Политика “военного коммунизма”: экономические, культурные и социально-правовые последствия

       Правда, нужно отметить, что нуждавшийся  в защите от революционной  стихии  пласт художественной  культуры был достоянием только  так называемой «чистой» публики,  составляющей в российском обществе  заведомое меньшинство. Действительно,  крестьянство и значительная  часть городских наемных работников, а также и большинство тех, кто в результате революции из «никем» стал «всем», то есть тех, кто получил возможность принимать государственно значимые решения в сфере культуры, были совсем не антикультурны. Они не противостояли этой самой интеллигентской и чуждой им культуре, но были инокультурны. Культура русского народа (остатки язычества, соединенные с православием и фольклором) и культура русской интеллигенции (перенесенная и адаптированная на русской почве Петром I и его последователями европейская культура) – это были два практически слабо пересекающихся мира³⁰. 

      

       «Такой дикой страны, - писал В.И. Ленин, характеризуя социально-культурную ситуацию предреволюционной России, - в которой бы массы народа настолько были ограблены в смысле образования, света и знания, - такой страны в Европе не сталось ни одной, кроме России»³¹

       В тоже время, надо отметить, что достаточно четкого представления  о проекте «нового»  общества и его «новой» культуры в ту пору не существовало. Здесь конкурировали две концепции – «мягкая», признающая определенную преемственность «новой»  культуры по отношению к культуре «старого» общества, и концепция «жесткая», призывающая к построению новой, «классовой» культуры на пепелище.

       Таким образом, реальная культурная  политика первых лет советской  власти была результатом столкновения  различных подходов и точек  зрения.

       Культуру, которую принялись создавать  большевики, стала именно культурой  «социальной оболочки», динамично  меняющимся набором норм, ценностей,  ритуалов, быстро возникающих и  умирающих традиций. Отсюда главное  – инструментальное отношение  к культуре как к средству  воспитания «нового» человека. А  следствием такого представления  о культуре неизбежно становится  жесткое управление этой сферой  общественной жизни, постоянный  контроль за готовностью этого инструмента выполнять отведенную ему государством социальную роль.

       Послеоктябрьская культурная политика  большевиков, осуществляемая представителями  складывающейся правящей элиты,  которые отличались различной,  но чаще всего весьма невысокой  культурной подготовкой и компетентностью  в новом деле, на первых порах  не была чем-то однородным. Концепция культурной политики русской социал-демократии генетически восходила к марксовой теории и складывалась в достаточно острой полемике, в которой участвовали носители различных точек зрения.

       Наиболее авторитетной в первое послеоктябрьское десятилетие была концепция «пролетарской культуры», появление которой в значительной мере было связано с именами А. Богданова-Малиновского, А. Луначарского и Ф. Калинина. Сила этой культурологической идеи состояла в том, что она предполагала массовое «культурное творчество»³².

       Пролетарский тип культуры опирался на самую революционную и передовую, как тогда считали, идеологию марксизма, воспитание нового типа человека, распространение всеобщей грамотности и просвещения, создание монументальных художественных произведений, воспевающих трудовые подвиги простых людей и т. д. Как мыслилось, пролетарская культура должна была прийти на смену дворянской и буржуазной культурам³³.

       Происходившая в ту эпоху культурная революция являлась типичным примером революции сверху, сопровождающей неорганическую модернизацию.

       За создание новой культуры большевики взялись довольно скоро. В соответствии с декретом от 9 ноября 1917 года была создана Государственная комиссия по просвещению для руководства и контроля за культурой. В сформированном правительстве (СНК РСФСР) народным комиссаром по делам просвещения был назначен А.В. Луначарский. В Наркомпросе был образован отдел просвещения национальных меньшинств для управления делами культуры в национальных регионах РСФСР. Советской властью были упразднены функционировавшие до революции общественные, профессиональные и творческие организации - Всероссийский учительский союз, Союз деятелей художественной культуры, Союз деятелей искусств и др. Возникали новые организации культуры – «Долой неграмотность», «Союз безбожников», «Общество друзей радио» и т. п.³⁴

       Уже в 1917 году перешли в «собственность и распоряжение» народа Эрмитаж, Русский музей, Третьяковская галерея, Оружейная палата и многие другие музеи. Были национализированы частные коллекции С.С. Щукина, Мамонтовых, Морозовых, Третьяковых, В.И. Даля, И.В. Цветаева.

       Шаг за шагом ликвидировались институты профессиональной автономии интеллигенции - независимые издания, творческие союзы, профсоюзные объединения. Под жесткий идеологический контроль была поставлена даже наука. Академия наук, всегда достаточно самостоятельная в России, была слита с Комакадемией, подчинена Совнаркому и превратилась в бюрократическое учреждение.

