Культура Корё

4. Фарфор и керамика

В развитии керамического  производства Корё четко прослеживается четыре периода:

-   переходный период от силланской керамики к новой корёской (X в.);

-   овладение технологией и эстетикой китайского керамического производства, появление протоселадона, разработка и совершенствование технологии производства керамики селадон (конец X – начало XII в.);

-    расцвет корёской керамики селадон и техники инкрустации цветными глинами сангам (XII – середина XIII в.);

-    упадок керамического производства, появление «расписного Корё» (конец XIII – XIV в.).

На раннем этапе становления  Корё преимущественно воспроизводились силланские традиции высокотемпературного обжига тонкостенной неглазурованной  керамики, широко распространенной в  качестве обычной хозяйственной  утвари. Продолжалось и низкотемпературное производство более художественных изделий, покрытых прозрачной свинцовой  глазурью зеленоватого или темно-коричневого  тонов. Одновременно с этим корёские мастера учились обращаться с  глиной, изменять её пластичность, цвет, варьировать структуру теста, обрабатывать готовые изделия.

С конца X в. в Корё пристально изучали разнообразное керамическое искусство сунского Китая, на этой основе на рубеже X – XI вв. появились первые протоселадоны, самая архаичная форма знаменитых корёских селадонов. Европейцы называли «селадоном» зеленовато-серые сосуды из китайской провинции Хэнань, их главной особенностью являлось подражание цвету нефрита и блестящая, как лаковое покрытие, глазурь. Корёские мастера почти сразу же сумели обеспечить отечественному селадону необходимый зеленовато-серый оттенок, но глазурь на их первой посуде получалась тусклой и неровной. Считается, что первые «настоящие» сосуды корёского селадона относятся примерно к 1050 г.

XII и XIII вв. являются эпохой расцвета керамики Корё. На фоне общего экономического подъема после изгнания киданей изготовление селадонов стало важной отраслью ремесленного производства, но повышение его хозяйственной значимости не повлекло за собой снижения художественного значения керамики. Знать и буддийское духовенство требовали керамических изделий высокого, художественно утонченного качества. Мастера изготавливали замечательные чаши, изысканные блюда и прочую посуду для пиршеств и ритуалов, великолепные вазы и курильницы, служившие для оживления интерьера, письменные наборы из сосудов для воды, подставок для кистей и брикетов туши, корытцев для её разведения. Не менее великолепно выглядели шкатулки для хранения туалетных принадлежностей, подставки-изголовья (служившие как подушки), бутыли для вин и соусов, прочая посуда и предметы бытового обихода.

С начала XII в. усложнился декор селадонов, получают распространение пейзажный рельеф (коническая чаша из Токсугун, XII в. украшенная видом пруда с играющими мальчиками, утками и рыбами в обрамлении силуэтов лотоса и бамбука) и лепные украшения (многочисленные вазы в стиле мэбён, украшенные объемными фигурками животных – льва, единорога, фазана, утки и т. д.).Настоящими шедеврами керамики селадон являются курильницы с сидящими на их крышках скульптурными фигурами (курильница с фигурой льва, Сеульский национальный музей, 1124 г.); не уступают им миниатюрные сосуды-скульптуры для воды из письменных наборов (обезьянка с детёнышем, частная коллекция, первая половина XII в.; сосуды-драконы, карпы или утки). Эти и многие другие объемные скульптурные изображения животных являются подлинными шедеврами корейских керамистов.

На рубеже XII – XIII вв. в Корё распространилась новая техника декорирования селадона. Художественный вкус, опыт работы с различными материалами, а также техническая виртуозность керамистов привели к формированию ещё одной разновидности сосудов – сангам. Технология сангам позволяла инкрустировать основной фон изделия глинами иного цвета и создавать на этой основе различные живописные изображения и орнаменты. Вероятно, методика сангам появилась как подражание лаковым предметам, инкрустированным серебром или перламутром. Считается, что сангам возникает до 1159 г., поскольку в гробнице вана Ыйджона (1159 г.) были обнаружены два сосуда с инкрустацией сангам, исполненной на высоком техническом уровне.

