Киевская Русь как раннефеодальная монархия: государственный строй

В IX ст. формируется господствующий класс феодалов, в который входили  киевские князья, местные князья, бояре. Государственное и личное княжеское начало в это время было еще недостаточно дифференцировано. Формирование великокняжеского домена и доменов отдельных князей усилилось в Х ст. Княжеский домен являл собой имение, которое принадлежало не государству, а самому князю как феодалу. Примером княжеского землевладения были села Ольжичи и Будутино, что принадлежали княгине Ольге. О значительных размерах домена Владимира Святославовича свидетельствует летопись, в которой идет речь о его пожертвовании Десятинной церкве". Княжеское землевладение, как и всякого рода княжеских жителей (огнищане, староста и др.), охранялись правом Киевской Руси в особенном порядке. Об этом говорится, в частности, в статье 19—28, 32—33 Короткой редакции Русской Правды (Кр. Пр.). [1;89]

Рядом с великокняжеским доменом, владениями местных князей, появляются также боярско-дружинницкие землевладения. В летописном рассказе о походе Ольги в Искоростень вспоминаются древлянские "лучшие мужи", которых, по мнению некоторых исследователей, можно считать владельцами феодальных вотчин. Летопись говорит, что в 1096 г. князь Мстислав Владимирович прекратил военные действия и "разврата жену по селом".

Нужно сказать, что вопрос о времени возникновения на Руси боярского землевладения пока еще через неполноту источников не решён историками. Противоречивыми являются и мнения археологов. Однако в ст. 34 Кр. Пр. высокий штраф за порчу межевого знака свидетельствует об усиленной защите прежде всего частного землевладения.

В Распространенной редакции Русской Правды (Пр. Пр.), которая принадлежит к концу XI, — начале XII ст., но отобразила более ранний период развития общественного строя, идет речь о боярских тиунах, рядовичах и холопах, а также о боярском наследовании. Феодальные землевладение увеличивались за счет как великокняжеских и княжеских пожертвований, так и захватов пустынной земли и земли общинников. [1;103]

С введением христианства на Руси большим феодалом становилась церковь. Шел процесс формирования духовенства, верхушку которой становили митрополит, епископы и игумены монастырей. Духовенство было делящимся на черное (монашеское) и белое (мирское). Постепенно ширится практика дарования земли монастырям и церкви, что превращала их в больших землевладельцев. В конце XI ст. возникло церковное землевладение.

Административным и хозяйственным  центром феодальных владений был феодальный двор. Большой князь жил в главном городе Руси — Киеве, где находились органы верховной государственной власти. Здесь был и великокняжеский двор. Великокняжеские дворы, в которых правили княжеские тиуны и проживали административный персонал, жена, дворня, которая обслуживала хозяйство и двор, существовали также в Белгороде, Вышгороде, Берестовые и других поселениях. Такие города, как Чернигов, Переяслав, Галич, Ростов, Смоленск, являли собой центры отдельных местных княжеств. Более мелкие города были центрами боярских вотчин, церковного землевладения.

В Киевской Руси феодальное землевладение  охранялось законодательством. Русская Правда предусматривала наложение больших штрафов (12 гривны) за нарушение предела феодальной пахоты.

Феодалы были связаны между собой  системой вассальных отношений, основанных на иерархической структуре феодального землевладения. Система сюзеренитета-вассалитета, в основе которой лежали экономические и политические интересы феодалов, обеспечивала их консолидацию, способствовала классовому единству. Вассальные отношения внутри феодального класса отображены еще в договоре Руси с Византией (в 911 г.). Большой князь опирался на меньших князей и бояр, а они искали у него защиты во время военных столкновений. [22; 56-59]

За феодалами, которые консолидировались  в класс, закреплялись особенные привилегия, зафиксированная в правовой достопримечательности, прежде всего в Русской Правде. За убийство княжеских мужей устанавливался штраф в размере 80 гривны, что вдвое превышало штраф за убийство простого свободного человека (статье 19, 22 Кр. Пр.; статье 1, 3 Пр. Пр.). Усиленно защищались честь и достоинство членов семьи феодалов церковным уставом большого князя Ярослава. За принуждение огнищанина без санкции князя испытанию железом (за "муку") штраф был в четыре раз больше, чем за "муку" смерда (ст. 38 Кр. Пр.; ст. 78 Пр. Пр.). Бояре и дружинники пользовались привилегией при передаче имущества в наследство (статье 90, 91 Пр. Пр.). [1;128]

Развитие феодализма привело к  тому, что только феодалы — князья, бояре и церковь, — владели  правом собственности на землю. Феодалы  не платили дань, имели и другую привилегию, которая на были зафиксированы в правовой достопримечательности, но складывались в реальной жизни. Все это выделяло их из состава населения Киевской Руси. Таким образом, в Киевской Руси рядом с классовым разделением общества шел процесс формирования сословного строя, то есть юридического оформления замкнутой группы среди населения.

