Принятие христианства на Руси

Христиане верят, что мир создан единым предвечным Богом, и создан без зла. Воскресение  Христа знаменует для христиан победу над смертью и вновь обретенную возможность вечной жизни с Богом. Христианство рассматривает историю как однонаправленный, неповторимый, «разовый» процесс, направляемый Богом: от начала (сотворения) к концу (приходу Мессии, Страшному суду). Основная идея христианства - идея греха и спасения человека. Люди грешны перед богом, и именно это уравнивает их: греков и иудеев, римлян и варваров, рабов и свободных, богатых и бедных - все грешники, все «рабы божьи».

 Христианская  религия утверждала, что страдания  в земной жизни принесут человеку  спасение и райское блаженство  в загробном мире, а в сопротивлении  злу видела путь к нравственному  совершенствованию. Она обещала,  что праведные будут вознаграждены,  а низшим сословиям принадлежит  будущее. Христианство получило  характер универсальной, общечеловеческой  религии.

 

 

 

 

 

Приложение 2

Православие

 

Православие - одно из трех основных направлений  христианства - исторически сложилось, сформировалось как его восточная  ветвь. Оно распространено главным  образом в странах Восточной  Европы, Ближнего Востока, на Балканах. Название "православие" (от греческого слова "ортодоксия") впервые встречается  у христианских писателей II века. Богословские основы православия сформировались в Византии, где оно было господствующей религией в IV - XI веках. Основой вероучения признаны священное писание (Библия) и священное предание (решение  семи Вселенских соборов IV- VIII веков, а  также труды крупнейших церковных  авторитетов, таких, как Афанасий Александрийский, Василий Великий, Григорий Богослов, Иоанн Дамаскин, Иоанн Златоуст). На долю этих отцов церкви выпало формирование основных положений вероучения.

 В Символе  веры, принятом на Никейском и  Константинопольском вселенских  соборах, эти основы вероучения  сформулированы в 12 частях или  членах:

"Верую  во единаго Бога Отца, Вседержителя, Творца небу и земли, видимым же всем и невидимым. И во единаго Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единароднаго, Иже от Отца рожденного прежде всех век: Света, от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна единосущна Отцу, Имже вся быша. Нас ради человек и нашего ради спасения сшедшаго с небес и воплатившегося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечщася. Распятого же за ны при Понтийскем Пилате, и страдавша и погребенна. И воскресшего в третий день, по Писанием. И восшедшаго на небеса и седяща одесную Отца. И паки грядущаго со славою судите живым и мертвым, Его же Царствию не будет конца. И в Духе Святаго Господа Животворящаго, Иже от Отца исходящаго, Иже со Отцем и Сыном с поклоняема и сславима, глаголавшаго пророки. Во Едину святую, соборную и Апостольскую Церковь. Исповедую едино крещение во оставление грехов. Чаю воскресения мертвых и жизни будащаго века. Аминь."

В первом члене  говорится о Боге как творце мира - первой ипостаси Святой Троицы.

Во втором - о вере в Сына Божия единородного - Иисуса Христа.

Третий - это  догмат Боговоплощения, согласно которому Иисус Христос, оставаясь Богом, вместе с тем стал человеком, родившись от девы Марии.

Четвертый член Символа веры - о страдании и  смерти Иисуса Христа. Это догмат искупления.

Пятый - о  воскресении Иисуса Христа.

В шестом говорится  о телесном вознесении Иисуса Христа на небо.

В седьмом - о втором, грядущем пришествии Иисуса Христа на землю.

Восьмой член Символа веры - о вере в Духа Святого.

В девятом - об отношении к церкви.

В десятом - о таинстве Крещения.

В одиннадцатом - о будущем всеобщем воскресении  мертвых.

В двенадцатом  члене - о жизни вечной.

В дальнейшем философском и теоретическом  развитии христианства немалую роль сыграло учение Блаженного Августина. На рубеже V века он проповедовал превосходство  веры над знанием.

 Действительность, по его учению, непостижима для  человеческого ума, поскольку  за ее событиями и явлениями  скрывается воля всемогущего  Творца. В учении Августина о  предопределении говорилось, что  в сферу "избранных" предопределенных  к спасению, может войти любой  уверовавший в Бога. Ибо вера  и есть критерий предопределения.

Важное место  в православии занимают обряды-таинства, во время которых, по учению церкви, на верующих сходит особая благодать. Церковь признает семь таинств:

Крещение - таинство, в котором верующий при троекратном  погружении тела в воду с призыванием Бога-Отца и Сына и Святого Духа обретает духовное рождение.

В таинстве миропомазания верующему подаются дары Святого Духа, возвращающие и  укрепляющие в жизни духовной.

В таинстве причащения верующий под видом хлеба  и вина вкушает самое Тело и  Кровь Христову для Вечной Жизни.

Таинство  покаяния или исповеди - это признание  грехов своих перед священником, который отпускает их от имени  Иисуса Христа.

Таинство  священства совершается через епископское  рукоположение при возведении того или иного лица в сан священнослужителя. Право совершения этого таинства принадлежит только епископу.

В таинстве брака, которое совершается в  храме при венчании, благословляется  супружеский союз жениха и невесты.

В таинстве елеосвящения (соборования) при помазании  тела елеем призывается на больного благодать Божия, исцеляющая немощи душевные и телесные.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Приложение 3

Храм

 

Храм —  архитектурное сооружение, предназначенное  для совершения богослужений и религиозных  обрядов.

В христианской, иудейской и в большинстве  языческих религиозных традиций храмом может быть признано не любое  культовое сооружение, но только то, в котором находится жертвенник и в котором обязательно должно приноситься жертвоприношение.

В христианстве традиционно принято называть храмом только то архитектурное сооружение, в котором есть алтарь и совершается  евхаристия — бескровное жертвоприношение, а те сооружения, где не совершается  жертвоприношение, принято называть часовней.

В иудаизме может быть только один Иерусалимский  Храм на всем земном шаре. Сегодня у  иудеев официально нет храма, а синагога в иудаизме не является храмом и  во многом сходна по функциям с христианской часовней.

В исламе традиционно  отсутствует храм, а мусульманская  мечеть во многом сходна по функциям с  иудейской синагогой и с христианской часовней.