Культура Киевской Руси

     Саратовский государственный технический университет

                    Кафедра Истории Отечества и культуры

 

 

                                                            

                                                            

      Культура Киевской Руси                                       

                                       (IX–XII вв)                                                                                                                                                              

                                                           

 

 

                                                           

                                                          Реферат студента группы бТХФИ-11

                                                             дневного отделения ФТФ

                                                              Болтышова Д.А.

 

                                                                                   

 

 

                                                     

                                              Саратов 2012.

 

        Оглавление

Введение ……………………………………………………3

Фольклор (Устное народное творчество)….5

Славянская письменность и образование..7

История создания славянской азбуки…….10

Архитектура и живопись………………………….11

Историческая основа поэмы «Слово о полку   Игореве»…………………………………………………..13

Материальная культура…………………………..15

Заключение………………………………………………20

Список литературы…………………………………..21

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 Культура – одна из важнейших областей общественной жизни. В современном обществоведении существует множество подчас разноречивых ее толкований. Но как бы мы ни определяли понятие «культура», оно всегда включает в себя образование – умственное и нравственное (В.И. Даль). Культура (лат. Cultura – возделывание, воспитание, образование) – первоначально обработка и уход за землей, чтобы сделать ее пригодной для удовлетворения человеческих потребностей; термином «культура» определяется совокупность социально приобретенных и транслируемых из поколения в поколение значимых символов, идей, ценностей, обычаев, верований, традиций, норм и правил поведения, посредством которых люди организуют свою жизнедеятельность. Понятие «культура» употребляется для характеристики определенных исторических эпох (античная культура), конкретных обществ, народностей, наций (культура майя), а также специфических сфер деятельности или жизни (художественная культура, культура быта, труда); в более узком смысле – сфера духовной жизни людей. Субъектом культуры является человек: он творит, сохраняет и распространяет созданные им культурные ценности. Творчество возможно только в культуре, культура и творчество неразрывно связаны. Категория культуры обозначает созданную людьми искусственную сферу существования и самореализации, источник регулирования социального взаимодействия и поведения (К.М.Хоруженко).

Моя работа посвящена одному из важнейших  элементов мировой культуры –  русской культуре на самом раннем этапе ее развития.

В конце IX века было образовано государство, получившее название Киевская Русь.

Основные черты русской культуры периода Киевской Руси (IX – XII вв.) определяются особенностями феодальной формации, свойственными ей способом производства, характером классовых отношений  и надстроечных институтов, а также  конкретно-историческими условиями  развития России, своеобразием ее социального  и политического строя, внешнеполитическими  обстоятельствами, особенностями русского менталитета.

Характерная особенность феодального  способа производства – низкий уровень  и замедленные темпы развития производительных сил. Основу его составляет сельское хозяйство, главное место  в котором занимают земледелие, хлебопашество со свойственными для того времени рутинностью техники, повторяемостью хозяйственных циклов. Отсюда такая характерная особенность мировосприятия средневекового человека, как представление о том, что в мире ничего не меняется, все в нем только повторяется, движение совершается по замкнутому кругу. Все новое, что появлялось в культуре, встречалось с недоверием.

Поэтому характерной чертой культуры того времени является традиционализм.

Другая черта феодального способа  производства – господство натурального хозяйства.

Наиболее заметная и характерная  черта культуры – господство в  ней религии, которая, пронизывая все  ее сферы, выступала как интегрирующий  ее элемент, придавала ей определенную цельность.

Крещение Руси в 988 году стало поворотным пунктом в истории и культуре восточнославянских племен. Историки спорят и по сей день, позитивно или негативно сказалось на дальнейшей истории нашей страны принятие христианства. В моей работе рассмотрены разные точки зрения на этот вопрос.

Противоречие между светскими  элементами культуры и преобладавшим  религиозным мировоззрением – основное противоречие в культуре Киевской Руси, определявшее линию борьбы в ней  разных направлений и тенденций  и являвшееся источником ее развития. Развитие торговли вело к необходимости  совершенствования знаний в области  математики, этнографии, мореплавания, строительного дела и т.п. Ремесло  – творец культуры, торговля – ее распространитель. Городская культура воплощала все новое, прогрессивное. Поэтому от уровня и темпов развития городской жизни зависели уровень  и темпы развития всей культуры в целом. Византийское влияние на культуру Киевской Руси очевидно. Заимствование византийской культуры оказалось следствием развития древнерусской культуры, оно вызывалось внутренними потребностями древнерусского общества, его готовностью к восприятию достижений более высокоразвитой культуры. Византийские культурные достижения подвергались на Руси глубокой трансформации под воздействием местных традиций, творчески перерабатывались и становились достоянием самобытной древнерусской культуры.

