Крестовые походы

Московский  автомобильно-дорожный институт

(ГТУ)

 

 

 

 

 

Кафедра истории и культурологии

Реферат по истории

Крестовые походы

 

 

 

 

 

 

 

Выполнил:

Студент: Яковлев В. А.

Группа: 1бОД2

Принял: К. и. н. доц. кафедры истории           Матвеева А. М.

 

 

 

 

 

Москва 2013 год.

Содержание

 

Глава I: Введение……………………………………………………………………..3.

Глава II: Крестовые походы…………………………………………………4-32.

1. Причины Крестовых походов…………………………..4-5.
2. Начало Крестовых походов……………………………..5-6.
3. Крестовые походы на восток…………………………6-27.
4. Крестовый поход детей…………………………………….27.
5. Крестовый поход против славян………………….28-29.
6. Альбигойский Крестовый поход……………………….29.
7. Крестовые походы в Прибалтику…………………29-31.
8. Крестовый поход против османов…………………….32.

Глава III: Заключение………………………………………………………………33.

Список использованной литературы………………………………...33-34.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

 

 

1095–1291 - ряд военных походов на Ближний  Восток, предпринятых западноевропейскими  христианами для того, чтобы освободить  Святую Землю от мусульман. Крестовые походы явились важнейшим этапом в истории Средневековья. В них были вовлечены все социальные слои западноевропейского общества: короли и простолюдины, высшая феодальная знать и духовенство, рыцари и слуги. Люди, принимавшие обет крестоносца, имели разные мотивы: одни стремились обогатиться, других влекла жажда приключений, третьи были движимы исключительно религиозными чувствами.

Крестоносцы нашивали на одежду красные нагрудные  кресты; при возвращении из похода знаки креста нашивались на спину. Благодаря  легендам крестовые походы были окружены ореолом романтики и величия, рыцарского духа и отваги. Однако рассказы о галантных рыцарях-крестоносцах изобилуют преувеличениями сверх всякой меры.

Конечно же, ни для кого не секрет, что Крестовые  походы XI - XIII веков являются одной  из самых ярких страниц истории  Средневековья.

Тему  можно назвать актуальной и по сей день. Множество историков и обычных людей пытаются понять причины Крестовых походов и их последствия. Разные объяснения и точки зрения только мотивируют людей на изучение этой тема, которая и так сама по себе является достаточно интересной и занимательной.

Объект исследования – это Европа и Ближний Восток, а так же все те территории, на которые совершались Крестовые походы. Предмет исследования – собственно, сами Крестовые походы.

Работа хронологически ограничена с одной стороны - началом Крестовых походов, то есть концом XI века, точнее 1096 годом, а с другой стороны - 1270 годом, смертью Людовика Святого в Египте. Географические рамки: отчасти Западная и Центральная Европа, Малая Азия, Палестина.

Цель исследования – понять причины возникновения Крестовых походов, сделать выводы об их последствиях. Задачей исследования является, собственно, исследование причин самих Крестовых походов, поводов, приведших к ним, хода каждого из походов и основных событий. Ну и, конечно же, результатов, последствий этих походов.

 

 

 

 

Причины

 

Необходимо сказать о том, что  подвигло огромные толпы людей бросить  все и двинуться войной на мусульман  в Святой земле.

Начало крестовым походам было положено папами, которые номинально считались

предводителями  всех предприятий такого рода. Папы и другие вдохновители

движения  пообещали небесные и земные награды  всем тем, кто подвергнет свою

жизнь опасности ради святого дела.

Говоря о религиозных причинах Крестовых походах, следует, в первую очередь, сказать об идеологии священной  войны, возникающей у христиан как  раз в XI веке. Изначально Христианство было полностью мирной религией. Христианин, убивший человека на войне, на некоторое время лишался общества своих единоверцев. Но постепенно война входила в жизнь людей и становилась делом даже не просто не греховным, но и благородным, делом во имя Бога.

Можно также сказать, что идеология  войны во имя Христа появилась  с приходом в Европу германцев  и принятием ими христианства. Германцы, в отличие от образованных греков и римлян, были людьми, всю  жизнь проводившими в войнах, которые, следовательно, были их привычным занятием. И вполне естественно, что они, как неофиты в религии готовы сделать все самое лучшее для нее, а лучшее в их понимании - война во имя своего Бога, которая не замедлила начаться, как только появился для нее повод.

Непосредственной причиной крестовых  походов явился рост могущества державы

турок-сельджуков и завоевание ими в 1070-е годы Ближнего Востока и Малой Азии. Выходцы из Средней Азии, в начале века сельджуки проникли в подвластные арабам области, где их вначале использовали как наемников. Постепенно, однако, они делались все более самостоятельными, завоевав в 1040-е годы Иран, а в 1055 Багдад.

