Киевская Русь как раннефеодальная монархия: государственный строй

К военной операции князья привлекали также иностранные наемные  отряды. Эта военная часть состояла из варягов, финских и тюркских племен. Летопись, рассказывая о походе князя  Олега в 907 г. на Византию, сообщает, что он взял с собой "множество варяг, и словен, и чудь, и кривичи, и мерю, и древляны, и радимичи, и поляна, и север, и вятичи, и хорваты, и дулебы, и тиверци".

Войско было делящимся  на тысячу, сотню, десятку. Позже его  стали делить на полки.

Церковь. Представители феодального класса, и прежде всего сам большой киевский князь как глава государства, хорошо понимали силу идейного влияния религии на людей и пытались использовать ее в интересах своего класса. В системе мероприятий, направленных на укрепление Древнерусского государства, большое значение, имела религиозная реформа князя Владимира Святославовича, который внедрил (около в 988 г.) на Руси христианство как государственную религию. Дохристианская религия славян, которая отображала идеологию первобытнообщинного строя, с возникновением классов и государства была несостоятельна воспринять новые условия общественной жизни и выполнять такую функцию религии, как посвящение служению феодальному укладу.

В народе христианство распространилось не сразу. Введение новой религии  с самого начала встретило сопротивление простого люда и требовало принудительных мероприятий со стороны государства. Сначала христианство приняло княжеское окружение, а уже потом — народ. [17; 233]

Введение христианства на Руси способствовало возникновению  в стране могучей и разветвленной церковной организации.

Достаточно быстро древнерусская  православная церковь также стала  большим феодалом. Под патронатом церкви очутилось значительная количество людей, что в конечном счете привело к установлению феодальной зависимости. К ним, кроме служителей церкви, принадлежали некоторые категория мирского населения — "удушливые люди", то есть крестьяне имений, отданных церкви на воспоминание души, персонал, который обслуживал церковную и монастырскую богадельню, вместе с людьми, которая жила в них, и, наконец, изгои, которые отдавались церкви целыми селами. В интересах церкви еще за князя Владимира Святославовича была установленная десятина — десятая часть из доходов князя. Большую прибыль церковники получали также из монастырских вотчин. Важными были церковные права, что предоставлялись церкви княжеской властью. Епископам поручался надзор за точностью торговой меры и весов — контроль, который стал источником значительных доходов церкви.

Внедрение в Киевской Руси христианства как государственной религии было событием неоднозначным. Органично объединившись с феодальною государством, христианство, например, содействовало развитию связи Руси со страной средневековой Европы, Византией. Вместе с тем оно содействовало развитию культуры, письменности. Борьба за утверждение христианства сопровождалась распадом дохристианской культуры. Христианство плодотворно повлияло на мораль раннефеодального общества Древнерусского государства. Церковь активно и настойчиво добивалась смягчения отношений между людьми, осуждала обычаи родовой мести, рабство, стыдные слова, многоженство.

Как носитель идеи единого  государства и церкви на Руси, выразитель патриотической традиции, христианский клир объективно создавал почву, на которой  вызревало национальное самосознание, что в средневековье находилась всегда в синкретическом единстве с религиозными взглядами. [17; 112]

Судебные органы. В Киевской Руси суд не был отделен от администрации. Он защищал в первую очередь интересы господствующих верхов  общества. В роли судьи, прежде всего, выступал князь. К компетенции лишь княжеского суда принадлежали дела, в которых хотя бы одной из стороны были представители феодальной знати. О суде князя рассказывается в Русской Правде и других источниках. Статья Русской Правды запрещала мучить смерда и огнищанина без «княжа слова» (ст. 33 К. П., ст. 78 П. П.). Закуп мог пойти «жалиться к князю и к судье» (ст. 56 П. П.). О себе как о судье говорит в «Наставлении» Владимир Мономах: «На посадников не полагаясь, ни на биричей, сам делал...» Важнейшие дела князь решал вместе со своими боярами на обычном месте суда — княжеском дворе (ст. 40 П. П.).

Судебную функцию, кроме  князя, осуществляли также представители  местной администрации — посадники, волостели, их помощниками были тиуны, вирники, и др. Это нашло отпечаток в статье Русской Правды (ст. 41 К. П.; статьи 9—10, 20, 74, 86, 107—108 П. П.), где определяются и уточняются судебные поборы в интересах многочисленных лиц к помесному судебному персоналу (мечнику, детскому, метельнику). [13;66]

В Киевской Руси активно  происходило становление вотчинного суда. Это был суд землевладельцев  над феодально зависимым населением, который осуществлялся на основе иммунитетных жалоб. Возникновение вотчинного суда связано с ростом большого землевладения и утверждением феодальных отношений на Руси. Об этих судах вспоминается в летописи и грамоте новгородского князя Мстислава Владимировича Юрьеву монастырю в 1130 г.

