Особенности социальной политики в Афинах в период правления Перикла

Большое впечатление на людей производили манеры Перикла. Он всегда был серьезен, спокоен, ровен в обращении со всеми. «Так, например, какой-то подлый нахал однажды целый день его бранил и оскорблял; он молча терпел это на площади, заканчивая в то же время какое-то неотложное дело; вечером он скромно поел домой, а тот человек шел за ним и осыпал его всякими ругательствами перед тем как войти в дом, когда было уже темно, он велел своему слуге взять светильник  и проводить этого человека до самого его дома.» (Плутарх. Перикл, VIII).

В молодости же Перикл очень боялся народа. Его манера говорить легко и быстро, так похожая на манеру тирана Писистрата, наводила на старшее поколение страх.  Он не занимался в те годы общественными делами, так как имел происхождение из знатного рода, владел богатством и водил дружбу с влиятельными людьми, поэтому он и боялся остракизма. Но в походах был храбрым воином и не обходил опасности стороной. Когда же его ближайшие противники ушли с политической сцены, тогда Перикл с особым рвением принялся за политическую деятельность. Вопреки своему происхождению, он встал на сторону демократии и бедных слоев населения, а не на сторону богатых и аристократии. Возможно, он боялся, что его заподозрят в стремлении к тирании, а так же важным фактором сыграло то, что его противник – Кимон был на стороне  аристократии и пользовался их большой популярностью. В борьбе с Кимоном Периклу были необходима поддержка народа.

После начала своей политической деятельности Перикл переменил и весь свой образ жизни. Теперь он ходил только по одной дороге – на площадь и в Совет. Его нельзя было увидеть на обедах, он отказался от подобных приглашениях и от всех дружеских отношений. Так за время своей долгой политической деятельности он не ходил на обед ни к кому из своих друзей. Вскоре он начинает себя вести таки по отношению к народу: он появляется среди народа лишь по временам, чтобы не пересытить его своим постоянным присутствием.

Увлечение Перикла науками сблизило его со знаменитой женщиной – философом  Аспасией. Она была родом из Милета, дочерью Аксиоха. К этому времени у Перикла уже была законная жена, его родственница. От брака с Периклом у нее были сыновья Ксантипп и Парал. Когда совместная жизнь перестала им нравиться, Перикл вместе с ее опекуном  и с ее согласия выдал ее замуж за другого, а сам взял в жены Аспасию. Перикл пленился ею как умной женщиной, понимавшей толк в государственных делах. Она пользовалась огромным успехом среди мужчин: к ней иногда заходил и Сократ со своими знакомыми и учениками, те приводили своих жен, чтобы послушать её. «Хотя профессия ее была не из красивых и не из почтенных: она была содержательницей девиц легкого поведения.» (Плутарх. Перикл,  XXIV). Тем не менее очевидно, что привязанность Перикла к Аспасии была основана скорее на страстной любви. По-видимому, от нее у Перикла был незаконнорожденный сын.  Завистники и враги Перикла обвинили Аспазию в безбожии и сводничестве - якобы она для любовных утех приводила Периклу свободных и замужних женщин. На суде Перикл сам защищал Аспазию, и после его выступления с подсудимой сняли все обвинения.

Умер Перикл, как указывает Фукидид в 429 г. до н. э. от чумы в разгаре деятельности, в расцвете  сил.

Именно слова Фукидида наиболее полно характеризуют Перикла. Он называет его “первым среди афинян”. В его лице, говорит он, сочетаются четыре “добролетели”, связанные одна с другой, они образуют великого государственного мужа. Он умен, то есть обладает способностью оценить политическое положение, верно угадать события и ответить на них действием. Он одарен красноречием, умением склонить на свою сторону слушателей, так как его действия поддерживает весь народ. Его третьей добродетелью является самый высокий патриотизм; для него всегда на первом месте, впереди всего интересы всей общины, его сограждан и часть афинского полиса. И, наконец, он совершенно бескорыстен.5

Глава II. Социальная политика в Афинах в период правления Перикла

 § 2. 1 Демократия Перикла

Перикл начинает свою деятельность с завершения демократической системы, дополняя законы, существовавшие еще со времен его предшественников: Солона, Писистрата и Клисфена. Перикл вовсе не хочет переложить издержки неимущих классов на богатых, для него афинская демократия – это весь город, занятый трудом. Чтобы создать в Афинах демократические порядки, следует расширить круг населения, из которого выставлялись кандидаты на общественные должности. Раньше круг таких кандидатов состоял в основном из более зажиточных классов населения. Поэтому Перикл включает в круг граждан третьего класса – мелкие собственники и ремесленники, оставляя без избирательных прав наёмных рабочих и батраков. Он вводит оплату для членов Совета пятисот, военных, а также граждан, участвующих в многочисленных праздниках республики. Однако, важным является то, что он так и не согласился ввести оплату за участие в народном собрании, так как считал это долгом каждого гражданина.

