Крещение Руси и его последствия

Псковская и  Новгородская судные грамоты

Русская Правда есть попытка  неофициальной кодификации законов. Официальная кодификация законодательная предпринята лишь в XIV и XV вв., в Псковской и Новгородской судных грамотах.

Псковская судная грамота издана "всем Псковом на вечи в лето 6905 (1397) по благословению попов всех 5 соборов". (по некоторым данным – 1467 г.) Предположительно, псковский кодекс составлялся не в один раз: первоначальная его редакция может и должна быть отнесена к 1397 г.. В 1395г. была отменена до тех пор действовавшая во Пскове грамота Дионисия; надо было заменить ее новым законоположением. В 1397 г. Псков, по договору с Новгородом, достиг полной независимости, а это тоже должно было отразиться на его внутреннем законодательстве, (например, в разделе о правах суда Новгородского владыки). Затем во 2-й половине XV в. Псковская грамота была дополнена на новом вече без уничтожения и первой ее части, тогда и заглавие ее было дополнено указанием на Константинову грамоту и на 5-й собор. В составе грамоты явно видны следы хронологического наслоения содержания. Всю грамоту можно разделить на 3 части: первая - от 1 до 76 ст., вторая - от 77 до 108, третья - от 109 до конца. Каждая из них начинается учредительными законами (о составе суда).

Источники Псковской  судной грамоты: «грамота великого князя Александра, грамотная книга Константина и из всех приписок псковских пошлин". Эти источники по своему значению те же самые, что и источники Русской Правды - это уставы княжеские. В отличие от древнейших уставов, вошедших в Русскую Правду, псковские уставы охватывали уже значительную массу узаконений (были попытками кодексов) и изложены в особых грамотах. Вторым источником Псковской судной грамоты были псковские пошлины, т.е. обычное право. Псковский закон черпает все свое содержание из обычаев; он отличается от обычая только внешней принудительностью (выразившейся в наложении законодателями на самих себя церковной клятвы) и в письменной форме. Инициатива закона принадлежит посаднику, а принятие его и отмена - вечу ("господину Пскову"), разумеется, с участием князя. Публикация закона при народном составлении его на вече не имеет важности.

Новгородская судная грамота дошла до нас в отрывке (начальном). Она составлена около средины XV в. "всеми 5-ю концами, всем государем Великим Новгородом на вече, на Ярославле дворе", и потом, по завоевании великим князем Иваном III, переписана на его имя в 1471 г. Содержание дошедшего до нас отрывка все состоит из уставов судоустройства и отчасти судопроизводства, но отсюда нельзя заключать, что и все содержание грамоты ограничивалось этим (и не касалось материального права). Новгородская судная грамота не указывает своих источников, но из содержания ее видно, что она основана на обычном праве ("по старине" - ст. 3). Многое грамота черпала из вечевых постановлений и из договорных грамот с князьями.

VI. Заключение. Значение крещения Руси.

  Крещение Руси, понимаемое не как кратковременное действие, не как массовый обряд, а как процесс постепенной христианизации восточнославянских и соседствовавших с ними племен, создало новые формы внутренней жизни этих сближавшихся друг с другом этнических групп и новые формы их взаимодействия с окружающим миром, способствовало прогрессивному изменению государственного устройства и усовершенствованию общественных отношений.

Принятие  христианства,  сменившего  изжившее   себя,   жестокое   и жертвоненасытное язычество, позволило продолжить дальнейший  экономический рост русского государства и значительно увеличить вес Руси в окружающем ее мире, превратив варварскую страну язычников в просвещенную нацию, способствовало объединению и сплочению людей русских  под началом  единой веры. Христианство способствовало укреплению государственной власти и территориального единства Древнерусского государства. Оно имело большое международное значение, которое заключалось в том, что Русь, отвергнув „примитивное“ язычество, становилась теперь равной другим христианским народам.

Христианство, как  наиболее   гуманистическая религия, способствовала духовному и моральному развитию русского народа, общему развитию культуры. Было создано не только самостоятельное христианское искусство, но и светская культура попала под сильное влияние христианства.

Говоря о Русском Православии, нельзя не отметить, что за столетия своего существования оно впитало в себя столько национального, народного, что, по сути дела, превратилось в "национальную религию”, и так или иначе, участвовало в сохранении преданий, песен, традиций. Эта связь с историческими и культурными корнями русского народа неизбежно привела к тому, что на определенном этапе Русское Православие оторвалось от своего фундамента и стало неотъемлемой частью социального процесса в русском обществе.

Прогрессивность перехода к христианству состояла, прежде всего в том, что Русь усваивала наиболее демократические его формы, сами по себе предполагавшие широкую веротерпимость, а следовательно, способность сохранять культурное наследие языческого прошлого и обогащать его за счет связей как с Западом, так и с Востоком.

Когда Византия как государство  прекращает существование, Русь становится как бы законной ее наследницей. Но и в это время будет сохраняться  собственно "русская” традиция, выражающаяся в относительно широком допуске различных толкований канонических положений, терпимости к бытовым пережиткам язычества.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

VI. Список литературы:

 

 

1. Хрестоматия по истории России: В 4-х т.,– Т. 1. С древнейших времен до XVII века./ Сост.: И. В. Бабич, В. Н. Захаров, И. Е. Уколова.– М.: МИРОС, Международные отношения, 1994.

2. История России с древнейших времен до ХХ века. / Арсланов Р. А., Керов В. В., Мосейкина М. Н., Смирнова Т. В.–М.: Норма, 2001

3. История России: Учебник для вузов. / Зуев М.Н. - М.: ПРИОР, 2002..

4. Культурология. Основы теории и истории культуры/ И.Ф. Кефели. - СПб., 1996.

5. История отечественного государства и права. / Чистяков Н.О. – М.: Юрист, 1996.

6. Древняя Русь в свете зарубежных источников: Хрестоматия / Сост., пер. и коммент. А.В. Назаренко. – М.: Русский фонд Содействия образованию и науке, 2010. – Т. IV.

7. Киевская Русь. / Греков Б.Д.– М.: АСТ, 2004.

8. Люди и монастыри: Реальные исторические личности. Русские святые. / Глушкова В.Г.– Воронеж: НПО МОДЭК, 1997.

9. Русская история в жизнеописаниях ее главнейших деятелей./ Костомаров Н.И. – М.: Эксмо, 2005.

10. Язычество Древней Руси. / Рыбаков Б.А. – М.: Наука, 1987.

11. Слово о полку Игоревом / К. Радищев, 1986.