Происхождение древних славян

   В своей  книге " Мир истории " Б.А.Рыбаков рассматривает вопрос о происхождении государства Киевская  Русь. При этом он говорит, что " первым вопросом, без решения которого мы не  можем  приступить  к  анализу  процесса

превращения первобытного общества в классовое, является вопрос о происхождении  славян  в  его  географическом, территориальном аспекте: где жили " первославяне, какие города были их соседями,  ..., каким путем шло дальнейшее расселение славянских племен..."

        Именно с точки зрения ответа на этот  вопрос  я  буду рассматривать книгу Б.А. Рыбакова в своей работе. Рыбаков в своей книге " Мир истории" пишет,  что славянские  народы принадлежат к древнему индоевропейскому единству,  включавшему такие народы,  германские,  балтийские ( " литовско-латышские" ),  романские,  греческие,  индийские ( "арийские" ) и др., раскинувшиеся еще в  древности на огромном пространстве от Атлантического океана до Индийского и от Ледовитого океана  до  Средиземного моря. Четыре-пять тысяч лет назад индоевропейцы занимали еще не всю Европу и не заселили еще  Индостан.

      Рыбаков  считает,  что  приблизительным  геометрическим центром первоначального "индоевропейского массива" была северо-восточная  часть Балканского полуострова и Малая Азия. Те племена, из которых путем постепенной консолидации  образовались  праславяне,  обитали почти на краю

индоевропейских пространств,  севернее горного барьера, который  отделяет южную Европу от Северной и тянется от Альп на восток, завершаясь на востоке Карпатами.

  Славянский народ считается в истории сравнительно молодым. Под собственным именем они впервые упомянаются в письменных источниках лишь с 6 века. Впервые имя славян в форме oxhabnvos мы встречаем у Псевдо-Цезариуса около 525 г. Главной образующей силой праславянского народа следует  считать  стихийную интеграцию более или менее родственных племен. Хотя, несомненно, имело место и естественное размножение и колонизация новых пространств. То

есть,  по словам Рыбакова,  создало славянский народ не размножение одного единственного племени. Говоря о причинах обособления славянского народа от индоевропейской группы,  Б.А. Рыбаков называет, например, такое общеев-ропейское событие:

   На рубеже 3-4 тысячалетий до н.э. в северной половине Европы ( от Рейна до Днепра ) усиливалось  скотоводческое пастушеское хозяйство, быстро возникает имущественное и социальное неравенство. Крупный рогатый скот  ста-

новится  символом  богатства  (в старом русском языке скотница"- казна ),  а легкость отчуждения стад ведет к войнам и неравенству племен и вождей, тем самым нарушается  первобытное  равенство.  Начавшаяся   повсеместно борьба за стада и пастбища привела к широчайшему расселению пастушеских племен не только по Центральной, но и по Восточной Европе вплоть до Средней Волги. Расселение велось отдельными, самостоятельно действующими племенами.

  Важно отметить,  что в момент расселения ( первая половина  2  тысячелетия ) еще не было ни славянской,  ни германской, ни балтийской общности; все племена перемешивались и меняли соседей по мере постепенного движения." Примерно к 15 веку до  н.э.  расселение  прекратило ,"-утверждает  Рыбаков. Вся  зона европейских лиственных лесов и лесостепей была занята индоевропейскими  племенами.  Началась  новая,  оседлая жизнь,  в ходе которой

складывались различного рода связи между соседствующими  племенами,  а также особенности развития отдельных племен. Впервые на таком большом пространстве начали складываться новые родственные друг другу языки.

   В научном поиске древнейших  судеб  славянства  новое место принадлежит лингвистике. Лингвисты определили:

   1. что отделение праславянских племен от  родственных или  соседних  индоевропейский  племен  произошло около 4000-3500 лет назад;

   2. по данным языка лингвисты установили, что соседями славян из индоевропейских народов были  германцы,  балтийцы, иранцы, дако-фракийцы, кельты и т.д.

   3. судя по общим всем славянским народам обозначениям элементов ландшафта,  праславяне проживали в зоне лиственных лесов и лесостепи, где были поляны, озера, болота, но не было моря; где были холмы, овраги, водоразде-

лы, но не было высоких гор.

   Однако тут следует обратить внимание на то,  что природные зоны,  отвечающие этим лингвистическим определениям,  размещены в Европе шире,  чем можно предполагать славянскую прародину.  Праславяне занимали  лишь  часть того пространства, которое отразилось в их древних наречиях.