Периклом отменяет  право вето ареопага, который ограничивал суверенитет народа (право вето введено в 462-461 гг. до нашей эры Эфиальтом). С тех пор ареопаг утратил всякое значение и его права перешли к народному собранию и народному трибуналу. Именно на народном собрании Перикл, состязаясь в красноречии, доносит до граждан свои идеи. Перикл не более чем “prostates tou demou”, что означает одновременно и “лидера” демократической партии и вождя демократической общины в целом.6 Он избирается стратегом с 460 по 429 год. Причем его избирает не только его фила, но и большинство других, составлявших в целом общину афинских граждан. Подобное единодушие, столь редкое, является исключительным в истории Афин. В свою очередь это означает то, что Периклу удалось убедить народ в необходимости следовать по указанному им пути. Хотя выбор этого пути принадлежит народу, который самостоятельно распоряжается своей судьбой.

Народовластие афинских граждан – это не пустое слово. Собрание постоянно оказывало влияние на всех должностных лиц – архонтов. Чтобы при назначении должностных лиц шансы были равны, и был обеспечен выбор компетентных людей, оно производилось посредством соединения системы жеребьевки и выборов, а иногда только одним из этих способов.

Власть была поставлена в зависимость от народа. Благодаря таким установлениям и многим другим афинская демократия создавала режим полной демократии, представляла наиболее полное осуществление демократии, какое когда-либо  знал античный мир: управление народом и для народа.

И всё же красноречие Перикла и широта его мысли сделали настолько высокий авторитет, что он становиться как бы противопоставляемой силой. Демократия Перикла есть демократия управляемая. Фукидид называет эту демократию – «правление, осуществляемым первым из граждан». Перикл, завершает демократию, служа ей одновременно и тормозом и противовесом. И если так можно выразиться, «закрывает её».

§ 2. 2 Закон об ограничении прав гражданства в Афинах

Как  писал Аристотель, в 451-45- годах до н. э. по предложению Перикла было решено, что политическими правами могут пользоваться только те, у кого и мать и отец – афиняне. В то время действовали законы Солона,  и по ним, сыновья от брака между афинским гражданином и чужеземкой пользовались всеми правами гражданства.  Существует большое количество примеров людей, родившихся от таких браков: Фемистокл, Кимон, историк Фукидид, законодатель Клисфен и многие другие выдающиеся афиняне. Существовал способ чужеземцам стать полноценными гражданами Афин: его присуждали за особые заслуги городу. Были случаи незаконного попадания в списки граждан, благодаря подкупу должностных лиц. После издания нового закона стали проводится частые и весьма строгие проверки. Известен случай, когда в 445-444 годах до н. э. мелкий царь из Дельты, Псамметих, прислал во время большой голодовки тридцать тысяч мер ржи для раздачи гражданам Афин. Это заставило властей произвести пересмотр списков граждан, из которых вычеркнули несколько тысяч имен. На раздачу явилось 14240 граждан. Если учесть что могло не придти около десятка тысяч человек, то следовательно, в это время общее количество афинских граждан не превышало 30 тысяч человек.

После ограничения афинской демократии Периклом в самом демократическом городе во всей Греции оставалось только 14 240 полноценных граждан, которые могли воспользоваться своими гражданскими правами. Всего же жителей Афин насчитывалось 400 тысяч. Именно расцвет таких установлений и служит одновременно отправной точкой их упадка.

Впоследствии, когда  во время эпидемии умрут его близкие друзья и родственники, а также его двое законных сыновей, на народном собрании «он потребовал отмены закона о незаконнорожденных детях, который он сам прежде внес, — для того, чтобы за отсутствием у него наследников не прекратились совершенно его род и имя.» «Находя, что постигшее его несчастие есть кара разгневанного божества и что его просьба так естественна для человека, афиняне позволили ему внести незаконного сына в список членов фратрии и дать ему свое имя. Впоследствии этот сын Перикла одержал победу над пелопоннесцами в морском сражении при Аргинусских островах и был казнен вместе с другими стратегами по приговору народа.» (Плутарх. Перикл, XXXVII). Таким образом, афиняне не отменили Периклов закон о гражданстве, а только в виде исключения разрешили ему узаконить незаконного сына.

§ 2. 3 Строительство в Афинах

Одним из следствий греко-персидских войн был массовый приток рабов. Распространение рабского труда привело к безработице среди свободных граждан. Поэтому Периклом был предпринят ряд мер для сглаживания социальной напряженности внутри полиса. Помимо платы за исполнение должностных обязанностей граждане могли получать доход от участия в общественных работах, военной службе, могли отправиться в качестве военного поселенца (клеруха) на союзные и подчиненные Афинам земли и своим присутствием обеспечивать верность союзников Афинам. Перикл заявлял: «У нас постыдна не бедность, но пусть будет стыдно тем, кто ничего не делает, чтобы от нее избавиться». Были введены раздачи «театральных денег» (теорикон), обеспечивавшие беднейшим гражданам прожиточный минимум в дни празднеств, а также раздавали специальные жетоны, по которым можно было пройти на театральное представление.  Театр играл большую роль в культурной и политической жизни Афин, был источником распространения морально-политических идей.