Существовал в Киевской Руси и так называемый общинный суд. О нем Русская Правда вспоминает лишь один раз (ст. 15 К. П.), говоря о пережитке давнего общинного суда («извод пред 12 человека»).

Внедрение христианства в Киевской Руси и растущее влияние  церкви на верующих определили возникновения  церковного суда. Судебную функцию  осуществляли епископы, архиепископы и митрополит. Во время решения дел, которые касались монашества и населения, зависимого от монастырей, в роли судебной инстанции выступал архимандрит. Согласно церковным уставам князей Владимира и Ярослава, церкви были подсудимыми делам, что возникали на почве брачно-семейных отношений. Церковный суд рассматривал также дела о святотатстве, колдовстве и знахарстве, об осуществлении обрядов дохристианского языческого культа. [2;14]

Церковному суду из всех дел подлежали так называемые церковные люди. Он вмешивался в жизнь населения так же часто, как и княжеский суд. Через епископского волостеля или тиуна проходили все бытовые конфликты, связанные с жизнью семьи, а также дела, обусловленные заменой традиционной общинной брачной нормы и обычаев новой нормой классового общества.

Следовательно, для Древнерусского государства была характерной такая  типичная феодальная черта судебных порядков, как раздробление судебной власти, ее связь с земельной собственностью, наличие церковного суда, что конкурировал с государственным судом.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Выводы

 

Значение Киевской Руси в отечественной истории трудно переоценить. В это время сложилась древнерусская народность, которая объединила восточнославянские племена в новом, высшем этническом Союзе Древнерусского государства — единого государства восточных славян, — имевшее большое значение для их последующего государственно-правового развития. Большую историческую роль сыграла Киевская и земля более чем двадцати неславянских народов Прибалтики, Поволжья, Северного Кавказа, Причерноморья, которые предпринимали в пределах Древнерусского государства первые шаги в общественно-политическом развитии.

Завершение в Поднипровъе государственно созидательных процессов положительно отразилось на этническом развитие восточнославянских племен, что постепенно складывались в единственную народность. В ее основе лежали общая территория, единственный язык, родственная культура, относительно тесная связь. На протяжении всего периода существования Древнерусского государства русская этническая общность развивалась  и хранила при этом этнографическую региональную особенность.

Традиции Киевской Руси оказались настолько живучими и крепкими, что дошли до наших дней, получив новую жизнь в материальной и духовной культуре россиян, украинцев и белорусов. Три восточнославянских народы являются потомками народа Киевской Руси, а это значит, что она продолжает жить в наших телах, сердцах и душе.

За своей классовой  сущностью Древнерусское государство  было феодальным, а за формой – это  относительно единое государство, во главе которого стоял монарх – большой киевский князь. Самой давней системой управления в Киевской Руси была десятилетняя система управления, которая сформировалась в меру развития военной демократии и выросла из организации жены. Укрепление феодализма на Руси привело к появлению новой системы управления — дворово-вотчинной.

Сформированный в Киевской Руси государственный аппарат, его  центральные и местные органы, военная сила являла собой эффективное оружие укрепления господства феодалов, подавления сопротивления эксплуатированых трудящихся масс.

Вместе с формированием  и развитием древнерусского государства  складывалось и развивалось право  Киевской Руси. Важнейшей законодательной  достопримечательностью является Русская Правда. В то же время она являла собой одну из важнейших памяток средневекового права в целом. Право Киевской Руси создавалось на местной, отечественной почве, в нем отображались отношения, присущие Руси, закреплялись порядки, обусловленные природой феодального общества, что складывалось. Право Киевской Руси было правом привилегий. В его норме предусматривалось привилегированное положение представителей господствующего класса феодалов, неполноправие и бесправность других масс.

Киевская Русь была большим  государством средневековья, которое осуществило значительное влияние на политическую жизнь, как стран Западной Европы, так и соседних азиатских стран, а также стран, которые имели большое значение в системе торговли между Европой и Азией. Она стала щитом, который отгораживал страны Европы от нашествия кочевой орды. Высокий авторитет Киевской Руси в средневековом мире закреплен многочисленными международными договорами, тесными матримониальными связями больших киевских князей со многими заграничными государствами. Киевская Русь — это большая могучей державой IX—XII ст., территория которой протягивалась от Балтийского к Черному морю, от Западного Буга к Волге, — занимает выдающееся место во всемирной истории.

