Культура Киевской Руси

Нестор, несомненно,  являлся образованным человеком,  он знал большое   количество   византийских,   болгарских     и    русских произведений.  Его язык был богат и лаконичен. Очень образно автор описывает  историю  Руси,  происхождение  письменности,   религии, показывает   круг   знаний   русичей,  их  представление о мире, искусстве, международных связях, умело пользуется русским народным эпосом, вставляя в текст народные пословицы.

В Киево-Печерской    лавре    хранится     реконструированный скульптурный портрет Нестора,  выполненный  учениками Герасимова. В последние  годы жизни летописец  был  худощав,  среднего  роста,  с высоким  лбом,  длинными  спадающими  на  плечи  волосами.  Велика благодарность  потомков  этому  выдающемуся  деятелю  древнерусской культуры, который не только оставил один из важнейших исторических источников,  но и дал пример глубокого патриотического  отношения к своему отечеству.

С именем Ярослава Мудрого связывают  появление первого юридического документа на Руси «Русской Правды». Он написал пер­вые 17 статей, их обычно называют «Древнейшей Правдой» или «Правдой Ярослава». В конце XI  века «Русская правда» была дополнена тремя братьями Ярославичами.

Таким образом,  изначально  на  Руси  складывается литература самых  разнообразных жанров.  Это были исторические  повествования, биографии  святых  и  князей,  церковно-политические  трактаты.  В XI–XIII  веках  в  обращении  находилось  около  140  тысяч   книг нескольких  сот  наименований,  при  этом численность  населения не превышала 7 млн.   человек.  Среди популярных сочинений  были книги, уходящие  своими истоками в дохристианскую эпоху:  записи народных примет,  рецепты врачевания,  былины,  сказания,  где  упоминались  языческие боги.

 

История создания славянской азбуки.

История создания славянской азбуки такова: византийские монахи Кирилл и  Мефодий распространяли христианство среди славянских народов юго-восточной  Европы. Греческие богословские книги  необходимо было перевести на славянские языки, но азбуки, соответствующей особенностям звучания славянских языков, не существовало. Ее то и задумали создать братья, благо образованность и талант Кирилла  делали эту задачу выполнимой.

 

Талантливый лингвист, Кирилл взял за основу греческий алфавит, состоящий  из 24 букв, дополнил его характерными для славянских языков шипящими (ж, щ, ш, ч) и несколькими другими  буквами, Некоторые из них сохранились  в современном алфавите - б, ь, ъ, ы, другие давно вышли из употребления - ять, юс, ижица, фита.

 

Итак славянский алфавит первоначально состоял из 43 букв, близких по написанию греческим. Каждая из них имела свое название: А - «аз», Б - «буки» (их сочетание образовало слово «азбука»), В - «веди», Г - «глаголь», Д - «добро» и так далее. Буквы на письме обозначали не только звуки, но и цифры. «А» - цифру 1, «В» - 2, «Р» - 100. На Руси только в XVIII в. арабские цифры вытеснили «буквенные».

 

В честь своего создателя новая  азбука получила название «кириллица».

 

Некоторое время наряду с кириллицей была в употреблении и другая славянская азбука - глаголица. Она имела тот  же состав букв, но с более сложным, витиеватым написанием. Видимо, эта  особенность и предопределила дальнейшую судьбу глаголицы: к ХIII в. она почти полностью исчезла. 

 

Архитектура и живопись

 

Сохранившиеся памятники архитектуры  свидетельствуют о высоком уровне строительной техники, мастерстве живописцев, тонком художественном вкусе народных умельцев.

Каменное строительство в определенной степени возникло под воздействием Византии, где к X – XI вв. были достигнуты большие успехи в строительстве  каменных храмов и выработаны более  или менее устоявшиеся типы культовых  сооружений. На Руси получила распространение  так называемая крестово-купольная  композиция, представляющая прямоугольный  объем, расчлененный 4 столбами, на которых  покоился центральный световой барабан. Прямоугольные в плане концы  пространственного креста покрывались  цилиндрическими сводами, сделанными из кирпича и камня. Угловые части  покрывались также купольными сводами. С восточной стороны, в алтарной части, к храму пристраивались аспиды – полуокружные выступы, покрытые половиной купольного или сомкнутого свода. Внутренние столбы делили пространство храма в поперечном направлении на нефы (межрядные пространства).

Русские мастера, взяв за основу крестово-купольную  композицию, внесли в нее элементы русской деревянной архитектуры, придали  храмам многоглавие и пирамидальность.

