Классики отечественной историографии ( жизнь и творчество Н.М Карамзина, С.М Соловьева, В.О Ключевского)

В 1845 году Соловьёв блестяще защитил магистерскую диссертацию «Об отношениях Новгорода к великим князьям» и занял в Московском

университете кафедру  русской истории, остававшуюся вакантной  после ухода Погодина. Работа о  Новгороде сразу выдвинула Соловьёва, как крупную научную силу с оригинальным умом и самостоятельными воззрениями на ход русской исторической жизни. Вторая работа Соловьёва, «История отношений между русскими князьями Рюрикова дома» (Москва, 1847) доставила Соловьёву степень доктора русской истории, окончательно установив за ним репутацию первоклассного учёного.

 В лице Соловьёва  Московский университет имел  всегда горячего поборника научных  интересов, свободы преподавания  и автономии университетского  строя. Выросший в эпоху напряжённой  борьбы славянофилов и западников, Соловьёв навсегда сохранил чуткость и отзывчивость к явлениям современной ему политической и общественной жизни. Даже в чисто научных трудах, при всей объективности и соблюдении строго критических приёмов, Соловьёв обыкновенно всегда стоял на почве живой действительности; его научность никогда не носила отвлечённого кабинетного характера. Держась известных принципов, Соловьёв чувствовал потребность не только следовать им самому, но и пропагандировать их; отсюда выдающиеся по благородному пафосу страницы в его книгах, наставительный оттенок в университетских его лекциях.

В пору студенчества и  за границей, — говорит он о себе, — «я был жаркий славянофил, и  только пристальное занятие русской  историей спасло меня от славянофильства  и ввело мой патриотизм в должные пределы».

Позже, примкнув к западникам, Соловьёв не порвал, однако, со славянофилами, с которыми его сближали одинаковые воззрения на религию и вера в  историческое призвание русского народа. Идеалом Соловьёва была твёрдая  самодержавная власть в тесном союзе с лучшими силами народа.

Огромная начитанность, глубина и разносторонность знания, широта мысли, спокойный ум и цельность  миросозерцания составляли отличительные  черты Соловьёва как учёного; они же обуславливали и характер его университетского преподавания.

Лекции Соловьёва не поражали красноречием, но в них  чувствовалась необыкновенная сила; они брали не блеском изложения, а сжатостью, твёрдостью убеждения, последовательностью и ясностью мысли (К. Н. Бестужев-Рюмин). Тщательно  продуманные, они всегда вызывали на размышление.

Соловьёв давал слушателю  удивительно цельный, стройной нитью  проведённый сквозь цепь обобщённых фактов взгляд на ход русской истории, а известно, какое наслаждение  для молодого ума, начинающего научное  изучение, чувствовать себя в обладании дельным взглядом на научный предмет. Обобщая факты, Соловьёв стройной мозаикой вводил в их изложение общие исторические идеи, их объяснявшие. Он не давал слушателю ни одного крупного факта, не озарив его светом этих идей.

                                                              13

Слушатель чувствовал ежеминутно, что поток изображаемой перед ним

жизни катится по руслу  исторической логики; ни одно явление  не смущало его мысли своей  неожиданностью или случайностью. В  его глазах историческая жизнь не только двигалась, но и размышляла, сама оправдывала своё движение. Благодаря этому, курс Соловьёва, излагая факты местной истории, оказывал сильное методическое влияние, будил и складывал историческое мышление. Настойчиво говорил и повторял Соловьёв, где нужно, о связи явлений, о последовательности исторического развития, об общих его законах, о том, что называл он необычным словом — историчностью.

 Как характер и  нравственная личность, Соловьёв  обрисовался вполне определённо  уже с самых первых шагов своей научной и служебной деятельности. Аккуратный до педантизма, он не потерял даром, кажется, ни одной минуты; каждый час его дня был предусмотрен. Соловьёв и умер за работой. Избранный в ректоры, он принял должность, «потому что тяжело было её выполнение». Убедившись, что русское общество не имеет истории, удовлетворяющей научным требованиям времени, и почувствовав в себе силы дать таковую, он принялся за неё, видя в ней свой общественный долг. В этом сознании он черпал силы для совершения своего «патриотического подвига».