       Новая культурная политика ставила целью «сделать доступными для трудящихся все сокровища искусства, созданные на основе эксплуатации их труда», как провозглашалось на VIII съезде РКП (б). Самым эффективным средством считалась всеобщая национализация - не только фабрик и заводов, но также театров и художественных галерей. Бесплатный доступ народа к сокровищам мировой культуры, по замыслу, должен был открыть путь ко всеобщему просвещению России. Одновременно национализация памятников культуры призвана была предохранить их от разрушения, поскольку государство принимало их под свою защиту. В дворянских усадьбах, церквях и городских учреждениях устраивались музеи и выставочные залы, клубы атеистов и планетарии. В период с 1918 по 1923 год было создано около 250 новых музеев. Началась реставрация некоторых памятников. В 1918-1919 годах было отреставрировано более 65 историко-художественных памятников, а к 1924 году - 2271. Декретом СНК РСФСР от 27 августа 1919 года была национализирована фотографическая и кинематографическая промышленность. Работу кинофабрик и кинотеатров возглавил Всероссийский фотокиноотдел (ВФКО) Наркомпроса, в 1923 году преобразованный в Госкино, а в 1926 году - в Совкино. В 1918 году в ведение государства перешли крупнейшие музыкальные учреждения: консерватории, Большой театр, Мариинский театр, фабрики музыкальных инструментов, нотные издательства. Были созданы новые концертные и музыкально-просветительские организации, музыкальные учебные заведения, организованы самодеятельные коллективы³⁵.

       Однако та же самая национализация открыла путь не виданному ранее культурному варварству: пропадали бесценные библиотеки, уничтожались архивы; в дворянских домах и церквах устраивались не только клубы и школы, но также склады и мастерские. Многие культовые сооружения со временем пришли в полное запустение, а несколько тысяч храмов и монастырей по всей стране и вовсе стерты с лица земли. Когда для восстановления народного хозяйства большевикам понадобилась твердая валюта, то десятки вагонов художественных сокровищ, в том числе представляющих историческую ценность икон, буквально за бесценок были проданы за рубеж. В городах уничтожались сотни старых памятников, на месте которых возводились бюсты героев-революционеров, переименовывались улицы и площади.

       Образование стало государственным, что повлекло за собой ряд последствий. Во-первых, администрация школы и вуза, лишившись академических свобод и неприкосновенности, подчинялась партийному аппарату, который назначал и сменял кадры преподавателей, определял квоты на прием студентов. Во-вторых, за студенчеством и профессурой, содержанием преподаваемых и получаемых знаний устанавливался неусыпный идеологический контроль. В-третьих, резко расширялись масштабы и объем народного образования, к бесплатному государственному образованию получали доступ практически все слои населения. В результате уже в 1921 г. количество вузов в стране увеличилось до 244 по сравнению с 91 в дореволюционной России. Упразднялась не только плата за обучение и вступительные экзамены, - не требовался даже диплом об окончании средней школы³⁶.

       В стране развернулась массовая кампания ликвидации неграмотности среди взрослых и детей. В 1919 году вышел декрет «О ликвидации безграмотности среди населения РСФСР», обязывавший все неграмотное население в возрасте от 8 до 50 лет обучаться грамоте на родном или русском языке. Повсеместно создавались чрезвычайные комиссии по ликвидации неграмотности. Общество «Долой неграмотность» возглавили М.И. Калинин, В.И. Ленин, А.В. Луначарский. Была создана широкая сеть школ, кружков и курсов. В 1917-1920 гг. грамотой овладели около 7 млн. человек.

       Таким образом, культурная политика большевиков послеоктябрьского периода была направленна на создание новой «массовой» пролетарской культуры, противостоящей дворянской и буржуазной. Эта новая культура должна была соответствовать идеологическим установкам власти и находиться под её жестким контролем,  что, свою очередь, тормозило её развитие на протяжении многих лет.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Заключение

 

       Октябрьская революция и Гражданская война  в  России до предела  обострили  международную обстановку, а главное  усилили политический, социальный и экономический кризисы внутри страны.

       Новое  большевистское правительство пыталось изменить ситуацию в ключевых сферах жизни государства, чему, и посвящена данная курсовая работа. Каковыми же стали последствия, проводимой большевиками политики «военного коммунизма»?

               В экономической сфере политика  «военного коммунизма» оказалась  неэффективной. Безудержная централизация,  яростная борьба с частной  собственностью, рынком и многие другие меры за время трёхлетнего эксперимента привели страну к хозяйственному краху. В итоге «военный коммунизм» нельзя считать нормальной экономической политикой, однако, он был исторически необходим в условиях тогдашней действительности.

