Принятие христианства на Руси

Минобрнауки России

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Вологодский государственный  технический университет»

(ВоГТУ)

Кафедра: «Технологии и оборудования

автоматизированных  производств»

 

 

 

 

 

Контрольная работа № 1

по дисциплине: История России

тема: Принятие христианства на Руси

 

                                           

 

                                            Выполнил: 

                                         Группа:

                                                      Домашний адрес:

                                              Проверил:

 

 

Череповец

2011 г.

 

План

 

 

Введение ……………………………………………………………………..2

Основная часть………………………………………………………………4

1.Причины принятия христианства………………………………………...4

2.Зарождение христианства…………………………………………………7

3.Владимир – христианин…………………………………………………...9

4.Крещение киевлян………………………………………………………..13

5.Благоприятные условия для  введения христианства на Руси…………15

Заключение…………………………………………………………………19

Литература………………………………………………………………….21

Приложение 1………………………………………………………………22

Приложение 2………………………………………………………………23

Приложение 3………………………………………………………………26

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

Крещение  Руси является историческим событием не только отечественного, но и общеевропейского значения. Процесс христианизации –  это итог долгих и сложных экономических, социально-политических и культурных процессов. Именно в этих связях Древняя  Русь приобретает новые широкие  международные связи и становится равноправным государством в ряду ее монотеистических соседей. Крещение Руси – это чрезвычайно сложная  научная проблема, поэтому ее всесторонняя разработка требует объединенных усилий историков, религиоведов, философов, литературоведов, этнографов и искусствоведов. Разносторонность подходов и оценок христианизации Руси, ее причин и последствий порождает  множество различных взглядов исследователей, как на сам факт крещения, так  и на его долговременные духовные, общественно-политические и культурные последствия.

Таким образом, актуальность проблемы христианизации Руси является в определении истинных причин крещения и истинных его последствий.

Являлась  ли Русь до христианизации отсталым, аморфным полугосударственным образованием, или же это предвзятое мнение сторонников  положительного восприятия этого процесса? Разве настоящая русская культура берет свои истоки из Византии?

Почему под  влиянием христианства мы стали забывать о славянской мифологии, о древнем  искусстве, фольклоре, язычестве?

Так или иначе, несмотря на тотальное уничтожение  всего языческого наследия христианством, древние религиозные верования  славянских племен не были уничтожены: они переродились оригинальную ветвь христианства – православие, которое стало синкретическим учением, вместившим в себе и христианские догматы, и языческое мироощущение.

Вследствие  возникновения такого религиозного слияния, возникла ситуация «двоеверия»  или «двукультурья», которая сказалась на средневековом общественном сознании, в целом. Разорванность Руси на две культуры сказывалось не только на поведении, ценностях и быте, поскольку оно не замыкалось в этой сфере, то оказывало большое воздействие на развитие философско-мировозренческих идей, в том числе этику и эстетику, историческое мышление, представления об обществе, национальное самосознание. О такой раздвоенности ярко свидетельствуют памятники материальной культуры, письменность, фольклор, живопись.

Живучесть языческих  традиций в народе – одно из главных  доказательств того, что христианство, как религия и мировосприятие, было чуждым русскому человеку, взор которого был обращен к предкам, земле, природе. И по сей день, многие христиане  следуют языческим обрядам, искренне считая, что это обряды христианские.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Основная  часть

 

1. Причины принятия христианства

 

В настоящее  время многие люди думают о принятии Христианства на Руси очень просто – дескать пожелал Владимир чтобы все русские люди стали христианами и только по его воле Русь вдруг стала христианской. Однако на самом деле чтобы рассуждать об этом, необходимо учесть историческое положение, в котором находилась Русь в то время и конечно же нельзя недооценивать влияние исконно русского язычества на этот процесс.

Существует  две основные причины принятия Христианства на Руси:

Первая заключается  в следующем… Со временем древние славянские племена по мере классового расслоения стали переходить к государственным формам жизни, возникли и условия превращения племенных культов в государственные. Быть может культ Святовита у поморских славян распространился именно в связи с этим. И как известно к 9 веку образовалось Киевское государство. Физическое и географическое объединение восточных славян вызвало более тесное межплеменное взаимодействие, а также перемешивание различных культурных, материальных и религиозных ценностей. В связи с этим естественно возникали трения между различными племенами, вызванные различными ценностными воззрениями. Таким образом, вставала объективная необходимость также и религиозного объединения народов Киевской Руси. Как всегда, следуя русскому менталитету, эта попытка объединения была произведена силовым путем. Так киевский князь Владимир попытался создать общегосударственный пантеон и государственный культ: по рассказу летописи, он в 980 г. собрал на одном из холмов Киева целый сонм кумиров различных богов (Перуна, Велеса, Даждьбога, Хорса, Стрибога, Мокоши) и велел молиться им и приносить жертвы. Некоторые исследователи, гиперкритически настроенные (Аничков), считали, что эти "Владимировы боги" были с самого начала княжескими или дружинными богами и культ их не имел корней в народе. Но это маловероятно. Солнечные божества Хорс, Даждьбог и другие, женская богиня Макошь, видимо, были и народными божествами; Владимир лишь пытался сделать из них как бы официальных богов своего княжества. Однако по-видимому эта попытка не удовлетворила Владимира. Причинами его неудачи стало попытка частного изменения язычества, принуждение людям верить в того, в кого они не верят. Однако сама суть – политеизм так и оставался нетронутым. Язычество к моменту образования сильного централизованного и сплоченного Киевского государства уже изжило себя и нужна была совершенно другая религия, способная придать княжеству идеологическое единство, объединить людей в служении единому богу. Именно такая религия как Христианство наиболее подходила для решения задачи становления религиозного единства государства, а также соответствовала формировавшимся феодальным отношениям. К этому надо добавить, что гуманное Христианство легко сливалось с внутренним, духовным содержанием русского человека.