Интересным вариантом  фарфора сангам становятся изделия  XIII в. со следами позолоты поверх глазури или инкрустацией из золотых пластинок. Такой драгоценный декор был характерен для предметов роскоши, выделявших самых высокопоставленных представителей феодальных кругов. Они пользовались золочеными сосудами, чашами для вина и чая, туалетными шкатулками с пятью коробочками-вкладышами внутри.

Керамисты Корё не ограничивались изготовлением высокохудожественного фарфора и селадоновой посуды, они применили новые технологии и в области традиционного черепичного производства. Мастера научились производить ценную черепицу для оформления дворцовых сооружений и жилья знати. Известно несколько черепичных фрагментов XI – XII вв., покрытых селадоновой глазурью и растительным рельефным орнаментом. Центром производства селадоновой черепицы являлся Танджонни (Кёнги).

Со второй половины XIII в. керамическое и фарфоровое производство вступает в полосу упадка, вызванного разрушительным для культуры и экономики страны монгольским завоеванием. Мастера уже не создают значительных в художественном отношении произведений, упрощается и постепенно исчезает сложный декор селадонов и сангамского фарфора. Искусствоведы признают в качестве переходной формы от развитого селадона и сангама к позднему т.н. «расписное Корё». Тисненый или резной орнамент, инкрустация предшествовавшего периода сменяются обычной росписью минеральными красками, изредка сочетавшейся с сангам. Окисление красок при обжиге сказывалось на оттенке глазури, она приобретала желтоватые тона, а сами рисунки под воздействием высоких температур приобретали черный или коричневый цвет. Такая особенность диктовала тематику декора: он носил растительный характер – изображались ветки ивы, густые завитки листьев или цветы хризантемы и пиона. Изменилась цветовая гамма и классического селадона, преобладали простые оттенки оливкового, серо-зеленого и желтовато-серого цвета. В XIV в. корёская керамика утрачивает пластичность и изысканность, её элегантность сменяется строгой простотой и грубыми прагматичными формами.

5. Образование Корё

Система образования в  Корё также достигла нового, более  высокого уровня. Еще в 930 г. в столице  было основано высшее учебное заведение  Кукхак для представителей высших сословий. В нем, помимо конфуцианских предметов, которые, говоря современным языком, можно было бы отнести к категории  «администрирования», преподавались  медицина и астрономия, и вскоре были открыты самостоятельные медицинское  и гадательное отделения.

К 992 г. система образования  обрела более завершенный характер. В ведении придворного управления по образованию Кукчагам (дословно — «Управление сынов государства») находились несколько столичных  учебных заведений: Кукчахак (Высшая школа сынов государства), Тэхак (Высшая школа), Самунхак (Высшие школы у четырех городских ворот) и шесть высших школ по отраслям — права, математики, письма и т. п. В конце X в., к примеру, только в трех крупнейших учебных заведениях Кукчахак, Тэхак, Самунхак обучалось по 300 человек в каждом. Однако к 1130 г. во всех учебных заведениях, подотчетных Кукчагам, насчитывалось всего лишь 200 студентов. Это отчасти объясняется тем, что к тому времени обучение и сдача экзаменов на некоторое время перестали быть необходимым условием для того, чтобы утвердиться в обществе, так как должности стали покупаться и продаваться. Расширилось частное землевладение. Поэтому для того чтобы жить в достатке, было совсем не обязательно служить королю.

Несмотря на сокращение числа  обучающихся, система образования  в Коре продолжала совершенствоваться. Так, в 1109 г. при Кукчагам впервые открылось специальное отделение для профессионального обучения военного сословия.

С XII столетия в Коре стала  развиваться система частных  школ. Так, в 1053 г. высокопоставленный сановник ЧхвеЧхун (984-1068), оставив в возрасте 70 лет государственную службу, вернулся в родные места и основал там  девять частных школ. Его заслуги  в распространении знаний были настолько велики, что он получил прозвище корейского Конфуция (Хэдон Кончжа). При династии Ли такие частные учебные заведения, имевшие алтарь в честь основателя, получили название совок, что значит «палата книг». Кроме частных школ, готовивших учащихся к сдаче государственных экзаменов, в деревнях стали создаваться начальные частные школы, получившие название содан, т.е. «павильон книг». Государственные провинциальные начальные школы хянгё («местные школы»), подчинявшиеся Кукчагам, известны в Корее со времени эпохи Корё. В каждом хянгё был алтарь для совершения церемонии кормления духа Конфуция. Буддийские монастыри также были центрами образования, не связанного со служебной карьерой.