   В настоящее  время родиной славян признается область, простирающаяся к северу от Карпат. Но при ближайшем определении ее границ ученые весьма существенно расходятся между собой. Например, один из основоположников сла-

вяноведения,  чешский  ученый  Шофарик проводил границу славянской прародины на западе от устья Вислы к Неману, на севере - от Новгорода до истоков Волги и Днепра,  на востоке - до Дона.  Далее она, по его мнению, шла через нижний  Днепр и Днестр вдоль Карпат до Вислы и по водоразделу Одера и Вислы к Балтийскому морю.

   Один из представителей русского языковедения академик А.А.  Шахматов искал прародину славян в бассейне западной Двины и нижнего Немана, откуда, по его мнению, славяне позже передвинулись на Вислу, а затем уже расселились по разным направлениям и затем области,  в которых

сформировались современные славянские народы.

        Первая версия получила название висло-одерского варианта.  Польский археолог Стефан Носек,  сторонник этого варианта,  предложил обратиться к археологическим материалам того времени, когда славянский народ отсоединил-

ся от основной группы индоевропейских племен.  Внимание археологов привлекла тишнецкая культура 15-12 веков  до н.э., которая быля хорошо известна на территории Польши между Виспой и Одером.

   Однако другой  польский археолог Александр Гардавний, а также ряд украинских археологов установили,  что тишнецкая культура распространяется и на пространство восточнее Вислы,  вплоть до Днепра, переходя частично и на левый его берег.  Таким образом,  на основе объективных археологических материалов  спор  был  решен в пользу объединения обоих вариантов.  Хотя окончательно вопрос о точных  границах прародины праславян по-прежнему не решен.

   В своих лекциях " Происхождение славян " М.И. Артамонов говорил о том,  что наиболее разработанным является вопрос о западной границе праславянской территории, которую  проводят  от моря по Одеру до реки Варты и далее по этой реке и Висле и по ней до реки Сала.  На  севере праславяне  соседствовали  с  предками  литовцев  " угро-финнов ".  Границей с первыми служила река  Припять. На востоке славяне достигали Днепра и даже, как полага-

ют некоторые исследователи,  простирались за него, захватывая, по крайней мере, часть бассейна реки Десны. Изложенные представления основываются в  основном  на лингвистических данных.

   Однако невозможно переоценить и возможность такой науки,  как археология, хотя виднейший археолог Л.Нидерле и не верил в самостоятельное значение своей науки.  Говоря  об  общности  народов (в нашем случае славянских народов ),  нельзя основываться только на языковой общности,  важно, чтобы народы не были различны и по культуре.  Под " культурой " археологи понимают  устойчивую совокупность признаков,  свойственных остаткам прошлого определенного периода развития общества:  обряд погребения,  формы украшений,  одежда,  типы орудий,  оружие и т.д. и т.п.

   В своей  лекции М.И.Артамонов говорит о том,  что,  в частности, характерная керамика с волнисто-линейным орнаментом 9-10 веков совпадает в своем распространении с территорией восточных и западных,  а частично  и  южных славян,  что во многом говорит не только о языковой, но и о культурной общности.  Однако в  первом тысячелетии до н.э.  западные и восточные части славянской  прародины  оказываются  разнокультурными, иначе говоря,  этнически неоднородными.  Из этого можно сделать вывод, что не вся область так называемой  прародины  была  исконно славянской.  В связи с этим польские и чешские археологи выдвигают в  качестве праславянской археологической культуры лужицкую культуру,  просуществовавшую с 1300 до 300  года  до  н.э.  С признанием славянской принадлежности к лужицкой культуре связывается не только весьма существенное для  славянских  народов продление славянской истории в глубочайшую древность Европы,  но, что весьма важно, и в политичес-

ком отношении,  этим обосновываются права западных славян на занимаемые ими области как исконно славянские.

   Классическими областями  лужицкой  культуры  являются две старые славянские области,  расположенные к  северу от Судет между Эльбой на западе, верхним Одером на востоке и Вартой - на севере; это Лужицкая область и Силе-

зия.  Лужицкая культура представлена могильниками и поселениями.  Типичными являются большие могильники с сотнями погребений, чаще всего в виде плоских, т.е. не отмеченных сверху курганною насыпью, неглубоких могил с урною, содержащей пепел сожженного покойника.

  Древняя ступень  лужицкой культуры относится к третьему периоду бронзового века ( 1300-1100 годы до н.э.  ) и,  по заключению большинства специалистов, ограничиваются в своем распространении Лужицей, Силезией, Великопольшей.  Лужицкая культура уже в третьем периоде бронзового века  распространилась  на  юго-восточную  часть Мекленбурга,  почти весь Брандербург,  восточную часть

Саксонии,  северо-восточную Чехию, северо-восточную Маравию, северо-западную Словакию и большую часть Польши.