       В социальной политике  новое  правительство уделяло   большее  внимание своей идеологической  опоре – пролетариату. Но все  же  многочисленные меры, проводимые  в социально-правовой сфере,  не смогли улучшить даже положение рабочего  класса. Причиной этому была, как упоминалось выше, экономическая политика, которую пришлось менять посредством введения НЭПа.

       Основным изменением в культуре советского государства в его первые годы был поворот культурных ценностей к служению миллионам и десяткам миллионов трудящихся, которые составляют цвет страны, ее силу, ее будущность и отказ от ценностей старых, буржуазных. Новая культура  должна была стать "частью общепролетарского дела", выражать интересы этого класса, а значит, и общества в целом. Но жесткий контроль над этой культурой не давал ей выйти за рамки социалистической идеологии, что напрямую влияло на её дальнейшее развитие.

      

        Таким образом, политика «военного коммунизма» показала, что одних идеологических установок мало для того чтобы решить структурные проблемы общества. Острый политический, экономический и социальный кризисы подтолкнули вождей партии к пересмотру “всей точки зрения на социализм”. После широкой дискуссии конца 1920 - начала 1921 г. с X съездом РКП (б) (март 1921) началась постепенная отмена политики “военного коммунизма”.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ

 

1. Декреты Советской власти. Т.1., М., 1957. с. 267; Т.3.,М.,1964. с. 481-494.
2. Ленин В.И. Полное собрание сочинений. М., издание 30-60-х гг. 20 века. с. 68.
3. Смушков. В. Экономическая политика СССР. 1925. с. 76.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

 

1. Богданов А.А. (Малиновский). Статьи, доклады, письма и воспоминания.    Кн. 1. М. 1995, с. 197.
2. Борисова Л.В. Военный коммунизм: насилие как элемент хозяйственного механизма. М., 2001. с. 7-11.
3. Гимпельсон Е.Г. Формирование советской политической системы 1917-1923 гг. М„ 1993.
4. Дмитриев А.В., Залысин И.Ю. Насилие. Социополитический анализ. М., 2000.
5. Жидков В.С, Соколов К.Б. Десять веков Российской ментальности: картина мира и власть. Гл.3. С-П., 2001. с. 527-528.
6. Ильюхов А.А. Жизнь в эпоху перемен: Материальное положение городских жителей в годы революции и Гражданской войны(1917-1921гг.). М.,2007.
7. Коган Л.А. Военный коммунизм: утопия и реальность//Вопросы истории. 1998. №2. с. 122.
8. Кравченко А.И. Культурология. Основные категории. М., 2003. с. 212-215.
9. Крестьянское  восстание  в  Тамбовской  губернии в 1919-1921  гг.  Антоновщина Тамбов, 1994; Кронштадт. 1921 год. М., 1997.
10. May В.А. Реформы и догмы. 1914—1929: Очерки истории становления хозяйственной системы советского тоталитаризма. М.,1993.
11. Павлюченков  С.А. Военный коммунизм в России: власть и массы. М., 1997. с. 234.
12. Павлюченков  С.А.  Крестьянский  Брест  М., 1996.
13. Пайпс Ричард. Русская революция. Ч.2.М., 1994. с. 354-355, 399.
14. Плютто П.А.  Богданов А.А. о «Военном коммунизме» //Социологические исследования. 1990. №11. с. 147-148.

 

15.  Присяжный Н.С. Экономическая чума: военный коммунизм в России (историко-экономический анализ. 1918-1921 гг.). Ростов-на-Дону, 1994. с. 3.
16. Советская деревня глазами ВЧК-ОГПУ-НКВД. Т. 1. 1918-1922. М.. 1998.

 

 

 

 

 

 

 

¹ Коган Л.А. Военный коммунизм: утопия и реальность// Вопросы истории.1998. №2. с. 122.

          ²Ленин В.И. Полн. собр. соч. Т. 39. с. 68.

³ Подробнее см.: Дмитриев А.В., Залысин И.Ю. Насилие. Социополитический анализ. М., 2000.

⁴ May В. Указ.соч. М., 1993.

⁵ Гимпельсон Е.Г. Формирование советской политической системы 1917-1923 гг. М„ 1993.

⁶ Павлюченков С.А.  Крестьянский  Брест М., 1996;  его же  Военный коммунизм в России: власть и

  массы.  М., 1997.

      ⁷ Ильюхов А.А. Жизнь в эпоху перемен: Материальное положение городских жителей в годы революции    и Гражданской войны. М.,2007.