Затем сельджуки стали расширять  границы своих владений на запад, ведя

наступление главным образом на Византийскую империю. Решающее поражение византийцев при Манцикерте в 1071 позволило сельджукам выйти к берегам Эгейского моря, покорить Сирию и Палестину и в 1078 взять Иерусалим. Угроза со стороны мусульман заставила византийского императора обратиться за помощью к западным христианам. Падение Иерусалима чрезвычайно обеспокоило христианский мир.

"Именно  необходимо, - говорил он на Соборе 1095 году в Клермоне - чтобы вы как можно быстрее поспешили на выручку ваших братьев, проживающих на Востоке, о чем они уже не раз просили вас. Ибо в пределы Романии вторглось и обрушилось на них, о чем большинству из вас уже сказано, персидское племя турок, которые добрались до Средиземного моря, именно до того места, что зовется рукавом Св. Георгия. Занимая все больше и больше христианских земель, они семикратно одолевали христиан в сражениях, многих поубивали и позабирали в полон, разрушили церкви, опустошили царство Богово. И если будете долго пребывать в бездействии, верным придется пострадать еще более".

Следует сказать, что в добавок ко всему вышесказанному некоторые теологи ожидали Второе пришествие именно в 1100 году и вполне естественным было стремление основать в Святой земле королевство с центром в городе Иисуса - Иерусалиме, чтобы по его пришествию власть его была подготовлена. В этом отношении интересен тот факт, что первый правитель Иерусалима, Готфрид Булонский, отказался принять корону, сказав что он всего лишь наместник Христа, который и будет настоящим королем.

Многим  королям и баронам Ближний  Восток представлялся миром широчайших

возможностей. Земли, доходы, могущество и престиж – все это, полагали они, будет наградой за освобождение Святой Земли. В связи с расширением  практики наследования на основании  первородства многие младшие сыновья феодалов, особенно на севере Франции, не могли рассчитывать на участие в дележе отцовских земель. Приняв участие в крестовом походе, они уже могли надеяться на приобретение земли и положения в обществе, которым обладали их старшие,

более удачливые братья. Крестьянам крестовые походы давали возможность  освободиться от пожизненной крепостной зависимости. В качестве слуг и поваров крестьяне образовывали обоз

войска крестоносцев.

 

 

Начало Крестовых походов

 

Первым воспринял идею освобождения Иерусалима от сельджуков римский папа Григорий VII, который пожелал лично возглавить поход. На его призыв откликнулось до 50 000 энтузиастов, но борьба папы с германским императором оставила идею висеть в воздухе. Преемник Григория, папа Виктор III обновил призыв предшественника, обещая отпущение грехов, но не желая лично участвовать в походе. Жители Пизы, Генуи, некоторых других итальянских городов, страдавших от морских набегов мусульман, снарядили флот, отбывший к побережью Африки. Экспедицией были сожжены два города в Тунисе, но этот эпизод не получил широкого резонанса.

Истинным вдохновителем массового  крестового похода стал простой нищий  отшельник Пётр Амьенский, по прозвищу Пустынник, родом из Пикардии. При посещении Голгофы и Гроба Господня, зрелище всяческих притеснений палестинских братьев по вере возбудило в нём сильнейшее негодование. Добившись от патриарха писем с мольбой о помощи, Пётр отправился в Рим к папе Урбану II, а затем, надев рубище, без обуви, с непокрытой головой и распятием в руках — по городам и весям Европы, проповедуя где только можно о походе для освобождения христиан и Гроба Господня. Простые люди, тронутые его красноречием, принимали Петра за святого, считали счастьем даже отщипнуть клочок шерсти от его ослика на память. Таким образом, идея распространилась весьма широко и стала популярной.

 

Клермонский собор 1095 г.

 

Начало Крестовых походов провозгласил на Клермонском соборе в 1095 г. папа Урбан II. Он был одним из деятелей клюнийской реформы. Многие заседания собора он посвящал обсуждению бед и пороков, мешающих церкви и клиру. 26 ноября, когда собор уже завершил работу, Урбан обратился к огромной аудитории, насчитывавшей, вероятно, несколько тысяч представителей высшей знати и клириков, и призвал начать войну против неверных мусульман, с тем чтобы освободить Святую Землю. В своей речи папа подчеркивал святость Иерусалима и христианских реликвий Палестины, говорил о разграблении и поругании, которым они подвергаются со стороны турок, и обрисовал картину многочисленных нападений на паломников, а также упомянул об опасности, грозящей братьям-христианам в Византии. Затем Урбан II призвал слушателей взяться за святое дело, пообещав всем, кто отправится в поход, отпущение грехов, а всякому сложившему в нем голову — место в раю.