      В четвертом периоде бронзового века ( 1100 -  900  годы до н.э.  ) территория лужицкой культуры продолжала расширяться во всех  направлениях.  Особенно  значительным было ее продвижение на северо-восток и восток,  где она заходит за Буг и занимает угол за Вислой и Саном.

        В последнем  периоде бронзового века границы лужицкой культуры на северо-западе и западе, в северном Бранденбурге, восточном Мекленбурге и на верхней Эльбе в Чехии несколько отступают  под  натиском  предков  германских племен.  Зато  на востоке в это время лужицкая культура доходит до западной Волочии.

   Основными областями лужицкой культуры являлись: северо-восточная Чехия,  Моравия,  Силезия и соседнии земли Великопольши.

        Во второй половине раннего железного века часть населения  поморской культуры пересекла водную преграду Нотецы и клином врезалась в области других групп лужицкой культуры.  По  мнению польского археолога Костшевского, местное население оказывало упорное  сопротивление  северным  завоевателям  (об этом свидетельствует густая сеть городищ как в Куявии и Мазовии, так и в южной части Великопольши и Силезии ).

   В 400-150 годы до н.э.  северные пришельцы  достигают наибольшего распространения, проникая к югу на Одер, на юго-восток - вверх по Висле, доходя до Збруча на территории западной Украины. В период поздней бронзы и  раннего  железа  на  северо-западе  и западе на лужицкую культуру наслаиваются и частично вытесняют  ее  культуры  соседних  этническитх групп (германцев). Особенно значитеьным было движение кельтов,  начавшееся в 400 году до н.э.,  в  результате которого  происходит слияние лужицкой и кельтской культуры в районе Польши и возникает новая  так  называемая культура ямных погребений.

  Немецкие археологи долгое время утверждали,  что  эта культура принадлежит германцам,  и ее появление связано с вторжением вандалов во второй половине 2 века до н.э. Польские же археологи связывают ее с венедами, древнейшим из известных истории славянских образований.  В доказательство  они  приводили не только нахождение ее на территории,  на которой, согласно данным письменных сообщений,  жили венеды, но и ее тесные генетические связи, с одной стороны с исторической славянской культурой и,  с другой стороны,  с более древней лужицкой культурой,  негерманскя принадлежность которой ясна  и  самим немецким археологам.

   Несмотря на то, что на основной части восточной половины  Центральной  Европы  сохранились многочисленные и отчетливые следы пребывания здесь балтийского  субстрата, подавляющее большинство исследователей, как в нашей

стране,  так и за рубежом, продолжают искать древнейшую прародину славян к северу от Карпатских гор,  где-то на пространстве между реками Одером, Вислой и Днепром, если брать наиболее крайние мнения.

   Разница во взглядах состоит  лишь  в  том,  что  одни сдвигают  эту территорию более к западу ( Яжджевский ), другие - более к востоку ( Бернштейн

   Одним из  важных доводов сторонников восточной ориентации является так называемая  зооботаническая  теория, которая  основывает свои доводы на анализе содержащихся в славянских языках назваий растений  и  представителей

животного мира.  В соответствии со своими лингвистическими заключениями сторонники этой версии ищут прародину славян вне пределов распространения таких деревьев, как бук,  черешня,  белый клен, лиственница, а именно между

Вислой,  Западным Бугом,  Припятью, Карпатами и средним течением Днепра.

  Однако многие считают этот метод недостоверным.  Например, языковед Фасмер, касаясь лингвистичеких заключений,  основанных  на анализе зооботанической терминологии,  скептически заметил,  что так не будет доставлять большого  труда  доказать,  будто на территории древней прародины славян " водились слоны и  верблюды  ".  Этот скептицизм связан,  во-первых, с возможностью заимствования того или иного зооботанического термина,  во-вто-

рых, с изменчивостью и подвижностью границ флоры и фауны ( например, в результате изменения климата в Европе, границы  произрастания бука за последние 2-3 тысячи лет продвинулись на сотни км с запада на восток ).

  Сторонники более западного местонахождения славянской прародины  (  Костшевский,   Козловский,   Чекановский, Лер-Сплавинский и др. ) ищут ее в основном в междуречье Вислы и Одера.  В основе их взглядов лежит предполагаемая  принадлежность  лужицкой культуры целиком или частично славянам.  Обосновывается это тем, что у славян и носителей  лужицкой культуры совпадают места поселений, форма и приемы строительства жилищ, погребальные обряды ( трупосожжение ), а главное ( по " методу исключения "