Просвещение, наука и культура Татарстана 1920-90 годы

Казанский национальный исследовательский  технический университет имени  А. Н. Туполева

Факультет дизайна и программной  инженерии

 

 

 

 

 

Реферат по истории:

Просвещение, наука и культура Татарстана 1920-90 годы

 

 

 

 

 

 

 

 

Выполнил: Гильмутдинова А.И.

             Проверил: Фасхутдинов К.Ф.

 

 

 

Казань 2013

 

Содержание

1) Введение…………………………………. ……………………………….2

2) Народное образование…………………. ……………............................3

3) Наука…………………………………….. ………………........................5

4) Литература……………………………… ………………........................5

5) Искусство………………………………... ……………............................7

6) Культура республики Татарстан в годы великой отечественной войны…9

7) Наука и образование в военный период……………………………………..12

8) Музеи и библиотеки военной поры как очаги военно-патриотической агитации…………………………………………………………………………16

9) Культурный подъём в 50 – 60-е гг…………………………………………18

10) Заключение……………………………… ……………...........................20

11) Список использованной литературы... ……………...........................22

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Составной частью политики ускоренной модернизации стала культурная революция. Ее основные цели заключались  в создании государственной системы  образования, в утверждении в  сознании людей марксистской идеологии, а в литературе и искусстве  — принципов социалистического  реализма, формировании новой интеллигенции, развитии науки и техники. То есть культура понимается коммунистической властью как один из важнейших  инструментов для утверждения новых  порядков. Акценты культурного процесса существенно смещаются: задача культуры теперь — не поиск нового, а прославление достигнутого. Особое внимание обращалось на выравнивание уровней культурного  развития центральных и национальных регионов страны.

Наука, образование, литература и искусство, печать, радио — все  эти составляющие культуры явились  незаменимым видом «боевого оружия». Несмотря на тяжелое финансовое положение, правительство ассигновало культуру в большом объеме. Так, в 1944 году, не считая ассигнований по союзному и  союзно-республиканскому бюджету, было отпущено на культуру 375 миллионов рублей». Это связано, в первую очередь, с  тем, что культура несла в себе идеологический заряд.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Народное образование

Задача увязки культурного  строительства с индустриализацией  страны была выдвинута уже в ходе разработки первой пятилетки. Во главу  угла тогда были поставлены самые  насущные, проблемы в области народного  просвещения и подготовки кадров. Безграмотность рассматривалась Коммунистической партией, советской властью как  серьёзнейший тормоз на пути социалистического  преобразования общества.

В самом начале 30-х гг. в стране повсеместно было введено  обязательное начальное (четырехлетнее) обучение детей и подростков, не прошедших начального обучения. В промышленных центрах, фабрично-заводских районах и рабочих поселках была поставлена задача - осуществить всеобщее обучение в объеме школы-семилетки.

Реальностью всеобщее обязательное начальное обучение стало в середине 30-х гг. К концу второй пятилетки  в 3385 школах республики училось более  полумиллиона детей. Это было в пять раз больше, чем в 1914 г. Почти в  половине школ обучение велось на татарском  языке. Вообще внимание к национальной школе в те годы было исключительно  большим, и не только в Татарстане. Школы для детей татар были открыты во всех местах компактного  проживания татарского населения. В  Саратове, например, в 20 - 30-е годы работали две татарские школы. Во всех татарских  селах имелись национальные школы.

Близка была к решению  проблема ликвидация неграмотности  среди взрослых. В 1937 г. общая грамотность  населения Татарстана поднялась  до 91 процента, что явилось огромным достижением. По этому показателю республика занимала в стране первое место.

Однако решение задачи, связанной с ликвидацией неграмотности, осложнил переход на новую, латинскую  графику (яналиф), проведённый в 1929-1930 годах. Переход на латиницу объяснялся потребностями приобщения татарской нации к достижениям мирового социального и научно-технического прогресса, и тем, что применявшаяся прежде арабская письменность не в полной мере отвечала этой задаче. Вместе с тем часть национальной интеллигенции выражала серьёзные сомнения в целесообразности и полезности данного начинания. Группа учёных, писателей обратилась в партийные и государственные органы с предложением не спешить с латинизацией алфавита («Заявление 82-х»).