Первые каменные сооружения в Киеве  появились во времена Владимира  Святославовича. В конце X в. была сооружена  в центре Киева Десятинная церковь, названная так потому, что на ее содержание уходила десятая часть  княжеских доходов. Церковь была заложена в 989г. русскими мастерами  совместно с греками и спустя шесть лет закончена. Владимир придавал большое значение храму и считал его княжеским. Первоначально церковь  была небольшим 6-столпным трехнефным храмом, но вскоре новые боковые пристройки расширили церковь, сделали ее пятинефной. 25 куполов украсили уступами храм. Как показали археологические раскопки, в отделке его широко использовались мрамор, мозаика, фрески. На площади у храма были поставлены статуи, вывезенные из Корсуни. Во время монголо-татарского нашествия в 1240г. захватчики, взяв город, разрушили церковь.

Древнейшим, хорошо сохранившимся  памятником древнерусской архитектуры  является киевский Софийский собор. Он относится ко времени бурной строительной деятельности Ярослава Мудрого, когда, помимо Софии, в Киеве возводятся Золотые ворота, церковь Богородицы, юрьев монастырь, Ирининский монастырь.

Сам собор был задуман не только как главный храм создавшейся  русской митрополии, но и как центр  общественной и культурной жизни, как  символ политического могущества Ярослава Мудрого.

Подобно другим монументальным постройкам Руси, киевская София сооружалась  из камня и кирпича – «плинфы». Фундамент наружных стен делался из крупных камней на растворе, внутренние стены покоились на каменном фундаменте, сложенном насухо, без раствора. Стены выкладывались из чередующихся рядов камня и плинфы, причем строители применяли здесь метод так называемой  «утопленной плинфы», когда ряды кирпича были несколько углублены в стену, а образовавшиеся промежутки заполнены цемянкой, т.е. раствором извести, песка и толченого кирпича. Серый гранит и красный кварцит в сочетании с оранжево-розовым цветом плинфы и розоватым оттенком цемянки придавали фасаду нарядный вид.

Такого характера кладка была и  у стен киевской десятинной церкви, так делали стены и большинства  других храмов в Киевской Руси.

 

   Историческая основа поэмы  "Слово о полку Игореве".

     Поэма рассказывает  о походе на половцев князя  Игоря Новгород-Северского. В 70-х  годах XII века участились половецкие  набеги на Русь. Перед лицом  грозной опасности удельные князья  стали договариваться о совместных  действиях против воинственных  чужеземцев. В начале 80-х годов  Киевский князь Святослав Всеволодович, объединив русские дружины, могучим  натиском отбросил половцев в глубь причерноморских степей. В 1185 году против кочевников выступил двоюродный брат Киевского князя - Игорь Новгород-Северский, не принимавший участия в объединенном походе. Он двинулся на половцев с немногими союзниками, с небольшим войском. Превосходящие силы половцев разгромили Игореву дружину. Сам предводитель похода был взят в плен. Осмелевшие кочевники, которым Игорь, по словам летописца, "отворил ворота", вновь напали на Русскую землю, предавая ее огню и мечу. Злополучный поход Игоря послужил материалом для содержания поэмы, стал ее темой.

Сюжет и композиция "Слова.."  Поэма состоит из вступления, трех частей и концовки.

Во вступлении автор вспоминает вещего певца Бояна. Прославляя воинские подвиги русских князей, Боян мысленно уносится под облака. Создатель "Слова..."  не хочет, подобно Бояну, предаваться безудержному полету пылкой фантазии. Он подчиняет изложение событий своему замыслу, стремясь передать народную точку зрения на происшедшее, рассказать людям суровую правду.

В первой части "Слова..." изображены две битвы Игоревой дружины с  половцами. Вначале русские разбили  половцев. Но радость храбрых русичей преждевременна. Зловещей тучей надвигаются на Игореву дружину главные силы половцев.Стойко сражаются русские воины. Но под натиском громадного половецкого войска гибнет Игорева дружина, а князей кочевники уводят в плен.

Вторая часть  "Слова..." переносит  читателя в Киев. Мы видим Киевского  князя Святослава, который горько сетует на своих младших  двоюродных братьев - Игоря и Всеволода. Великое  горе принес их необдуманный поход. И  вот уже "кричат под саблями  половецкими" ни в чем неповинные русские люди. К "золотому слову" Святослава присоединяет свой голос  автор поэмы. Обращаясь к удельным князьям, поэт страстно призывает их сообща выступить против половцев, отстоять землю Русскую, отомстить "за раны Игоря, храброго Святославича".

За второй частью следует "плач Ярославны". Ефросиния Ярославна  горестно причитает в Путивле  на крепостной стене, оплакивая мужа. Она обращается к всемогущим силам  природы, умоляя помочь князю вернуться  на Русскую землю. Будто услышав  мольбы Ярославны, Игорь бежит из плена. Поняв свою вину перед Русской  землей, он устремляется в Киев, к  князю Святославу. Концовка поэмы  отражает желание автора увидеть  князей объединившимися для отпора общему врагу.

