Образование древнерусского государства

В большей части Швеции и Норвегии, где земледелие не стало  основным занятием населения, обычно отсутствовали  условия для возникновения крупных  феодальных хозяйств с большими господскими полями, для обработки которых потребовалось бы применение барщинного труда крепостных крестьян. Здесь феодальная эксплуатация выражалась главным образом в продуктовой ренте и в некоторых других натуральных повинностях зависимого населения.

В Дании же, т. е. в Ютландии, на датских островах и в Сконе (в южной части Скандинавии, входившей в средние века в состав датских владений) земледелие составляло основную отрасль хозяйства. Поэтому здесь впоследствии значительную роль играло крупное феодальное поместье с барщиной и крепостничеством. Развитие феодализма в Дании

Феодальные  отношения в Дании начали развиваться  раньше, чем в других Скандинавских  странах. Это было обусловлено более  значительным, чем в других областях Скандинавии, развитием земледелия и связанных с ним отраслей хозяйства, более ранним распадом родовых отношений и переходом к сельской общине, разложение которой и привело к образованию предпосылок для перехода к феодализму. Некоторое значение имело и то обстоятельство, что Дания вследствие своего географического положения больше, чем Норвегия, не говоря уже о Швеции, была связана с феодальными странами Западной Европы и, следовательно, её общественный строй в большей степени мог испытывать воздействие сложившихся в этих странах порядков.

Раньше, чем в других Скандинавских  странах, начало складываться в Дании  и раннефеодальное государство. Ещё в VIII веке король (конунг) Гаральд  Боевой Зуб, по преданию, объединил  под своей властью всю Данию  и южную часть Скандинавского полуострова (Сконе, Халланд, Блекинге).

В X веке, при  короле Гаральде Синезубом (около 950—986) Датское королевство было уже  достаточно сильным, чтобы вести  успешные войны с племенами пруссов  и поморских славян. При том  же Гаральде Синезубом в Дании  стало распространяться христианство. Короли предоставляли церкви большие земельные пожалования. Окончательно христианство укрепилось в Дании в XI веке.

Значительного могущества Датское королевство  достигло при короле Кануте (1017—1035). В состав его державы, кроме Южной  Скандинавии, входили также Англия и Норвегия. Но это было столь же непрочное государственное образование, как и другие крупные раннефеодальные государства. Оно распалось сразу же после смерти Канута. Из всех завоёванных датчанами территорий в составе Датского королевства осталась только Южная Скандинавия. Норвегия в раннее средневековье

Многочисленные  мелкие племена, населявшие издавна  Норвегию, жили в пределах небольших  областей (фюльков), разделённых высокими горами. Связь между ними велась главным образом по морю, благодаря глубоко вдающимся в сушу заливам (фиордам). Во главе каждого племени стоял его вождь — ярл, представитель родо-племенной знати, правивший с помощью народного собрания.

Несколько племён объединялись в племенные союзы. Дела такого союза  решались народным собранием, куда первоначально входили все свободные люди. Такие собрания; назывались тингами. В действительности далеко не все свободные люди могли являться на тинг. Часто препятствием служило слишком большое расстояние: члены племени были вынуждены надолго отрываться от своего хозяйства. С ростом социального расслоения менялся и характер тингов. Военные вожди и другие представители знати являлись на тинги со своими дружинами и зависимыми людьми, оказывая всё большее давление на их решения. Более крупными племенными союзами были рики. Во главе таких объединений стояли выборные короли (конунги), которые избирались на народных собраниях — тингах, обычно из представителей определённого знатного рода.

Разложение родовых отношений  и возникновение классов привело к складыванию раннефеодального Норвежского государства. Важную роль при этом, так же как и в других Скандинавских странах, сыграло образование военно-служилой знати, группировавшейся вокруг ярлов и королей, принимавшей участие в их военных походах и дележе добычи.

Длительная ожесточённая борьба между военными вождями (пытавшимися  объединить под своею властью  все фюльки) и местной родоплеменной знатью не раз приводила на протяжении IX—X вв. к временному объединению страны под властью того или иного короля. Первое ещё очень непрочное объединение Норвегии произошло при ГаральдеПрекрасноволосом около 872 г.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

4. Историки права высказывают различные мнения: восточные славяне в своем государственном развитии миновали рабовладельческую стадию; институт полного холопства юридически сходен с древним рабством; восточные славяне активно торговали «мечами» - пленными юношами, способными к тяжелому труду и ношению оружия, а, значит, была широко развита работорговля и существовал институт рабовладения.