В результате осуществления перехода на латинскую графику значительная часть татар, особенно из числа старшего поколения, оказалась в положении неграмотных. Существенно пострадала национальная книга, выходившая на протяжении нескольких столетий на арабской графике. Из-за смены алфавита для основной массы людей стали недоступны десятки тысяч ранее изданных книг, ценнейших рукописей. Отношение к книгам на арабской графике нередко становилось неуважительным, много таких книг было утеряно, выброшено на свалку. Перевод всей литературы на латиницу, обеспечению общеобразовательных учреждений повлекли за собой огромные расходы.

В немалых масштабах велась работа по подготовке кадров для различных  отраслей народного хозяйства. Её цель состояла и в том, чтобы иметь надежных проводников партийной политики. При формировании интеллигенции предпочтение было отдано выходцам из рабоче-крестьянской среды.

В 30-е годы продолжался  рост сети специальных средних и  высших учебных заведений. На базе Казанского университета возникли химико-технологический, медицинский, авиационный институты. Среди студентов возросло число  татар, чуваш и марийцев. Все ограничения  для поступающих в вузы и техникумы, связанные с их социальным положением и происхождением, были отменены в 1935 г. В 1937 году в 13 вузах и 54 техникумах республики обучалось 22 тысячи студентов. Число, студентов-татар составляло 4,5 тысячи, или 20 процентов. Это означало большой шаг вперед, хотя доля татарской  молодежи среди студентов все  еще не соответствовала удельному  весу татар в населении республики.

С целью расширения доступа  рабочей и крестьянской молодёжи к высшему образованию при  вузах открывались рабочие факультеты. Рабочий факультет (рабфак), общеобразовательное  учебное заведение в СССР для  подготовки в вузы молодежи, не имевшей  среднего образования; создавались  при вузах (обучение 3 года на дневных, 4 года на вечерних). В первой половине 30-х гг. в республике действовало уже 11 рабфаков.

В эти годы также проявлялась  забота об увеличении численности и  удельного веса татар среди научно-педагогических кадров. В 1937 году из 1200 научных работников и вузовских преподавателей 243 были представителями татарской нации.

 

Наука

К концу второй пятилетки  в республике действовало почти 30 научных учреждений. Среди них - научно-исследовательский институт математики и механики, химический институт им. А.М. Бутлерова, ветеринарный научно-исследовательский институт им. К.Г. Боля, Государственный институт для усовершенствования врачей им. В.И. Ленина, астрономическая обсерватория им. В.П. Энгельгардта, зональная плодово-ягодная станция им. И.В. Мичурина, научно-исследовательский институт труда и др. Признанной базой научных исследований являлся Казанский университет.

Приоритетными для науки  того времени являлись насущные задачи хозяйственного и культурного строительства. Особенно большие успехи были достигнуты в области технических и естественных наук. Дальнейшее развитие получила научная медицина. Значительные достижения имелись в сфере гуманитарных наук. Самым крупным представителем казанской лингвистической школы продолжал оставаться профессор В.А. Богородицкий. Он создал первую в России экспериментальную фонетическую лабораторию. В области филологии плодотворно работали такие татарские ученые, как М.Х. Курбангалиев, М.А. Фазлуллин, Г.Х. Алпаров, Г.Ш. Шараф, Г.А. Нигмати, С.С. Атнагулов.

Литература

Наиболее сложные процессы происходили в сфере литературы и искусства. В начале 30-х гг. не осталось былого многообразия форм объединения деятелей литературы и искусства. Принятое в апреле 1932 г. постановление ЦК БКП(б) «О перестройке литературно-художественных организаций» предписывало «объединить всех писателей, поддерживающих платформу Советской власти и стремящихся участвовать в социалистическом строительстве, в единый союз советских писателей с коммунистической фракцией в нем». Аналогичные изменения предусматривалось произвести «по линии других видов искусства». Единственно верным художественным направлением, творческим методом литературы и искусства был провозглашен социалистический реализм, требующий отображать действительность «в ее революционном развитии», и дан набор приоритетных тем: героическое прошлое страны и ее счастливое настоящее, а также близкие к ним темы прославления политического руководства страны, мощи советского государства и, одна из важнейших для советского искусства и литературы - тема беспощадной борьбы с классовым врагом (сам термин «социалистический реализм» появился в том же 1932).

