Османская империя в первой мировой войне

Период завоеваний и 'владычества  Тимура в Иране отмечен большими разрушениями и новым ростом эксплуатации иранского крестьянства, за счет ограбления которого Тимур старался развивать производи тельные силы Средней Азии.

 

3.3. Народные движения в первой половине XV в. в Иране

  В первой половине XV в. Иран пережил новую полосу  народных восстаний. Уже в 1405 г. произошло новое восстание сербедаров в Себзеваре, подавленное войсками Шахруха с трудом. В 1406 г. произошло восстание такого же типа в Мазендеране, и там было восстановлено сейидское государство; впоследствии оно постепенно переродилось в обыкновенное феодальное княжество.

  Особенностью народных движений XV в. было то, что теперь крестьяне и ремесленники уже не выступали вместе с мелкими иранскими феодалами. Народные движения XV в. происходили под идеологической оболочкой уже не умеренных шиитов имамитского толка, как в XIV в., а под оболочкой так называемых «крайних» (арабск. гали, множ. число гулат) шиитских сект. Общей чертою «крайних» шиитов была вера в периодические воплощения божества в людях; такими воплощениями считались: Моисей, Иисус, Мухаммед, Али, шиитские имамы и основоположники «крайних» шиитских сект. «Крайние» отвергали большую часть догматов и обрядов правоверного (суннитского) ислама, у них заметен •был резко выраженный уклон к пантеизму. В среде «крайних» проповедовались идеи общности владения землею, утопии социального равенства.

  Среди «крайних»  шиитских сект в XV в. выделилась  секта хуруфитов, сложившаяся  еще в конце XIV в. в Хорасане. Ее основоположником был азербайджанец  Фазлуллах, по прозванию Хуруфи, плодовитый писатель, критиковавший  правоверный ислам. Отрицая догматику правоверного ислама, он создал своеобразное учение о развитии человечества; мистическим обозначением циклов этого развития, по мнению Фазлул--лаха, служили буквы арабского алфавита; отсюда и название секты — хуруфиты, т. е. «буквенники» (арабск. харф — «буква», множ. число хуруф). Деятельность секты вскоре получила антифеодальную направленность. Тимур сослал Фузлуллаха Хуруфи в Азербайджан, где сьвн Тимура Мираншах умертвил его своими руками (1401 г.). Хуруфиты ненавидели Тимура и особенно Мираншаха, называя его Мараншахом (Змеиным царем) и антихристом (ад-даджжаль). Секта хуруфитов вскоре распространилась на широком 'Пространстве — в Иране, Азербайджане, Сирии и османской Турции — среди ремесленников и городской интеллигенции. Выдающимися последователями хуруфитов были азербайджанский поэт Несими, казненный в 1417 г. как еретик (с него содрали кожу) в сирийском городе Алеппо (Халеб), и крупный поэт Касим-и Анвар («Распре делитель светочей»), писавший стихи на языках азербайджанском, гилянском, персидском, долго живший в г. Херате (умер в 1434 г.); ему приписывали учение об общности имуществ.

  21 февраля 1427 г.  на жизнь султана Шахруха было  совершено покушение в соборной  мечети г. Херата неким Ахмедом  Луром, учеником Фазлуллаха Хуруфи. Султан был тяжело ранен в живот, покушавшегося нарубили султанские слуги, а по найденному в кармане его одежды ключу особой формы удалось разыскать дом, где он снимал помещение, и установить его личность. Следствием было выяснено, что покушение было организовано тайным хуруфитским кружком, собиравшимся в этом доме, во главе которого стоял маулана Ма'руф, известный каллиграф; подозрение пало и на Касим-и Анвара, которого, ввиду его громкой славы, казнить не решились, ограничились лишь высылкой из Хорасана.

  По мнению некоторых  исследователей (В. А. Гордлевский  и др.), в XV в. образовалась другая, позже очень распространенная  в Иране и сопредельных странах  среди кочевников, крестьян, ремесленников  и городских низов, тайная секта  «крайних» шиитов — «ахл-и  хакк» («люди истины»), иначе «али илахи» («алибожники», «обожествляющие Али»).