Папа призвал баронов прекратить губительные междоусобицы и обратить свой пыл на богоугодное дело. Он дал понять, что Крестовый поход  предоставит рыцарям широкие возможности для обретения земель, богатств, могущества и славы — все за счет арабов и турок, с которыми христианское воинство легко разделается. Ответом на речь явились крики слушателей: «Deus vult!» («Бог  того хочет!»). Слова эти стали боевым кличем крестоносцев. Тысячи людей тут же дали обет, что отправятся на войну.

 

 

 

Первый Крестовый поход (1096-1099)

 

Первый  крестовый поход был организован  в 1095 году по инициативе римского папы Урбана II с целью освобождения священного города Иерусалима и Святой Земли от мусульман. Первоначально обращение Римского Папы было адресовано только французскому рыцарству, но впоследствии поход превратился в полномасштабную военную кампанию, а его идея охватила все христианские государства Западной Европы и даже нашла горячий отклик в Польше и княжествах Киевской Руси.

Одной из причин крестового похода был призыв о помощи, с которым обратился  к папе римскому византийский император  Алексей I. Сотни лет Византия была оплотом христианства против воинствующего  ислама, но в 1071 году, после поражения  при Манцикерте, она утратила большую часть Малой Азии (пределы современной Турции), всегда бывшей жизненно важным источником людских ресурсов и средств. Перед лицом смертельной опасности гордая Византия вынуждена была просить о помощи.

Победителями  в битве при Манцикерте были не арабы, а турки-сельджуки - свирепые кочевники, принявшие ислам и ставшие главной силой на Ближнем Востоке. В то время как арабы были относительно терпимы к христианским паломникам, новые правители сразу стали чинить им препятствия. Это стало еще одной причиной призыва к крестовому походу, с которым выступил в 1095 г. в Клермоне папа Урбан II. Помощь византийцам отошла на задний план по сравнению с возвращением Святой земли, где, как объявил Урбан, будут допустимы убийства, грабежи и захват новых владений, поскольку жертвами станут "неверные", которым на большее нечего и рассчитывать.

Призывы папы римского, неистовые проповеди  Петра Пустынника и других религиозных  фанатиков вызвали небывалый  подъем. В разных местах Франции, Германии и Италии наскоро снаряжались  походы. Кроме того, тысячи людей стихийно собирались в отряды и двигались вперед, грабя, убивая евреев и сея хаос на своем пути.

На  протяжении второй половины I тысячелетия  мусульмане завоевали большую часть  Северной Африки, Египет, Палестину, Сирию, Испанию и множество других территорий.

Однако  ко времени Крестовых походов  мусульманский мир был разобщён внутри, между правителями различных территориальных образований шли постоянные междоусобные войны, и даже сама религия претерпела раскол на несколько течений и сект. Этим не преминули воспользоваться внешние враги — христианские государства на Западе и монголы на Востоке.

Так, Реконкиста в Испании, Норманнское  завоевание Сицилии и атаки норманнов  на североафриканское побережье, завоевания Пизы, Генуи и Арагона на Мальорке и Сардинии и боевые действия христианских правителей против мусульман на море ясно демонстрировали вектор направленности западноевропейской внешней политики конца XI века.

Сам Первый Крестовый поход начался  в 1096. В нем участвовало несколько феодальных армий, каждая со своим главнокомандующим. Тремя основными маршрутами, по суше и по морю, они прибывали в Константинополь в течение 1096 и 1097. Поход возглавили бароны-феодалы, в том числе герцог Готфрид Бульонский, граф Раймунд Тулузский и князь Боэмунд Тарентский. Формально они со своими армиями подчинялись папскому легату, но фактически игнорировали его указания и действовали самостоятельно. Крестоносцы, двигавшиеся по суше, отбирали у местного населения еду и фураж, осадили и разграбили несколько византийских городов, неоднократно завязывали стычки с византийскими войсками. Присутствие в столице и вокруг нее 30-тысячного войска, требовавшего крова и пищи, создавало сложности для императора и жителей Константинополя. Между горожанами и крестоносцами то и дело вспыхивали ожесточенные конфликты; одновременно обострялись разногласия между императором и военачальниками крестоносцев. Отношения между императором и рыцарями продолжали ухудшаться по мере продвижения христиан на восток. Крестоносцы подозревали, что византийские проводники намеренно заманивают их в засады.