Лекции «Истории государства и права зарубежных стран»

В упомянутых текстах следует  видеть последовательные стадии развития единой традиции месопотамского клинописного права, что, однако, не исключает сохранения местных различий. 

Характерной чертой цивилизации  Древнего Востока являлось формирование государственной власти в виде восточной  деспотии. Отсутствие частной собственности  на землю, незащищенность прав собственника приводят к деспотичной власти государства. Так было в Древнем Египте, Древней  Месопотамии, Ассирии, Персии и в  других странах Древнего Востока. 

Правовые обычаи содействовали  и закреплению царской власти на основе ее божественного происхождения, устанавливали смертную казнь за бунт, покушение на правителей и  чиновников, покушение на религиозные  основы. 

Большую роль в становлении  правовых норм играли судебные органы, защищавшие прежде всего интересы имущих и привилегированных каст, классов. Они содействовали разрушению устаревших обычаев родового строя, закрепляли в своих решениях те обычаи, которые  отвечали новым порядкам. 

Судебные функции первоначально  осуществлялись жрецами в форме  религиозного ритуала либо принадлежали верховному правителю и назначаемым  им судебным органам. Все это способствовало созданию правовых норм судами, то есть возникновению судебного прецедента, под которым понимается превращение  решения суда по конкретному делу в общую норму. 

Становление государственности  требовало все боле прочного закрепления  правовых норм. С появлением письменности эти нормы получают закрепление  в первых законах верховной власти, которые были ориентированы прежде всего на защиту собственности, личности знати и ее неприкосновенности, власти высших каст или сословий над низшими, рабовладельца над рабом или  наемным работником. Интересам богатых  и знати служили нормы о  праве наследования и многие другие. Такого рода правовые нормы нашли  отражение в широко известных  исторических памятниках древнейших государств: Законах царя Хаммурапи, Законах  Ману и т.д. 

Однако роль права нельзя свести только к закреплению классового (кастового, сословного) господства, хотя на первых ступенях цивилизации разных народов такое закрепление несомненно существовало. Наряду с социально-классовыми различиями и подчинением угнетенной личности господину, нормы юридического, санкционированного государством права  были необходимы для установления и  поддержания единого для всего  населения страны порядка общественных отношений, для обеспечения единого  рынка, условий владения и распоряжения собственностью, обмена товарами, а  также для обеспечения единой власти в государстве. 

Важным следствием формирования единого для разных племен права  на территории возникающего государства  явилось то, что с его помощью  стало возможным разрешение споров, и благодаря этому преодоление  возникающих междоусобиц, имевших  зачастую губительные последствия. В древнейших обществах Востока  установления общего порядка определялось победой сильнейшего племени, вождь  которого узурпировал власть вождей других племен и вводил единый порядок, существенно отличавшийся от родоплеменного. Так происходил процесс становления  правового порядка в Египте в  результате покорения “Верхним царством” (IV тыс. до н.э.) Среднего и Нижнего, в  Шумере и Аккаде с установлением  династии Саргона (III тыс. до н.э.). 

Как уже говорилось, первоначальным источником права был правовой обычай. С возникновением письменности возникают  и первые письменные законы. Первый в истории Месопотамии памятник законодательства “Овальная пластинка” Энметены, правителя Лагаша XXIV в. до н.э., и надписи Уруинимгины. Однако эти источники лишь излагают содержание законодательства — возможно, устного, — не приводя его текстуально. 

Первый дошедший до нас  текст законов — Законы Шульги (прежнее название — Законы Ур-Намму; недавно было установлено, что их действительным “автором” является сын и преемник Ур-Намму, Шульги). Этот сильно поврежденный текст состоял  из “Пролога”, за которым следовали  конкретные правовые нормы. 

Следующий из сохранившихся  законодательных памятников принадлежит  царю I династии Иссина Липит-Иштару. Дошедший до нас со значительными повреждениями  текст написан на шумерском языке, состоит из “Пролога”, примерно 43 статей, и “Эпилога”. 

Законы, происходящие из царства  Эшнунны дошли до нас в виде двух (поврежденных) списков на аккадском  языке, имеющих незначительные различия. Текст состоит из “Пролога” и 60 статей. 