  В 1441/2 г. произошло  народное восстание в Хузистане.  Во главе его стал сейид  Мухаммед, по прозванию Муша'ша' (араб. «Блестящий»), основатель особой  секты «крайних» шиитов, называвший себя предтечей Махди и проповедовавший скорое пришествие Махди и установление царства всеобщего равенства и справедливости на земле. Под его знаменем собралось, по словам историка Джа'фари, до 10 000 «не вежд, бродяг и воров» (этими и подобными эпитетами феодальные историографы Ирана обычно называют городскую бедноту и крестьян), которые подняли восстание в местности между Хувейзой и Шуштером. Они свергли и уничтожили династию местного феодального владетеля (эмира). Знатных людей и духовных феодалов (шейхов и сейидов) они истре били, их дома и имущество были разделены. Джа'фари называет последователей Муша'ша' фидаями (добровольцами, готовыми жертвовать жизнью), также «философами и иома'илитами» («фаласифа ва исма'- илийя»); этими прозваниями часто именовали сторонников радикальных течений в народных движениях¹⁹.

  Восстание народных  масс в Хузистане вызвало тревогу  у феодальной знати соседних  областей. Против повстанцев Муша'ша' выступил шираз-ский шейх-ал-ислам  с феодальным ополчением Фарса.  По словам историка Джа'фари, «когда оба войска сошлись, произошла великая битва. И так как та община (последователи Муша'ша') были фидаи, обрекшие себя на смерть, они держались мужественно, и войско ширавское пред ними обратилось в бегство». Муша'ша' осадил г. Хувейзу. Тогда местные феодалы обратились за помощью к одному из царевичей Кара Коюнлу,. Иофенду, который, придя с войском из кочевников, в кровопролитной битве одержал победу над восставшими и рассеял их, опустошив затем Хузистан. Но через несколько лет Муша'ша' вернулся восстание (вспыхнуло снова, и восставшим удалось создать в районе Хувейзы небольшое государство сербедарского типа, просуществовавшее до начала XVI в. История этого движения пока совсем не изучена.

 

Заключение

 

В заключении подведем основные итоги курсовой работы. Курсовая работа была посвящена систематизации, накоплении и закреплении знаний об истории Ирана и особенностях развития в VIII-XV вв.

1. Конец первого периода  ознаменовался двумя важными  для понимания исторического  развития Ирана следствиями.

После восстания зинджей  феодализм одержал окончательную  победу над пережиточными рабовладельческими тенденциями. С конца IX в. раннефеодальное  общество в Иране, с сохранившимися укладами, рабовладельческим и патриархальным (свободные сельские общины), уступило место развитому феодальному обществу, с более полно выраженными формами феодальной земельной собственности, с превращением уже почти всей массы крестьянства в феодальнозависимую и с падением значения рабского труда в экономике страны.

В связи с распадом арабского халифата и возрождением местной государственности (государство Тахиридов и другие), Иран освободился от иноземного владычества. Этот процесс завершился к 935 г., со сложением государства Буидов в Западном Иране.

2. Характеризуется установлением развитого феодального общества — развитием форм феодальной земельной собственности, распространением феодальной зависимости почти на всю массу крестьянства, а не только на часть его, как раньше, слежением феодальной иерархии. К этому же времени относится сложение феодального города. В течение трех столетий производительные силы Ирана переживали период подъема, прерванный лишь на несколько десятилетий сельджукским завоеванием.

3. Время монгольского  владычества было одним из  самых тяжелых в истории иранского народа. Оно принесло с собой гибель сотен тысяч людей, разорение сел и городов, усиление феодальной эксплуатации. Временный экономический подъем при Газан-хане, процветание двух-трех городов, являвшихся резиденциями ильханов, не меняет общей картины разорения страны. Караванная торговля, хотя и соединяла государство ильханов со многими дальними и ближними странами, обслуживала почти исключительно нужды господствующего класса и не способствовала появлению в Иране ни новых культурных влияний, ни новых идей.

После смерти ильхана  Абу-Са'ида (1335 г.) центробежные стремления крупных феодалов, борьба за власть между феодальными кликами и  вновь развернувшиеся народно-освободительные  движения при вели к тому, что  созданное монгольскими завоевателями государства ильханов Хулагуидов распалось (между 1336 и 1353 гг.).

Монголы в Иране постепенно ассимилировались частью с жившими  здесь тюрками, частью же и с иранцами.

