Роль Православной Церкви в истории русской культуры и государственности

     Великий князь прожил около двух недель под  Москвой - «а владыка глаголаше ему  возвратитися опять к берегу, и  едва умолен бысть возвратися»... Между  тем наступила уже глубокая осень, и татарская сила отступила от русских пределов «бяху бо татарове наги и босы, ободралися», поясняет летописец. Царь Ахмат вскоре был убит в Орде, и грозное и страшное татарское иго, два с половиной века тяготевшее над русским народом, наконец, рухнуло! Как видим не малую заслугу в этом нужно приписать русскому духовенству, ибо без его вмешательства было возможно пагубное отступление русских войск и, вместо освобождения, Россию ожидал в таком случае новый страшный погром от многочисленных и озлобленных татарских полчищ!

     «Беспристрастная  история никогда не забудет, - пишет историк Русской Церкви митрополит Макарий, - что в деле окончательного освобождения России из-под ига татарского русское духовенство принимало самое горячее и благодетельное участие.

     Обозревая историю Русской церкви и Русского государства с конца Х-го века, видим, что величавый образ великого князя Киевского, Владимира, просветителя Руси основоположника русской культуры, как высочайший светоносный маяк освещает все течение русской исторической жизни. Меч первых киевских князей — Олега, Игоря, Святослава — создал только тело будущего Русского государства, а Владимир Святой и Православная Церковь вложили душу в это тело и потому св. Владимира можно по справедливости почитать духовным отцом Русского народа и родоначальником национальной русской культуры. Слава св. Владимира который, по выражению древнего летописца, землю «взора и умягчи, рекше крещеньем просветив», и похвалы великому Просветителю Русской земли немолчно звучат начиная от похвального слова митрополита Иллариона (1051-54 г.) до наших дней. И Восточная и Западная Русь одинаково считали святого Владимира своим духовным отцом и небесным покровителем и этот общий культ святого Владимира сослужил Русскому народу и Русскому государству великую службу в эпоху соединения Восточной и Западной Руси. — Государи Восточной Руси, великие князья, потом цари Московские, уже в XV веке считают св. Владимира, как государя «всея Руси», своим «прародителем», а себя — его преемниками; великий князь Владимирский и Московский Василий Васильевич в послании к константинопольскому патриарху Митрофану (1441 г.) м. пр. пишет:

«...прародитель  наш, святый и равный Апостолом, великий  князь Владимир киевский и всей Руси»... — В «чинах» венчания на царство  московских государей, в речах митрополита  или патриарха и в речах  нововенчаемого царя упоминается о преемстве власти русских государей «от святаго равноапостольнаго самодержца Российския земли благовернаго великаго князя Владимира Киевскаго»... — Царь Иван Грозный, большой «книжник» и знаток современной ему литературы, писал в письме к князю Андрею Михайловичу Курбскому: «...самодержавие Божиим изволением почен от великаго князя Владимира, просветившаго всю Русскую землю святым крещением... даже дойде и до нас смиренных скипетродержавие Русскаго царствия». — В утвержденной грамоте об избрании царем Бориса Феодоровича Годунова (1598 г.) читаем: «...По Святославе возсия пресветлая звезда великий государь сын князь великий Владимер Святославич, тму неверия просвети и прелесть кумирослужения отгна и всю Рускую землю просвети святым крещением, иже Равноапостолен наречеся и, расширения ради своих государств, самодержавны(й) имянован бысть, ныне же от всех поклоняем и прославляем».