Однако возникает  вопрос – откуда же русичи могли узнать о существовании Христианства и почему именно оно было принято в качестве государственной религии?

С этим на прямую связана вторая причина принятия Христианства на Руси:

К 10 веку нашей  эры Русь представляла собой очень  молодое, но быстро развивающееся государство. С чем же было связано это быстрое развитие? Дело в том, что развитие практически любого государства зависит от развития ремесла. Русское же ремесло развивалось в основном вследствие активной торговли. В то время Русь граничила на юге с Византией – государством, имевшим двухтысячелетнюю историю, и являющимся обширным кладезем знаний. Конечно же Византия намного обгоняла Русь в развитие и с этим связан распределение потока товаров – из Руси шло в основном сырье – мех, зерно, а из Византии – предметы ремесла – различные приспособления, оружие, книги, картины. Но вместе с материальными товарами, Русь получала от Византии технологии, научные открытия, знания, культуру, ИДЕИ. Русские люди "питали всегда благоговейное уважение к Империи, к блестящим формам ее жизни, которые так поражали их воображение; таковы бывают постоянно отношения народов необразованных к образованным. Они, приезжавшие в Константинополь неизмеримо удивлялись культурным достижениям византийцев, величию христианских храмов."

Таким образом процветающая Византия демонстрировала пример тому, что может сделать монотеистическая религия для развития государства. Как важно идеологическое единство народа, живущего в нем.

Именно эти  две причины повлияли на решающий выбор Владимира в пользу Христианства, как религии, просто необходимой Киевской Руси для дальнейшего существования и развития.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2. Зарождение христианства

 

Несомненно, что церковные пастыри, представители  христианской религии, а также греческие  правители были очень заинтересованы в ее распространении и усилении влияния Христианства на ход мирской  жизни. Поэтому служители церкви стремились обратить в свою веру как  можно больше людей. Для этого  пастыри беседовали со всеми, кто  приходил к ним из любопытства  поглядеть на торжественность обрядов Христианства. Надо отметить, что еще издревле на Руси было великое множество различных верований и богов, и поэтому к русским людям, обращенным в христианство, их сородичи относились вполне терпимо. Однако такое постепенное, самопроизвольное замещение язычества Христианством наверняка растянулось бы на сотни и тысячи лет (хотя оно до сих пор так и не завершено), что не смогло бы обеспечить дальнейшее быстрое развитие Руси. Но значительный толчок к принятию христианства на Руси сделала Ольга – вдова убитого древлянами князя киевского.

Ольга, поехавшая  в Константинополь язычницей, возвратилась христианкой, возвратилась с богатыми дарами от императора, и как упоминает  Соловьев, лишь одно омрачило ее визит  в Византию – уж очень подозрительны  были греки, уж очень надменен был  двор византийский.

Следует также  отметить, что послужило причиной принятия Ольгой именно Христианства. Конечно же это несомненные способности Ольги как лидера, способного понять, что нужно его государству, а также существования христиан и зачатков Христианства на земле русской.

Однако, приняв христианство в Константинополе, Ольга  отнюдь не собиралась скрывать это, что  было в любом случае невозможно. Она не могла безучастно смотреть на то, как ее сын Святослав, ее окружение, весь народ русский остается в язычестве. Она пыталась уговорить сына принять христианство, однако он упорствовал и не хотел этого.