 

 

 

Материальная культура

 

Памятники IX – XII вв. сохранили немало данных о высоком уровне развития культуры Киевской Руси.

Земледелие здесь имело вполне устойчивый характер, в нем широко использовалась переложная, или залежная, система, когда пахотной земле давался  периодический отдых. Повсеместное распространение пашенного земледелия требовало применения различных  орудий труда. «Рало» - деревянный плуг, плуг с железным лемехом, борона широко использовались в южных районах. В лесных районах Днепра, Волги  и Оки, где было подсечное, огневое  земледелие, лесной перелог, основными  орудиями труда были топор, железная мотыга, деревянная борона-«суковатка», сделанная из ели с подрубленными сучьями, а также соха с железными сошниками, как правило, двузубая. Хлеб убирался серпом. Коса использовалась при сенокошении

Охота, рыболовство и бортничество также достигли высокого уровня развития. Орудия ловли рыбы почти не отличались от современных. Охотники пользовались луком со стрелами, капканами, рогатками, сетями. Бортничество носило промысловый характер.

Ремесленное производство Руси своими корнями уходит в глубокую древность. Среди ремесленников выделялись мастера ювелирного дела, умельцы  по обработке металла, дерева, камня, кожи, изготовлению тканей, одежды, гончарных  и стеклянных изделий, иконники, книжные писцы и др.

Развитию ремесла способствовал  быстрый рост городов, не зря нностранцы, хорошо знавшие Русь, называли ее страной городов – Гардарикой. Летописи упоминают более 220 городов, среди которых крупнейшими являлись Киев, Чернигов, Галич, Туров, Смоленск, Полоцк, Новгород, Владимир, Суздаль, Рязань и др. Основная часть города – детинец (позднее его стали называть кремлем), укрепленный административно-правительственный центр и примыкающий к нему посад с площадью торга, прикрытый оборонительными сооружениями. В городах, в отличие от сельских поселений, складывается уличная система планировки. Застройка шла стихийно, образуя прихотливую сеть улиц. Характерными для облика города были феодальные усадьбы, состоявшие из нескольких жилых и хозяйственных построек и огражденные забором.

В системе натурального хозяйства прежде всего обособилось наиболее сложное металлургическое производство.

Сырьем для получения железа служила болотная, озерная и дерновая руды, не требовавшие при обработке  сложной технологии. Железо выплавляли в сыродутной домнице.

Лом, клещи, молот (кувалда), наковальня и горн были основными орудиями в  руках плавильщиков железа и кузнецов.

Русские кузнецы производили самые  разнообразные предметы из металла. Железные лопаты и оковки для деревянных лопат, лемеха, серпы, косы, топоры, гвозди, ножницы, рыболовные крючки, наконечники, копья, ножи, долота, сковороды, цепи, удила, остроги выковывались кузнецами. Широко применялись в кузнечном деле пробойники, при помощи которых железо обрубалось и пробивалось. Встречаются склепанные металлические изделия.

Особое развитие получило производство оружия и военных доспехов. Мечи и боевые топоры, копья, колчаны со стрелами, сабли и ножи, кольчуги и щиты вырабатывались мастерами-оружейниками.

Показателем высокого развития ремесла  было и ювелирное производство. Ювелиры  удовлетворяли потребности широких  слоев населения в украшениях, а также изготовляли предметы роскоши для феодальной знати  и утварь для церкви. Ювелирная  техника русских мастеров была очень  сложной, а их изделия пользовались большим спросом во многих странах  мира. Ювелирные украшения выполнены  в технике зерни (на изделия напаивался узор, состоявший из множества шариков) и скани (рисунок наносили тонкой проволокой, напаянной на металлическую  поверхность, а промежутки между  сканными перегородками заполняли разноцветной эмалью). Так получались высокоценные ювелирные изделия, выполненные в технике перегородчатой эмали, типично русские украшения. Мастера-эмальеры умело использовали лучшие образцы византийской перегородчатой эмали, переняли и усовершенствовали технику, создали свои мастерские. Две такие мастерские обнаружены археологами в Киеве.

Хорошо были знакомы русские  мастера с золочением и инкрустацией золотом и серебром по железу и  меди с применением черни.

Большая группа ремесленников занималась гончарным делом. Гончарная глиняная посуда была основной в хозяйстве  древнерусского человека, хотя в княжеской  и боярской среде в обиходе  была посуда из золота и серебра.

Особым видом ремесла было стеклянное производство. долгое время считали, что на Руси стеклянные изделия были только привозные. Однако обнаруженная в Киеве древняя мастерская по выделке стеклянных браслетов позволила сделать вывод о местном характере стеклянного дела. В мастерской найдены инструмент, перстни и браслеты, так часто встречающиеся в раскопках древнерусских городищ. Вероятно, стеклянные перстни и браслеты были украшениями горожанок.