4. Данный период отличается  ростом и торжеством феодальной  раздробленности в Иране, особенно после распада монгольского государства Хулагуидов (между 1336 и 1353 гг.). Распад этого государства не означал еще падения; монгольского ига на всей территории Ирана, ибо в ряде областей власть осталась в руках монгольской и тюркской военно-кочевой знати, сохранившей чингисханову Великую Ясу и приемы управления и феодальной эксплуатации, сложившиеся после монгольского завоевания. Обострение классовых противоречий и стремление народных масс освободиться от иноземного ига и хищнической эксплуатации вызвало в Иране, как и в сопредельных странах (Средняя Азия, Азербайджан, османская Турция) ряд народных восстаний между 30 — 80-ми годами XIV в. и в первой поло вине XV в

 

Список использованной литературы

 

1. Байхаки Абу-л-Фазл. История Мас‛уда (1030-1041) / Пер. с перс, введ., коммент. и прил. А.К. Арендса. М., 1969.
2. Иванов М. Очерк истории Ирана. М., 1952.
3. История Ирана. Под редакцией М. С. Иванова. - М., 1977.
4. История стран зарубежной Азии в средние века. М., 1970.
5. Колесников А.И. Завоевание Ирана арабами (Иран при «праведных» халифах). М., 1982.
6. Пигулевская Н.В., Якубовский А.Ю., Петрушевский И.П., Строева Л.В., Беленицкий А.М. История Ирана с древнейших времен до конца XVIII века. Л.: Изд. ЛГУ, 1958.
7. Хабаева Р.В. История Востока: в 6-ти т. Т.2. Восток в средние века. М., 2009.

 

¹ Байхаки Абу-л-Фазл. История Мас‛уда (1030-1041) / Пер. с перс, введ., коммент. и прил. А.К. Арендса. М., 1969; Иванов М. Очерк истории Ирана. М., 1952; Хабаева Р.В. История Востока: в 6-ти т. Т.2. Восток в средние века. М., 2009; История Ирана. Под редакцией М. С. Иванова. - М., 1977; История стран зарубежной Азии в средние века. М., 1970; Пигулевская Н.В., Якубовский А.Ю., Петрушевский И.П., Строева Л.В., Беленицкий А.М. История Ирана с древнейших времен до конца XVIII века. Л.: Изд. ЛГУ, 1958; Колесников А.И. Завоевание Ирана арабами (Иран при «праведных» халифах). М., 1982.

² Пигулевская Н.В., Якубовский А.Ю., Петрушевский И.П., Строева Л.В., Беленицкий А.М. История Ирана с древнейших времен до конца XVIII века. Л.: Изд. ЛГУ, 1958. – С.45.

³ Пигулевская Н.В. Указ. соч. – С.45.

⁴ Колесников А.И. Завоевание Ирана арабами (Иран при «праведных» халифах). М., 1982. –С.99.

⁵ Колесников А.И. Указ.соч. –С.99.

⁶ История стран зарубежной Азии в средние века. М., 1970. С.100

⁷ Иванов М. Очерк истории Ирана. М., 1952. –С.87.

⁸ Байхаки Абу-л-Фазл. История Мас‛уда (1030-1041) / Пер. с перс, введ., коммент. и прил. А.К. Арендса. М., 1969. С.12

⁹ История Ирана. Под редакцией М. С. Иванова. - М., 1977. С.121

¹⁰ Хабаева Р.В. История Востока: в 6-ти т. Т.2. Восток в средние века. М., 2009. – С.87.

¹¹ Байхаки Абу-л-Фазл. Указ. соч. - С.12.

¹² Байхаки Абу-л-Фазл. Указ. соч. - С.17.

¹³ Хабаева Р.В. Указ соч. – С.90.

¹⁴ Хабаева Р.В. Указ соч. – С.90.

¹⁵ Иванов М. Очерк истории Ирана. М., 1952. –С.98.

¹⁶ Хабаева Р.В. Указ соч. – С.90.

¹⁷ Пигулевская Н.В. Указ. соч. – С.150.

¹⁸ Пигулевская Н.В. Указ. соч. – С.152.

¹⁹ Пигулевская Н.В. Указ. соч. – С.155.