Фольклор

 

Развитие устной поэзии предшествовало появлению письменной литературы, формировало  и определяло ее идейную направленность и художественную особенность.

Песни, былины, пословицы, сказки, плачи-причеты, загадки, различного рода легенды долго  сохранялись в народной памяти. И  хотя письменные источники времен Древней  Руси сохранили их только частично, а большинство литературных записей  сделано в XVII – XIX вв., все-таки по ним  можно представить основной характер и содержание фольклора X – XII вв.

Значительное место в фольклорном  творчестве Руси занимали мифологические сюжеты, корнями своими уходящие в  языческие представления древних  славян о природе, жизни и смерти, в культовые обряды доклассового общества.

Обрядовый фольклор был тесно связан с календарными и некалендарными праздниками. Праздновали коляду и  масленицу. Праздник красной горки  и радуницы означал встречу весны, которую провожали на семик. Были летние праздники – русалии и  Купала, осенние – обжинок и  др. Кроме того, определенным обрядом  обставлялись свадьбы, похороны. Эти  и другие события сопровождались специально к тому приуроченными  песнями и плясками, гаданиями  и заклинаниями.

Особенно широко были распространены на Руси песни. Их пели на свадьбах. Песенные причитания – «плачи» - входили в  похоронный обряд. Исполнялись песни  на тризнах и пирах.

Наиболее живучими формами фольклорного творчества были заговоры и заклинания. В них наши предки видели средство магического воздействия на внешний  мир. Они были тесно связаны с  повседневной жизнью человека, с стремлением обеспечить свое хозяйственное благополучие, сохранить здоровье близких людей и т.п.

Существовали на Руси сказки, предания, легенды. Вполне возможно, что большинство  сказочных сюжетов своими корнями  уходит в глубокую толщу веков. Таковы многочисленные сказки о борьбе со змеем, вплетенные и в былинный эпос, сказки о вещей деве, о бабе-яге, сказки о зверях. В них также  ясно видно стремление людей силой слова, заговора, заклинаний повлиять на стихийные, враждебные людям силы природы.

В то же время жители Древней Руси в сказках выражали свою мечту  о хорошей, счастливой жизни. Отсюда сказки о ковре-самолете, сапогах-скороходах, скатерти-самобранке, о дворцах, вырастающих  в одну ночь, о чудесной прялке.

Следы многочисленных преданий и легенд донесли до нас письменные источники. Большинство легенд имеет религиозный  характер и трактует вопросы о  сотворении мира, крещении Руси, деяниях  церковников. Однако есть и легенды  другого, светского содержания. К  числу таких относятся предания о Кие, Щеке, Хориве и сестре их Лыбеди и основании Киева, сказания об Олеге и его смерти, о мести Ольги древлянам, о призвании варягов на Русь и др.

Знала и любила Русь пословицы, поговорки, загадки. Они вплетены в письменные источники летописцами.

Среди памятников устного творчества особое место занимают былины, известные  в народе под названием «старинок». Сюжеты большинства былин зародились в эпоху Древнерусского государства  и отражают исторические факты, идеологию  и бытовые черты того времени.

Устное фольклорное творчество Руси, сформировавшееся задолго до появления письменности, оказало  большое влияние на развитие древнерусской  литературы. Литературные письменные памятники не просто использовали богатейший материал народного творчества, но и восприняли в определенной степени  его формы, поэтический стиль, языковую традицию.

Возникнув ранее появления письменности, фольклорное творчество продолжало жить и развиваться. Наслаивались новые  темы и элементы, совершенствовалась форма, вкладывались новые идеи и  содержание, но характер творчества оставался  прежним, отражая прошлое, события  настоящего, надежды народа на лучшее будущее.

 на наиболее важных, на мой  взгляд, моментах. 

Славянская письменность и образование.