 

30 лет неустанно работал  Соловьёв над «Историей России»,  славой его жизни и гордостью  русской исторической науки. Первый  том её появился в 1851 году, и  с тех пор аккуратно из года  в год выходило по тому. Последний, 29-й, вышел в 1879 году, уже по смерти автора. В этом монументальном труде Соловьёв проявил энергию и силу духа, тем более изумительные, что в часы «отдыха» он продолжал готовить много других книг и статей разнообразного содержания.

Русская историография, в ту пору, когда появился Соловьёв, уже вышла из карамзинского периода, перестав видеть  свою главную задачу в одном только изображении деятельности государей и смены правительственных форм; чувствовалась потребность не только рассказывать, но и объяснять события прошлого, уловить закономерность в последовательной смене явлений, открыть руководящую «идею», основное «начало» русской жизни. Попытки подобного рода даны были ещё Полевым и славянофилами, как реакция старому направлению, олицетворённом Карамзиным в его «Истории государства Российского». В этом отношении Соловьёв сыграл роль примирителя. Государство, учил он, будучи естественным продуктом народной жизни, есть сам народ в его развитии: одно нельзя безнаказанно отделять от другого. История России есть история её государственности — не правительства и его органов, как думал Карамзин, но жизни народной в её целом

«История России» доведена до 1774 года. Будучи эпохой в развитии русской историографии, труд Соловьёва  определил известное направление,

                                                                 14

 

создал многочисленную школу. «История России», по верному  определению 

профессора В. И. Герье, есть национальная история: впервые  исторический материал, необходимый  для такого труда, был собран и исследован с надлежащей полнотой, с соблюдением строго научных приёмов, применительно к требованиям современного исторического знания: источник всегда на первом плане, трезвая правда и объективная истина одни руководят пером автора. Монументальный труд Соловьёва впервые схватил существенные черты и форму исторического развития нации. В натуре Соловьёва «глубоко коренились три великие инстинкта русского народа, без которых этот народ не имел бы истории, — его политический, религиозный и культурный инстинкты, выразившиеся в преданности государству, в привязанности к церкви и в потребности просвещения»; это и помогло Соловьёву за внешней оболочкой явлений вскрыть духовные силы, их определившие.

Западники, к которым  принадлежал Соловьёв, ставили современному обществу высокие общечеловеческие идеалы, побуждали его во имя идеи прогресса идти вперёд по пути общественной культуры, вселяя ему сочувствие к гуманным началам. Бессмертная заслуга Соловьёва заключается в том, что он внёс это гуманное, культурное начало в русскую историю и вместе с тем поставил разработку её на строго-научную почву. Оба начала, проводимые им в русской истории, тесно связаны одно с другим и обуславливают собой как общий взгляд его на ход русской истории, так и отношение его к отдельным вопросам. Он сам указал на эту связь, назвав своё направление историческим и определив сущность его тем, что оно признает историю тожественной с движением, с развитием, тогда как противники этого направления не хотят видеть в истории прогресса или не сочувствуют ему. «История России», особенно во второй половине, основана главным образом на архивном материале; по многим вопросам к этому труду и теперь приходится обращаться, как к первоисточнику.

Правда, критика не без основания  упрекает автора в несоразмерности  и механической сшивке частей, в обилии сырого материала, излишней догматичности, лаконизме примечаний; далеко не все страницы, посвящённые явлениям юридического и экономического быта, удовлетворяют современного читателя; исторический фонарь Соловьёва, направленный преимущественно на рост государственности и объединяющую деятельность центра, неизбежно оставил в тени многие ценные проявления жизни областной.  Соловьев скончался в Москве 16 октября 1879 года.

 Сергей Михайлович оставил  всему Российскому народу  бесценные труды,  которые, несомненно, никогда не сотрутся временем.

 

 

                                                          15

 