 

 

 

 

 

Литература

 

 

1. 3имин А.А. Холопы на Руси (С древнейших времен до конца XV в.).- М.: Наука, 1973.-389 с.
2. Амелин Г.К. Государство и право Руси в период феодальной раздробленности (начало XII - начало XV вв.): Учебное пособие для студентов ВЮЗИ.-М.: ВЮЗИ, 1962 .-71 с.
3. Вернадский Г.В. История России: Древняя Русь / Пер. с англ.- Тверь: Леан; М.: Аграф, 1996. - 442 с. 
4. Владимирский-Буданов М.Ф. Обзор истории русского права.- Ростов-на-Дону: Феникс, 1995. - 640 с.
5. Греков Б.Д. Киевская Русь.- М.: Госполитиздат, 1953.- 568 с.
6. Дубровина А.Б. Государственный строй Древней Руси // Советское государство и право.- 1982.- № 5.- С.61-69.
7. Дубровина А.Б. К вопросу о формировании государственности в Киевской Руси // Проблемы правоведения.- 1983.- Вып.4.- С. 11-17.
8. Котляр Н.Ф. К вопросу о характере и форме государственной власти на Руси (вторая половина XI- начало XII века) // Россия-Украина: История взаимоотношений.- М.: Школа "Языки русской культуры", 1997.- С.29-88.
9. Лебедев Г. С. Эпоха викингов в Северной Европе. — Л., 1985.
10. Матонин В. Русская Правда и современное законодательство // Милиция. - 1993. - №4. - С.63-64. 
11. Матонин В. Русская Правда и современное законодательство // Милиция. - 1993. - №5. - С.57-58.
12. Матонин В. Русская Правда и современное законодательство // Милиция. - 1993. - №6. - С.51-55. 
13. Миронова В.Г. Из истории юридической практики в Древней Руси // История и культура древнерусского города: Сборник статей / Редкол.: Г.А.Федоров-Давыдов и др.- М.: Издательство МГУ, 1989. - С.66-68.
14. Насонов А.Н. "Русская земля" и образование территории Древнерусского государства: Историко-географическое исследование / АН СССР, Ин-т истории.- М.: Издательство АН СССР, 1951. - 262 с.
15. Ожегов СИ. Словарь русского языка: 70 000 слов / АН СССР. Ин-т русского языка; Под ред.Н.Ю.Шведовой.- М.: Русский язык, 1990.-921 с. 
16. Пашков Б. Россия и "движение" ее территории: Как менялась карта нашей страны с 861 по 1917 гг. // Родина. - 1995. - №10. - С.40-44. 
17. Рапов О.М. Русская церковь в IX - первой трети XII в. Принятие христианства. - М.: Высшая школа, 1988.- 414 с.
18. Рогов В.А. Государственный строй Древней Руси.- М.: ВЮЗИ, 1984.- 80 с.
19. Российское законодательство Х-ХХ веков. В 9 т. / Отв. ред. В.Л. Янин.- М.: Юридическая литература, 1984.- Т.1 .: Законодательство Древней Руси .- 432 с.
20. Рыбаков Б.А. Киевская Русь и русские княжества ХІ-ХІІІ вв.-М.: Наука, 1982. - 560 с.
21. Рычка В.М. Формирование территории Киевской земли (IX - первая треть XII вв.).- К: Наукова думка, 1988.- 124 с.
22. Свердлов М.Б. Генезис и структура феодального общества в Древней Руси / Под ред. И.П.Шаскольского.- Л.: Наука, 1983.-238 с.
23. Свердлов М.Б. От Закона Русского к Русокой Правде.- М.: Юридическая литература, 1988. - 176 с.
24. Сергеевич В.И. Вече и князь. Русское государственное устройство и управление во времена князей Рюриковичей.- М.: Тип. А.И.Мамонтова, 1867. - 413 с.
25. Сергеевич В.И. Древности Русокого права.- 3-е изд., испр. и дол.- СПб.: Тип. М. М. Стасюлевича, 1908 .- Т.2.: Вече и князь. Советники князя. - 658 с.
26. Толочко А.П. Князь в Древней Руси: Власть, собственность, идеология.- К.: Наукова думка, 1992. - 221 с.
27. Фроянов И. Я. Киевская Русь: очерки отечественной историографии. — Л, 1990.
28. Хачатуров Р.Л. Некоторые методологичеокие и теоретичеокие вопросы становления древнерусского права / Министерство высшего и среднего специального образования РСФСР. Иркутский государстсвенный университет имени А.А.Жданова.- Иркутск: Издательство Иркутского университета, 1974.-184 с.
29. Щапов Я.Н. Княжеские уставы и церковь в Древней Руси ХІ-ХІХ вв. - М.: Наука, 1972. - 338 с.
30. Щапов Я.Н. О функциях общины в Древней Руси // Общество и государство феодальной России: Сборник статей, посвященный 70-летию академика Л.В.Четрепнина / Отв. ред. В.Т. Пашуто. - М.: Наука, 1975. - С.13-21.
31. Юридический энциклопедический словарь / Под ред. А.Я.Сухарева .- 2-е изд., доп. - М.: Советская энциклопедия, 1987. - 528 с.