Таким образом, можно сказать, что во времена  правления Ольги христианство стало  занимать видное положение и с  ней уже были обязаны считаться  язычники. Оно представляло собой  альтернативу устаревшему язычеству, способную объединить и сплотить русский народ. Однако для обращения  большинства русичей в христианство нужна была сильная рука, рука, имевшая большую власть и способная силой заставить креститься русский люд. Именно таким человеком, такой сильной личностью, приведшей Русь к христианству, стал Великий Князь Киевский Владимир, прозванный Равноапостольным.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

3. Владимир – христианин

 

Князь Владимир Святославович, как и его отец, отнюдь не был приверженцем христианства, напротив, он был истинным язычником. Несомненно следует отметить, что Владимир, как и Ольга, понимал всю ущербность и упадочность состояния язычества и пытался найти новую религию, способную встать на место язычества и объединить народ русский. Однако трудным был путь единодержавного правителя Руси - князя Владимира к христианской вере. Дело в том, что в конце X века на Руси господствовало язычество. В жертву богам могли приноситься и человеческие жизни. Однажды князь Владимир, желая отблагодарить идолов, изъявил согласие на такое жертвоприношение. Жребий пал на сына одного христианина-варяга. Толпа растерзала отца и сына. Князь Владимир, присутствовавший при этом, был поражен их бесстрашием и проникся уважением к этой вере, которая так укрепляет дух своих поклонников, что они без колебания идут на смерть ради своей веры. Постепенно Владимир пришел к мысли о замене языческой веры своего народа на одну из религий соседних народов. Об этом слышали многие иноземцы, и от многих вер приходили миссионеры с проповедями. По словам Соловьева: "Греческий проповедник и произвел также сильное впечатление на Владимира; после разговора с ним Владимир, по преданию, созывает бояр и городских старцев и говорит им, что приходили проповедники от разных народов, каждый хвалил свою веру; напоследок пришли и греки, хулят все другие законы, хвалят свой, много говорят о начале мира, о бытии его, говорят хитро, любо их слушать, и о другом свете говорят: если кто в их веру вступит, то, умерши, воскреснет и не умрет после вовеки, если же в другой закон вступит, то на том свете будет в огне гореть. Магометанские проповедники также говорили о будущей жизни, но самое чувственное представление ее уже подрывало доверенность: в душе самого простого человека есть сознание, что тот свет не может быть похож на этот, причем раздражала исключительность известных сторон чувственности, противоречие, по которому одно наслаждение допускалось неограниченно, другие совершенно запрещались. Владимиру, по преданию, нравился чувственный рай магометов, но он никак не соглашался допустить обрезание, отказаться от свиного мяса и от вина. Кроме того, непременным фактором, повлиявшим на непринятие магометанства заключалось в том, что кроме бедности своего содержания, оно не могло соперничать с христианством из-за удаленности своих религиозных центров от Руси.

Призвав на совет бояр и старцев, Владимир просил у них помощи в выборе веры. Ему  посоветовали послать собственных  мудрых мужей в разные страны, чтобы  они узнали какая из вер лучше  подходит его народу. В итоге выбор  пал на греческую православную веру. Послов поразила особая красота и  пышность богослужения в Византии.

Остановив выбор  на греческой вере, Владимир выбрал довольно своеобразный и странный путь к крещению. Он решил завоевать  веру для своего народа, сблизить свою страну с Византийской империей и  заполучить высших священников, учителей веры и другие средства просвещения  для своего народа. Владимир опасался, что сильные и образованные цари не захотят добровольно породниться  с ним, князем незнатного и варварского  народа, и тем более побоится выйти  за него замуж порфирородная царевна, как это и обнаружилось впоследствии.

Собрав свою дружину, Владимир отправился в поход против Византийской крепости Корсунь (Херсонес) на Таврическом полуострове (Крым, вблизи нынешнего Севастополя). Для такого похода на Владимир имел множество причин: и выгодное расположение и необходимость беспрепятственного выхода на границу Византийской империи и вышеуказанную причину.

Тотчас по взятии Корсуни Владимир послал к Византийскому императору послов с требованием выдать за него в замужество его сестру, царевну Анну, угрожая в противном случае сделать и с Цареградом то же, что он сделал с Корсунем.

В ответ на это император написал Владимиру, что у христиан не дозволяется выдавать девиц-христианок замуж за язычников, и потому, если он крестится, то и просимую невесту получит и царство Божие наследует и сделается единоверным с ними. Тогда Владимир отвечал, что он давно испытал греческую веру, и ему очень понравилось богослужение их, как передали ему посланные им для испытания веры мужи. И потому просил прислать скорее священников для крещения его и с ними царевну Анну. Сначала царевна очень долго не соглашалась идти замуж за варвара, опасаясь - может быть - его жестокости; но ее убедили согласиться на этот брак, говоря, что она послужит орудием обращения ко Христу сильного царя и целого народа, и избавит греческую страну от опасного врага, который много зла делал Грекам и впредь может сделать. Уступая просьбе братьев и покоряясь воле Божьей, царевна, наконец, решилась отправиться к Владимиру.

Так исполнилось  желание Владимира! Господь, соблаговоливший  сделать его "избранным сосудом  благодати Своей" и все премудро устраивающий, устроил и крещение Владимира так, что и он сам убедился в истинности и святости принимаемой им веры, и окружающие его увидели на нем явное действие "благодати Божией", просветившей его! В самом деле, с тех пор, как Владимир решился принять св. крещение по верованию Византийской церкви, все обстоятельства его жизни "Промыслом Божиим" располагались так, что он более и более понимал истинность и величие христианской веры, и в частности - православия.