Глава III

Жизнь и творчество В.О  Ключевского

 Родился Ключевский 28 января (по старому стилю - 16 января) 1841 в селе Вознесенское Пензенской губернии, в семье сельского священника. Сын сельского священника Пензенской епархии. Учился в пензенском духовном училище и духовной семинарии. В 1861, преодолев трудные материальные обстоятельства, поступил на историко-филологический факультет Московского университета. В 1865 окончил университет, защитив кандидатскую диссертацию на тему "Сказания иностранцев о Московском государстве". Оставшись при университете, Ключевский выбрал для специального научного исследования обширный рукописный материал житий древнерусских святых. Результатом была магистерская диссертация "Древнерусские жития святых как исторический источник" (1871). В 1871 Ключевский был избран на кафедру русской истории в Московской духовной академии, которую занимал до 1906. В 1872 (по другим сведениям с 1867) начал преподавать в Александровском военном училище и на высших женских курсах. В сентябре 1879 был избран доцентом, в 1882 - экстраординарным, в 1885 - ординарным профессором русской истории Московского университета. В 1882 защитил докторскую диссертацию "Боярская дума Древней Руси". С 1880-х гг. был членом Московского археологического общества, общества любителей российской словесности, Московского общества Истории и Древностей при Московском университете (председатель в 1893 - 1905). В 1893 - 1895 годах, по поручению императора Александра III, Ключевский читал курс русской истории великому князю Георгию Александровичу. В Абас-Тумане с 1900 по 1911 преподавал в училище живописи, ваяния и зодчества. С 1889 член-корреспондент Петербургской Академии Наук, с 1900 - академик истории и древностей русских, в 1908 - был избран почетным академиком разряда изящной словесности Академии Наук. В 1906 был избран членом государственного совета от Академии Наук и университетов, но отказался от этого звания, т.к. не находил положение члена Государственного совета "достаточно независимым для свободного... обсуждения возникающих вопросов государственной жизни". В 1899 издал "Краткое пособие по Русской истории" как "частное издание для слушателей автора", а в 1904 приступил к изданию полного курса. Всего вышло 4 тома, доведенных до времени Екатерины II. В 1905 Ключевский входил в состав комиссии по выработке проекта нового цензурного устава и в совещаниях по разработке проекта закона о Государственной думе.

Политические взгляды  соответствовали позициям правого  крыла партии кадетов: отвергая революцию, политическим идеалом считал буржуазное государство с сотрудничеством  всех классов, с конца XIX века начал  поддерживать монархию.

                                                                16

 По инициативе Ключевского  началось чтение публичных лекций  по русской истории в Политехническом  музее.

 Сам Ключевский был одним из популярнейших лекторов своего времени. Блестящий литературный стиль его лекций, научных трудов и публицистических статей, которые он публиковал в основном в журнале "Русская мысль", обеспечили Ключевскому место не только в истории исторической науки, но и в истории литературы. Ключевский поддерживал дружеские отношения со многими деятелями культуры. К нему обращались за консультациями писатели, композиторы, художники, артисты; в частности, Ключевский помогал в работе над ролью Бориса Годунова и другими ролями Ф.И. Шаляпину. Ключевский умер 25 мая (по старому стилю - 12 мая) 1911 в Москве. Похоронен на кладбище Донского монастыря.

Среди работ - книги, статьи популярного и публицистического  характера, рецензии: "Сказания иностранцев  о Московском государстве" (1865), "Хозяйственная  деятельность Соловецкого монастыря  в Беломорском крае" (1867 - 1868), "Древнерусские жития святых как исторический источник" (1871), "Древнерусские жития святых как исторический источник" (1871), "Боярская дума Древней Руси" (1882), "Pyccкий рубль XVI — XVIII ст. в его отношении к нынешнему" (1884), "Происхождение крепостного права в России" (1885), "Подушная подать и отмена холопства в России" (1885), "Состав представительства на земских соборах Древней Руси" (1890 - 1892), "Императрица Екатерина II. 1796—1896" (1896), "Краткое пособие по Русской истории" (1899), "Петр Великий среди своих сотрудников" (1901), "Курс русской истории" (5 томов, 1904 - 1911), "Евгений Онегин", "Добрые люди старой Руси", "Два воспитания", "Воспоминание о H. И. Новикове и его времени"

 

   Заключение

При подготовке реферата мною были проанализированы работы Карамзина, Соловьева, Ключевского

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                                    17

                           

                  Список использованной литературы

1. Ключевский В. О. «С. М. Соловьёв, как преподаватель» («Изд. историч. общества при Моск. унив.», год 1-й, М., 1896, и «Воспоминания о студенческой жизни» (М., 1899).

2.Автобиографическая записка Соловьёва: «Биографический словарь профессоров Московского университета».

3.Отрывки из дневника Соловьёва: «Из неизданных бумаг С. М. Соловьёва» («Русский вестник», 1896, №№ 2, 3, 4, 5).

4. Биография В.О Ключевского( электронный ресурс) http://Wikipedia.ru

5. Соловьев, Сергей Михайлович // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907