Какой точки зрения придерживаетесь Вы? Обоснуйте свой ответ.

Среди зависимого населения  древней Руси IX - XII вв., весьма существенное место занимали рабы. Их труд даже преобладал в древнерусской вотчине. В современной  исторической науке особенно популярной является идея о патриархальном характере рабовладения на Руси. Но в литературе есть и другие мнения. П.Н.Третьяков, касаясь рабства у славян и антов, писал: «Рабов продавали и покупали. Рабом мог стать член соседнего племени. Во время войн рабы, особенно женщины и дети, являлись непременной и очень важной частью военной добычи. Вряд ли можно рассматривать все это в качестве примитивного патриархального рабства, которое было распространено у всех первобытных народов. Но это не было, конечно, и развитым рабовладением, оформившимся как целостная система производственных отношений».

Русская правда также указывала  и другие источники появления  рабов на Руси, помимо захвата пленных. Такими источниками являлись: самопродажа  в рабство, брак с рабыней, поступление в услужение (в тиуны, ключники), «без ряду» (то есть без всяких оговорок), банкротство. Также рабом мог стать беглый закуп или человек, совершивший тяжкое преступление. Исследователь Е.И.Колычева о рабстве в древней Руси пишет следующее: «...холопство на Руси как правовой институт не представляло собой нечто исключительное, неповторимое. Для него характерны те важнейшие черты, что и для рабства в других странах, в том числе и для античного рабства». На Руси существовало несколько форм рабства: холопство и челядь (В VI — IX веках челядь — рабы-пленники. В IX — X веках они стали объектом купли-продажи. С XI века термин «челядь» относился к части зависимого населения, занятого в феодальном хозяйстве. В середине XI века его сменил термин «холопы». В XVIII — XIX веках слово «челядь» обозначало дворовых людей помещика).

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

5. Отсутствие рабовладельческого строя у некоторых народов, например германцев, часто объясняют наличием сельской общины, марки. Однако община существовала и там, где в свое время возникло рабовладение, например в Греции.

Как Вы считаете, почему в одних условиях она помешала возникновению рабства, а в других - нет?

Существует следующее  объяснение. Говорят, что восточные  славяне переняли феодальный строй  у своих более развитых соседей, например у Византии. Этот довод также имеет под собой основания. В истории не раз случалось, в том числе и в наше время, что менее развитые народы перенимали общественную организацию у более развитых. Применительно же к народам нашей страны встает вопрос: если они переняли в свое время феодализм, например у Византии, то почему раньше они не переняли рабовладение у своих соседей — греческих колоний, с которыми они широко общались? Имеется и разновидность только что приведенной точки зрения. Говорят, что восточные славяне вышли на историческую арену тогда, когда рабовладение себя уже исторически изжило. Такое утверждение в принципе соответствует действительности, но опять же сводит дело к заимствованию. А ведь восточные славяне и их предки существовали и тогда, когда в соседних странах был расцвет рабовладения. Таким образом, все приведенные концепции не объясняют до конца причину того, что народы Восточной Европы миновали рабовладельческую формацию и рабовладельческий тип государства.

 

 

 

 

Список использованной литературы

 

1. Артамонов М. И. Очерки древнейшей истории хазар. – М., 2009. 300с.
2. Беляев И.Д. История русского законодательства. – СПб., 2005. 639с.
3. Берлин Н. Исторические судьбы еврейского народа на территории Русского государства. – СПб., 2011. 500с.
4. Васильевский Б. Г. Авары, а не русские, Феодор, а не Георгий. – М., 2007. 180с.
5. Греков Б.Д. Киевская Русь. М., 2000. 320с.
6. Иловайский Д. И. Очерки отечественной истории. - М., 2005. 700с.
7. Исаев И.А., Кувырченков Н.С.,. Печников А.П., Приходько М.А. История отечественного государства и права: учебник. - М., 2012. 900с.
8. Калинина Т. М. Арабские источники VIII - IX вв. о славянах. – М., 2012. 350с.
9. Проценко Ю.Л. Древнерусское государство и право. – М., 2012. 470с.

¹ Мавродина P.M. Киевская Русь и кочевники (печенеги, торки, половцы). - М., 2011. - С. 21, 22 и др.

¹См: Гордиенко Н. С. «Крещение Руси»: факты против легенд и мифов. Л., 1986. С. 27.