Первые законы Египта были якобы написаны Мином, основателем  первой династии фараонов. Имеются  данные о фараонах, которые составляли сводные законоположения по различным  отраслям управления (Сасихис, Бокхорис, Амасис). Но эти ценнейшие памятники  права не сохранились. Наличие свода  законов косвенно подтверждается в  речении Ипувера (XVIII в. до н.э.). Верховный  сановник фараона Тутмоса III (XVI-XV вв. до н.э.) во время официальных приемов  держал перед собой “сорок кожаных  свитков (с законами)”. 

Лекция 4. Древний  Египет

В Египте раньше, чем в  других государствах сложилось классовое  общество и впервые в мире возникло государство. Когда это произошло  достоверно не известно, но уже к III тысячелетию до н.э. государство  в Египте существовало.

История древнеегипетского  государства делится на несколько  периодов: Раннее, Древнее, Среднее, Новое  и Позднее царства.

Источником права в  Древнем Египте первоначально был  обычай. С развитием государства  активной становится законодательная  деятельность фараонов. Есть сведения о становлении кодификаций, однако до нас они не дошли. Сохранившиеся  сведения о египетском праве весьма кратки.

В Египте существовало несколько  видов земельных владений: государственные, храмовые, частные и общинные. Можно  было совершать различные сделки с землей: дарить, продавать, передавать по наследству.

В частной собственности  было и движимое имущество: рабы, рабочий  скот, инвентарь и пр.

Существовали несколько  видов договоров - договор займа, договор найма, купли-продажи, аренды земли, поклажи, товарищества.

Предусматривался особый порядок передачи земли из рук  в руки, включающий несколько заключений договора, оплату, вступление во владение, а также и действия религиозного характера.

Для семейных отношений Древнего Египта было характерно довольно высокое  положение женщин в семье. Брак заключался на основе договора, от имени жены и  мужа. Приданое жены оставалось ее собственностью, допускалась и передача жене всего  имущества семьи. Развод был свободен для обеих сторон. Наследниками по закону были дети обоего пола. Завещание  могли составить и муж и  жена.

Уголовное право Древнего Египта знало следующие виды преступлений: 1) государственные - измена, заговор, мятеж, разглашение государственной тайны; 2) религиозные - убийство священных  животных, чародейство; 3) против личности - убийство, отступление от правил врачевания в случае смерти больного; 4) против собственности - кража, обмеривание, обвешивание; 5) преступления против чести и достоинства - прелюбодеяние, изнасилование.

Основной целью наказания  было устрашение. Применялись различные  телесные и членовредительские наказания, широко применялась смертная казнь. Кроме того, существовали заключение в тюрьму, отдача в рабство, денежные штрафы.

Процесс начинался по жалобе потерпевшего и носил состязательный характер. В качестве доказательств  служили свидетельские показания, клятвы, допускались пытки. Делопроизводство носило письменный характер.

Лекция 5. Древний  Вавилон

Первые государства на территории Двуречья возникли в начале III тысячелетия до н.э. "Это были небольшие города-государства, в  общественном и государственном  строе длительное время сохранял родоплеменной организации. Древнейшим населением страны, заложившим основы цивилизации в Двуречье, были шумеры. В истории Шумера видную роль играли города Эриду, Ур, Лагаш. Иточники дают сведения о довольно ранних сношениях  шумеров с пастушескими семитическими  племенами, которые затем появляются на территории, заселенной шумерами. А  с III тысячелетия до н.э. на севере Двуречья семиты стали выступать наследниками и продолжателями шумерской культуры.

Самым древним из городов, основанных семитами, был Аккад, ставший  столицей государства, выступившего в  качестве объединителя Двуречья. После  падения Аккадского царства северная часть Двуречья продолжала называться Аккадом, а за южной частью сохранилось  название Шумер. Среди городов, основанных семитами, был Вавилон, политическое и культурное значение которого росло, начиная со II тысячелетия до н.э. Вавилон затмил все остальные  города страны, и по его имени  все Двуречье стали называть Вавилонией.

Особое место в истории  Древнего Вавилона занимает период царствования Хаммурапи. По вступлении на престол (начало XVII в. до н.э.) Хаммурапи повел завоевательную политику, итогом которой явилось  образование единой вавилонской  империи. Вскоре после смерти Хаммурапи (1750 г. до н.э.) Вавилон подвергся нападению  касситов, господство которых продолжалось 500 лет. Новое возвышение вавилонского государства приходится на VII век  до н.э. Ново-Вавилонская монархия просуществовала  до VI в. до н.э. и была завоевана персами.