Для театральных зрелищ стали строить специальные помещения – обширные амфитеатры под открытым небом, расположенные на склоне холмов, рассчитанные на десятки тысяч зрителей; фактически чуть ли не все население города могло присутствовать на представлении. Строители амфитеатров владели секретом необычайной акустики: каждое слово актера было слышно даже в самых верхних рядах

К моменту прихода Перикла к власти  Афины уже около пятнадцати лет находились во главе важного союза городов – Делосской лиги. В 454 году было решено перевести казну федерации с Делоса в Афины. Это приводит к тому, что  в руках Перикла оказались огромные средства. В Афинах с каждым годов становиться все больше золота. А. Боннар считает, что на эти деньги можно было содержать целую армию должностных лиц, правда, оплачивая её очень скромно. Так же на эти деньги можно предпринять и дорогостоящие художественные работы. Денег хватит на то, чтобы кормить двадцать лет всё рабочее население Афин, а самому городу принесут «вечную славу». Такое превращение Делосского союза в Афинскую  империю вызвало немало протестов в Афинах. Плутарх писал, что народ Афин вызывает нарекания на себя со стороны Греции. Ведь эти деньги предназначались для ведения войны против персов, а теперь ими распоряжались Афины в своих целях.

Деньги тратились на украшение города: возводились великолепные статуи и храмы, причем некоторые обходились весьма дорого. Перикл объяснял такую политику тем, что теперь создалось огромное количество рабочих мест. Плотники, каменщики, кузнецы, краснодеревцы, ювелиры, чеканщики и художники – заняты обработкой разного материала. Камень, железо, слоновую кость, золото, кипарис – доставляли заморские торговцы, матросы и кормчие по морю. Возчики перевозили их по суше. А канатные мастера, землекопы, горняки, колесники теперь были надолго обеспечены работой. Плутарх говорит, что в Афинах было больше статуй, чем живых людей. Это, наверно, преувеличение, но, во всяком случае, статуй было очень много. Однако до нас дошло ничтожное количество греческих подлинников. Живопись греческая совсем не сохранилась, а в V веке до н. э. она процветала, и греки ценили ее не ниже своей скульптуры. Из источников известно о знаменитых живописцах Полигноте, Аполлодоре, Зевксисе, Апеллесе и о многих других. Полигнот, современник Перикла, расписывал стены общественных зданий фресками на темы эпоса и мифов; не будучи уроженцем Афин, он получил за свои росписи афинское гражданство.  

Между тем вокруг росли здания, грандиозные по величине и неподражаемые по красоте. Все мастера старались друг перед другом отличиться изяществом работы. Особенно удивительна быстрота работы. Сооружения, о которых думали, что они будут воздвигнуты уже следующим поколением, были завершены в период правления Перикла. Тем и удивительны эти здания. Они созданы в короткое время, но для долговременного существования. Прежде всего, в ближайшей гавани был построен и соединён с Афинами «длинными стенами» порт Пирей. Он стал «окном в мир» и крупнейшим торговым центром страны.          

Основываясь на декрете, принятом в 450-449 году и разрешающем брать из союзной казны деньги для восстановления храмов, разрушенных во время второй греко-персидской войны, Перикл и предпринял крупные работы, а именно, восстановление святилищ Акрополя. Он видел в искусстве средство утвердить первенство Афин над всем эллинским миром. Его принцип - «любовь к красоте, воплощенной в простоте» - иллюстрирует этот монументальный памятник. Парфенон, это совершенное творение, он будет возвышаться над всей Грецией. После отступления персидских войск в 479 году Акрополь собой обширное кладбище с осколками разных статуй и грудой камней. Еще до Перикла были проведены первичные восстановительные работы. Выстроили вновь стены, которые защищали весь холм. Они были построены так, что позволили расширить  и выровнять верхнюю площадку холма. Перикл взялся за восстановление с большим энтузиазмом. Он сам за всем следил. Обсуждал планы с архитектором, участвовал в выборе материала, посещал строительную площадку, проверял расходы, наблюдал за ходом работ. В 450 году Фидий был назначен главным руководителем работ на Акрополе. В свои сорок два года он был уже известен всей Греции своими многочисленными работами. В том же 450 году он воздвиг на Акрополе статую Афины, это был уже новый образ богини. Она сверкала молодостью, её вьющиеся волосы были перевязаны простой лентой, со свободно опущенной эгидой, со шлемом в руке, а копье в левой руке символизировало опору, а не оружие.  Позднее Фидий воздвиг на Акрополе ещё  две статуи Афины. Одна из них была из бронзы и всем показывала  образ богини – воительницы, она напоминала, что мир непрочен и надо быть готовым к войне. Другое изображение богини – это Афина Парфенона – статуя из слоновой кости, одетая в золото и украшения. Афина опиралась на круглый щит, покрытый рельефами, изображавшими борьбу греков с амазонками. Одному из сражающихся воинов Фидий придал сходство с Периклом, а в другом запечатлел свой автопортрет. Горящая в сумраке храма, она была идолом и хранительницей города. Её спокойное лицо господствует над богатым убранством храма. Это было горделивое и пышное олицетворение верховной власти Афин.