: Афанасьева В.И., Исаев И.А. и др.

Глава I. Происхождение и источники возникновения Русской Правды

        Русская  Правда  -  древнейший  памятник  славянского права. Во  всех   своих  редакциях и  списках   это  документ  большого исторического значения.

        На протяжении  нескольких веков Русская Правда  служила основным руководством  при судебных разбирательствах. В том или ином виде она вошла в состав или послужила одним из источников позднейших судных грамот: Псковской судной грамоты, Двинской уставной грамоты, Судебника Казимира 1468 г., Судебников 1497 и 1550 гг., даже некоторых статей Соборного Уложения 1649 г. Долгое  применение  Русской Правды  в  судебных  делах  объясняет появление  таких  видов   Пространной  Редакции  Русской  Правды, которые  подвергались  переделкам и дополнениям еще в XIV-XVI вв. До наших дней дошло более ста списков Русской Правды, которые можно представить в трех основных редакциях: Краткая, Пространная и Сокращенная. Древнейшей редакцией, подготовленной не позднее 1054 г. является Краткая Правда, состоящая из Правды Ярослава 1016 г. или 1036 г. (ст. 1-18), Правды Ярославичей (Изяслава, Святослава и Всеволода) от 1702 г. (ст.19-41), Покона вирного¹ 1020 или 1030 гг. (ст. 42); Урока мостников² 1020 или 1030 гг. (ст. 43).          

         Пространная редакция, возникшая не ранее 1113 г. и связанная с именем Владимира Мономаха, разделялась на Суд Ярослава (ст. 1-52) и Устав Владимира Мономаха (ст.53-121).         

     Сокращенная редакция появилась в середине XV в. из переработанной Пространной Редакции.

      В литературе существуют две противоположные оценки признающие Русскую Правду либо официальным сводом княжеского права действующего на Руси (Погодин, Беляев), либо частным сборником юридических обычаев и судебной практики (Сергеевич и т.д.). По мнению В.О. Ключевского, Русская Правда представляла собой дополнение к Кормчей книге, а ее текст сформировался в сфере не княжеского, а церковного судопроизводства. В ее основу положен целый ряд церковно-правовых источников византийского происхождения – Номоканон (превращенный в русских условиях в Кормчую книгу), Эклога, Закон судный людем, Прохирон, Закон градский (IX в.). Ключевский считал, что Русская Правда использовалась в качестве кодекса церковными судами для разбирательства нецерковных гражданских и уголовных дел.

        Во многих случаях текст Правды является переложением, пересказом княжеских законов. При этом пересказ отражал идеологическую позицию кодификатора: в тексте отпускаются составы преступлений, санкции и процессуальные действия, имевшие место в действительном судопроизводстве; нет раздела о государственных преступлениях, отсутствуют смертная казнь и судебный поединок («поле»), против которых всегда активно выступала Церковь. Со временем действие Русской Правды выходит за пределы церковной юрисдикции и судопроизводства (по нецерковным делам) и распространяется на княжеское судопроизводство. Однако не будучи непосредственным сводом княжеских законов (а сборником обычаев и церковного законодательства), Правда остается руководством, пособием для княжеских судей. Русская Правда применяет казуальный или формальный способ обработки материала: из реальной жизни или правового источника (обычая, византийского права, судебной практики) брался конкретный казус, решение которого Русская Правда определяла сама. При этом имел место двойной мотив решения: сугубо формальный, догматический (как гласит закон) и религиозно-нравственный (по справедливости).

        Краткая редакция Русской Правды состоит из двух частей: первая, включающая 17 статей, содержит нормы об убийстве, побоях, о нарушении права собственности и способах его восстановления, о вознаграждении за порчу чужих вещей. Во второй части содержатся решения, принятые на княжеском съезде потомков Ярослава, дополняющие уже имеющиеся статьи нормами судебных пошлин и расходов.