Утверждение метода социалистического  реализма повлекло за собой серьезные  последствия. Мерилом оценки творчества писателя, художника теперь стало изображение жизни в свете социалистических идеалов. Главным для деятелей литературы и искусства считалось участие своим творчеством в решении «политических задач современности», т.е. задач ускоренной модернизации страны. Лишь в этом случае они могли рассчитывать на моральную и материальную поддержку со стороны тоталитарного режима. Выполнение партийного заказа влекло за собой солидные блага и привилегии. Тех, кто выбирал иную линию поведения, ждала судьба изгоев. Арсенал средств воздействия на непокорных был довольно широк: разносная критика в печати, запрет на публикацию произведений, политическое шельмование и репрессии.

Прежние формы литературно-художественных организаций довольно быстро были заменены новыми, по сути дела - партийно-советскими. Летом 1934 г. был создан Союз советских писателей ТАССР (первый председатель - К. Наджми), а через год по постановлению бюро Татарского обкома ВКЩб) - Союз советских художников республики (первый председатель — П.М. Дульский).

Конечно, наряду с описанием  победной поступи индустриализации, коллективизации, массового энтузиазма периода первых пятилеток, литераторы в своих произведениях обращались к темам любви, верности, доброты, чести и достоинства. Но даже эти  традиционные темы нередко рассматривались  с сугубо классовых позиций. Многие искренне верили в историческую правоту  ПОЛИТИКИ правящей партии, считали, что  иными методами нельзя построить  столь долгожданное счастливое будущее. Многие находились «у времени в плену».

Немало было и безвозвратных  потерь. Драматически сложилась судьба Б. Сирина, который считался надеждой татарской поэзии. До начала 30-х гг. он издал 10 сборников стихов. В 1933 г. появился его новый сборник под названием «Фруктовый сад». Затем последовал перерыв продолжительностью в двадцать шесть лет. Дело в том, что в 1936 г. Б. Сирин был осужден на пять лет исправительно-трудовых лагерей «за организацию контрреволюционной борьбы на литературном фронте». Антисоветскими были сочтены его неизданная поэма «Ала» («Мать»), стихи «Поднимайте бокалы», «Паганини», эпиграмма на И.В. Сталина, ряд высказываний в кругу друзей. Из них следовало, что коллективизация была начата и проведена бездарно, что убийство СМ. Кирова — «махинация ОГПУ по приказу Сталина», что литература, выполняющая социальный заказ властей, — безнравственна, а Советская власть вместо утверждения справедливости восстановила капиталистический строй с классом новых господ. В середине 30-х гг. исчезли из библиотек и с книжных прилавков исторические повести Махмуда Галяу, который вскоре был расстрелян.

Некоторые деятели татарской  культуры, не принявшие Советскую  власть, оказались в вынужденной  эмиграции. В частности, большой  потерей для татарской литературы стал отъезд за границу выдающегося  прозаика, драматурга, публициста Гаяза Исхаки. За рубежом он по-прежнему занимал антисоветские, антибольшевистские позиции, продолжая политическую деятельность. Одновременно Г. Исхаки пишет новые литературные произведения. Ряд из них он предлагал опубликовать на родине. Но по политическим причинам это тогда было невозможно.

Искусство

30-е годы можно смело  назвать периодом расцвета татарского  театра.. Наибольшей популярностью  в 30-е гг. у зрителя пользовались  произведения Карима Тинчурина («Казанское полотенце» и «Голубая шаль»),М. Файзи («Галиябану»), Шарифа Камала и Галиаскара Камала. Однако Татарский академический театр (переименованный в 1939 году в театр имени Г. Камал) не ограничивался постановками пьес только национальных драматургов. В его репертуаре были и произведения Н. Гоголя, М. Горького, А. Корнейчука, Дм. Фурманова, У. Шекспира, Мольера, И. Шиллера. Большой резонанс вызвала поставленная в 1935 г. антифашистская пьеса известного немецкого драматурга Ф. Вольфа «Доктор Мамлок». Душой творческого коллектива являлись Ф. Ильская, X. Уразиков, X. Абжалилов, 3. Султанов, Г. Болгарская, X. Шамильский и ряд других талантливых актеров.

В 1933 г. был организован  Татарский театр драмы и комедии  как колхозный филиал Татарского академического театра. Через четыре года открылась Татарская филармония, а также началась деятельность Ансамбля песни и танца ТАССР.