Однако именно сдача государственных  экзаменов на получение чиновничьей  должности являлась целью практически  каждого молодого человека из высшего  сословия. В Коре такие экзамены были введены королевским указом 958 г. Поначалу экзамены сдавались один раз в год. Позднее, когда число  вакантных должностей сократилось, один раз в два-три года. Помимо общих вопросов, связанных со знанием  конфуцианской классики, задавались и специальные вопросы по медицине, гаданию (астрономии), законодательству. На листе с ответом на экзаменационный  вопрос имя следовало написать так, чтобы его невозможно было прочесть экзаменатору. Это делалось для того, чтобы соблюсти правило отбора претендентов по способностям, а не по происхождению. При этом происхождение экзаменуемого  полностью не игнорировалось: вместе с именем всегда следовало указывать  место происхождения рода и имена  прямых предков по мужской линии  вплоть до четвертого колена. «Подлый  люд» (чхонмин), музыканты, ремесленники или же совершившие преступление, нарушившие нормы морали, а также их сыновья и внуки до сдачи экзаменов не допускались. 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В условиях монгольского ига  и хозяйственной разрухи XIV в. обслуживавшая аристократическую и буддийскую знать культура Корё постепенно угасала, многие художественные школы и направления исчезли или пришли в упадок. Перед корейским народом вновь со всей очевидностью встала задача национального единения и создания сильного централизованного государства.

Пожары и разрушения, вызванные  многочисленными войнами и социальными  потрясениями XI – XVI вв., привели к тому, что многие произведения искусства Корё погибли и известны современным исследователям только по упоминанию в письменных источниках или отдельным работам, случайно уцелевшим в период лихолетья. До нас дошло лишь несколько образцов корёской живописи и скульптуры, но доподлинно известно о мастерстве художников и ваятелей, создавших настоящие шедевры, которые служили украшением многочисленных дворов и храмов Корё.

Одним из важнейших достижений культуры Кореи X-XIV вв. стало книгопечатание. Печатание с досок, или ксилографию, в Корее начали использовать еще  в VIII в. Но в эпоху Коре книгопечатание достигло особого расцвета.

Период Корё ознаменовался  значительным вкладом в развитие корейской литературы, в особенности  поэзии.

Производство оружия также  относят к категории технических  достижений Корё. Корёсцы активно  использовали пороховое оружие —  пушки, стрелявшие каменными зарядами. Корёские арбалеты отличались особой дальностью полета стрелы.

Искусство государства Корё (918-1392) лучше всего представлено изделиями декоративно-прикладного  искусства, среди которых особое место занимали фарфор и керамика. Многие шедевры корёских керамистовX – XIV вв. и сегодня поражают гармонией формы и декора, пластичностью и изяществом очертаний, оригинальной цветовой гаммой и тонкостью глазурного покрытия. Свидетельством высочайшего мастерства корейских гончаров является необыкновенная популярность их творений в Китае, который являлся родиной фарфора и законодателем моды в этом направлении прикладного искусства.

Эпоха Корё по праву является важным периодом в развитии культуры корейского народа.

Библиографический список

1. Борзова ЕЛ. История мировой культуры / Е.П.Борзова. СПб.: Лань, 2001.-672 с.
2. Васильев Л.С. История религий Востока / Л.С.Васильев. 2-е изд., перераб. и доп. - М.: Высш. шк., 1988. - 416 с.
3. Волков С. В. Ранняя история буддизма в Корее: (Сангха и государство) / С. В. Волков. М.: Наука, 1985.- 152 с.
4. Латов B.C. Искусство свободной Кореи / B.C. Латов. М.: Искусство, 1955.-320 с.
5. Толстокулаков И.А. Культура Корё.
6. Курбанова С.О. История Кореи с древности до начала XXI века.