Как уже говорилось, начатки письменности  у  древних  славян  появились  еще во времена язычества. Однако только в IX   в. был создан первый алфавит. Это исключительной важности событие связано с именами  двух византийских миссионеров Кирилла  и Мефодия,  родом из македонского города Солуни (солунские братья).  Кирилл (в миру Константин) изучал богословие,  преподавал философию (отсюда:   Константин-философ),  владел  несколькими языками.  Он  и составил  славянскую  азбуку,  состоящую из 38 букв (глаголица).  Часть их заимствована из греческого алфавита,  другие были специально придуманы для передачи звуков славянских диалектов. Позже на  основе   греческого   уставного   письма   возникла кириллица,  которая отличалась  формой букв.  Именно этот алфавит отражал особенности родного языка и был хорошо понимаем всеми.

При князе Владимире на Руси появились  первые школы.  «Послал он, – отмечает летописец, – собирать у лучших людей  детей и отдавать их в обучение книжное».  Ярослав Мудрый продолжает дело отца, прекрасно понимая, что  для создания крепкого государства, для ограничения влияния Византии нужны свои священнослужители, писатели и философы, свои книги.

Своеобразными научными  центрами  становятся  монастыри,  где работают  школы,  трудятся   летописцы,   переводчики,   создаются религиозные, философские, литературные произведения. Не случайно, именно Ярослав смог назначить  первого русского митрополита –  Иллариона, до этого глава русской  церкви присылался на Русь  из Византии.

Письменность распространялась очень  быстро. Горожане, видимо, в  большинстве  своем  были  грамотными,  о  чем   свидетельствует множество  берестяных  грамот,  найденных  в Новгороде.  В Киеве на стенах Софийского собора обнаружены надписи («граффити») и  рисунки,  сделанные  посетителями. Археологи находят  надписи на межевых  камнях,  посуде,  оружии,  на  одежде, монетах,   церковной  утвари,  орудиях  труда.  «Лолин  прясел» – написала свое имя девушка на шиферном поясе,  чтобы не  перепутать его с другими во время девичьих посиделок.

 

Литература, книжное дело. Книжное  искусство пришло на Русь вместе  с  кириллицей.  Была заимствована  система  знаков препинания,  появилось  умение делать материал для письма  из  кожи  животных  –  пергамент,  составлять чернила,  краски,  украшать  рукописи  орнаментом и иллюстрациями, выполнять прочные переплеты.  Долгое  время  на  Руси  сохранялась  традиция рукописной книги.

Славянская литература начинается с переводов книг  Священного Писания.  Первые работы были сделаны  Кириллом  и Мефодием. Вначале переводили,  в основном, с древнегреческого языка,  в редких случаях – с латинских, древнееврейских и сирийских источников.      Древнейшей рукописью    является      «Остромирово   евангелие» (середина  XI  века),  переписанное  для новгородского посадника Остромира. Книга украшена миниатюрами, изображающими евангелистов, заставки заполнены растительным орнаментом.

Одним из наиболее ранних памятников собственной литературы стало   «Слово о законе и благодати» Иллариона. «Слово» было произнесено в 1049 году по случаю окончания строи­тельства оборонительных сооружений в Киеве. Здесь нашли яркое отражение политические проблемы Киевской Руси. Илларион стремится показать необоснованность пре­тензии Византии на руководство русской церковью. Он решительно настаивает на том, что князь Владимир крестил Русь не по совету из Византии, а по своей инициативе. Заслуга Владимира подобна заслуге импера­тора Константина, объявившего христианство государ­ственной религией в Римской империи. Она даже выше, поскольку Владимир не слушал христианских пропо­ведников и не видел чудес, совершаемых «именем Хри­стовым». Илларион подводит слушателей к выводу о не­обходимости признать Владимира святым. Такой акт, против которого возражали в Византии, должен был су­щественно поднять авторитет и независимость русской церкви.

В  начале  XII  века киевский монах  Нестор закончил «Повесть  временных  лет»,  которая  имела   пространное  название  «Се  повести времяньих лет,  откуда пошла Русская земля, кто в Киеве нача первее княжити,  и откуда  Русская земля стала есть».  В нее вошли устные  предания  и письменные  Киевские и Новгородские летописные своды, относящиеся ко времени утверждения христианства на Руси.