        Пространная редакция развивает положение Краткой, выстраивая их в более стройную систему, и добавляет к ним нормы, установленные законодательством Владимира Мономаха. Разделение Правды на «Суд Ярослава» и «Устав Владимира» довольно условное: с именами этих князей связаны только первые статьи разделов, остальные статьи кодекса заимствованы из разных эпох и источников, ведь в задачу Правды входило собрать и включить в свой состав разные нормы, которые кодификатор считал необходимым закрепить.  Ей пользовались духовные судьи при разборе светских дел или тяжб. Она значительно отличалась от Краткой Правды. Число статей - 121. Этот кодекс отражал дальнейшую социальную дифференциацию, привилегии феодалов, зависимое положение смердов, закупов, бесправие холопов. Пространная Правда свидетельствовала о процессе дальнейшего развития феодального земледелия, уделяя много внимания охране прав собственности на землю и другое имущество. В связи с развитием товарно-денежных отношений и необходимостью их правового регулирования Пространная Правда определяла порядок заключения ряда договоров, передаче имущества по наследству.

        Источниками кодификации были нормы обычного права и княжеская судебная практика. К числу норм обычного права относятся прежде всего положения о кровной мести (ст.1) и круговой поруке (ст. 19 КП). Законодатель по – разному оценивает эти обычаи: кровную месть он стремится ограничить (сужая круг мстителей) или вовсе отменить, заменив денежным штрафом (вирой). Круговая порука, напротив, сохраняется как политическая мера, связывающая всех членов общины ответственностью за своего члена, совершившего преступление («дикая вира» налагалась на всю общину). Нормы, выработанные княжеской судебной практикой, многочисленны в Русской Правде и иногда связываются с именами князей, принимавших их (Ярослава, сыновей Ярослава, Владимира Мономаха).

Глава II. Русская Правда – правовой кодекс Руси

2.1.  Правовой статус населения

        В Русской Правде содержится ряд норм, определяющих положение отдельных групп населения. По ее тексту достаточно трудно разграничить правовой статус правящего слоя и остального населения. Основная масса населения разделялась на свободных и зависимых людей, также существовали промежуточные и переходные категории. Юридически и экономически независимыми группами были посадские люди и смерды – общинники (они уплачивали налоги и выполняли повинности только в пользу государства). Городское (посадское) население делилось на ряд социальных групп – боярство, духовенство, купечество, «низы» (ремесленники, мелкие торговцы, рабочие). 

                                                                          Смерды

         Историки до сих пор не пришли к единому мнению о том, каково было их положение. Штраф за убийство смерда составлял лишь 5 гривен. Если смерд умирал без детей, то его имущество не доставалось его братьям или племянникам, а переходило князю. На практике, вероятно, это означало необходимость заплатить за вступление в наследство. Само слово «смерд» было в Древней Руси бранным, презрительным. Вместе с тем, в отличие от холопа, смерд сам платил штрафы, т.е. самостоятельно нес ответственность, а следовательно, обладал какими-то правами. Скорее всего, смерды - это полусвободные люди, несшие повинности в пользу князя и платившие ему дань. Нельзя исключить и предположения, что смердами называли обложенных данью жителей недавно покоренных земель.   Кроме свободных смердов существовали и другие их категории, о которых Русская Правда упоминает как о зависимых людях. В литературе существует несколько точек зрения на правовое положение этой группы населения, однако следует помнить, что она неоднородна: наряду со свободными были и зависимые («крепостные») смерды, находившиеся в кабале и услужении у феодалов. Свободный смерд – общинник обладал определенным имуществом, которое мог завещать детям (землю – только сыновьям). При отсутствии наследников его имущество переходило общине. Закон защищал личность и имущество смерда. За совершенные проступки и преступления, а также по обязательствам и договорам он нес личную и имущественную ответственность. В судебном процессе смерд выступал полноправным участником.

                                                                          Закупы

           Более сложной юридической фигурой  является закуп. Краткая редакция  Русской Правды не упоминает  закупа, зато в Пространной редакции  помещен специальный Устав о  закупах. Закуп – человек, работающий в хозяйстве за «купу», т.е. заем, в который могли включаться разные ценности – земля, скот, зерно, деньги и проч. Этот долг следовало отработать, причем установленных нормативов и эквивалентов не существовало. Объем работы определялся кредитором. Поэтому с нарастанием процентов на заем кабальная зависимость усиливалась и могла продолжаться долгое время. Впервые долговые отношения закупов с кредиторами юридически были урегулированы в Уставе Владимира Мономаха после восстания закупов в 1113 г. Устанавливались предельные размеры процентов на долг. Закон охранял личность и имущество закупа, запрещая господину беспричинно наказывать его и отнимать имущество. Если сам закуп совершал правонарушение, ответственность была двоякой: господин уплачивал за него штраф потерпевшему, но сам закуп мог быть «выдан головой», т.е. превращен в полного холопа.