Общественный строй. Как  всякое рабовладельческое государство, Древний Вавилон знал деление  общества прежде всего на свободных  и рабов.

Рабы ("вардум") составляли низший общественный слой. Кроме военнопленных  и покупных рабов, значительная часть  этого класса состояла из порабощенных и ставших бесправными свободных (например, преступники и несостоятельные  должники). Рабы рассматривались законом  как вещь, находящаяся в полной собственности хозяина. Право собственности  на рабов переходило в семье из поколения в поколение. Рабов  продают, закладывают. Повреждение  их здоровья или лишение их жизни  считается не более как повреждением или уничтожением имущества их господина, которому виновный обязан был возместить ущерб. Например, за лишение жизни  раба-вольноотпущенника по неосторожности виновный обязан был отдать раба за раба; за смерть раба в доме кредитора  по вине последнего, за умерщвление  его бодливым быком господину  уплачивается треть мины; за повреждение  глаза рабу или неудачную операцию, повлекшую за собой смерть, - половина его стоимости. Раб не имел права самовольно распоряжаться чем бы то ни было из имущества господина, даже если пользовался большим доверием со стороны последнего. Купля-продажа, совершенная с рабом, наказывалась смертной казнью для покупателя. За содействие бегству и укрывательство раба или отказ его выдать виновный подлежал смертной казни. Наоборот, поймавший раба и доставивший его господину получает за услугу награду. Для обозначения рабского состояния на рабов налагались особые знаки, вырезаемые или выжигаемые на теле. Но такое клеймение ограничивало владельческие права господина, который лишался возможности продать раба или отдать его в обмен на другого.

Рабы были царские, храмовые, частновладельческие. Они не могли  быть собственниками. Имущество, которое  имели рабы, наживалось с разрешения господина, считалось частью собственности  господина и переходило к нему после смерти раба. Не ограничивалась власть господина над рабом. Лишь некоторые категории рабов, составлявших меньшинство, пользовались защитой  закона. Это рабыни, имевшие детей  от своих владельцев. Такие дети считались свободными. Закабаленные за долги не могли находиться в  рабском состоянии более трех лет. Казенному рабу или рабу-вольноотпущеннику  позволялось жениться на свободной, дети от такого брака были свободные.

Свободное население Вавилона в свою очередь делилось на полноправных и неполноправных. Полноправные свободные граждане (авилум-человек, муж) составляли основную массу населения. В большинстве своем они владели землей, несли имущественные и личные повинности в пользу государства. Полноправные граждане в свою очередь не были однородным сословием. В царствование Хаммурапи процесс расслоения сельской общины зашел довольно далеко. Отдельные зажиточные общинники становились все более самостоятельными. Наряду с ними появляются обедневшие общинники, попадающие в долговую кабалу. Законы Хаммурапи свидетельствуют о стремлении законодателя облегчить положение этих лиц. Так, должник объявлялся правомочным владельцем всего своего имущества, без его разрешения и разрешения суда заимодатель не имел право отчуждать это имущество. "Муж" не мог стать рабом-должником. Законы называют члена семьи должника, отрабатывающего долг в хозяйстве заимодателя, не "рабом", а "заложником". Через три года работы заложника долг считался погашенным независимо от его суммы. Стремление царской власти ограничить произвол кредиторов над попавшими в долговую кабалу беднейшими слоями свободного населения объясняется стремлением сохранить могущество войска, основу которого составляли свободные.

Земельные наделы и скот, пожалованные воинам, не могли отбираться у них за долги. Кредитор мог отобрать лишь купленные воином поле, сад, дом. Взрослый сын воина становился законным наследником его надела. Если после  смерти оставался малолетний сын, то вдова получала одну треть надела, чтобы иметь возможность вырастить  будущего воина. В случае пленения воина, его можно было выкупить и он сохранял свое право на земельный надел. Воины, обеспеченные своим земельным наделом, были обязаны за это по приказу  царя в любое время выступить  в поход. За отказ следовала смертельная  казнь, а человек, выступивший вместо воина, получал его земельный  надел.