Кроме феодалов, в Киевской Руси существовали свободные крестьяне — общинники, свободное городское население, феодально-зависимое население, рабы.

Свободные общинники. Основную массу сельского и городского населения Киевской Руси составляли "люди". В Русской Правде (Кр. Пр.) под этим термином выступают все свободные, преимущественно селяне-общинники, в противовес феодалам. В таком же понимании термин "люди" употребляется и в Пр. Пр. Сохранение в течение длинного периода срока "люди" относительно свободного населения указывает на то, что процесс феодализации, который проходил, неодинаково задевал интересы отдельной крестьянской общины. Жители многих из них, теряя сословное полноправие, хранили личную волю (свободу). В Киевской Руси существовала общественная собственность на землю.

Свободные селяне-общинники подлежали эксплуатации, платя дань, средством сбора которой было полюдье. С самого начала дань собирали из "дыма" (дома). Когда феодальный способ производства стал господствующим, а собственность на землю феодалов — основой эксплуатации непосредственно производителей материальных благ, срок "люди" приобрел значение феодальной зависимого крестьянства, которое эксплуатировалось государством путем сбора дани, размеры которой зависели от количества и качества земли, которая находилась у крестьян, или отдельными феодалами путем принуждения крестьян отрабатывать барщину или сбор оброка.

Феодалы осуществляли постоянное давление на крестьянскую общину. Они захватывали  общинную землю, что предопределяло уменьшение удельного веса свободных крестьянских общинников. Стойкость общины подрывалась со стороны великокняжеской власти, которая налагала на нее высокие налоги, поборы, разного рода повинности. Князья также передавали право сбора дани и судебных штрафов вместе с правом суда своим вассалам, что втягивало общину в сферу влияния отдельных феодалов, которые делали все, чтобы бесповоротно превратить членов общины в феодально зависимое население. [22; 35-37]

Превращению свободных общинников в феодально зависимых способствовало и разорение крестьян в результате стихии, неурожая и др., что и вынуждало их идти к феодалам за помощью. Усиление внеэкономического принуждения также тягло за собой необходимость для крестьян идти под заместительство наиболее могучих феодалов, которые превращали их в феодально зависимых, принуждая работать на себя. Возникновение феодальной зависимости — долговременный процесс, в котором выделяются этапы и разная стадия зависимости.

Смерды. В источниках времен Древнерусского государства часто употребляется термин "смерд". Древнерусские смерды XI—XII ст. описываются как значительная часть полукрестьянского феодально зависимого населения Киевской Руси. За своим местом в обществе онизанимали промежуточную позицию между свободными княжескими министериалами и "людьми" крестьянской общины. Да, вхождение смерда в систему княжеского домена выплывает, как из включения его в перечень домениальних лиц в Правде Ярославичей (ст. 26 Кр. Пр.), так и с того, что личная неприкосновенность смерда ограничивалась "княжеским словом" (ст. 78 Пр. Пр.). Лично смерд был свободным. Он имел право переходить к сильному патрону. Вместе с семьей он хозяйничал в своем "селе". Князь давал ему землю ("село") при условии выполнения всякого рода службы на него. Эта земля считалась княжеской потому, что князь и его администрация могли полностью осуществлять здесь свою реальную власть. В случае смерти смерда, в которого не было сыновей, земля возвращалась назад князю (ст. 90 Пр. Пр.). За право владения самостоятельным хозяйством смерд платил князю дань. [1;114]

Смерд, который завоевал доверие  князя, мог стать министериалом, отроком, детским, старостой. Некоторые смерды могли подняться за социальной градацией достаточно высоко. Но смерд должник мог быть превращенным в феодально зависимого закупа. Развитие феодализма вело к уменьшению роли смердов в Киевской Руси.

Нужно отметить, что отрывочность и нечеткость источников о смердах, в том числе и Русской Правды, обусловили появление еще в дореволюционный период разных точек зрения об этой категории населения Киевской Руси.

Изгои. Изгой — это человек, "изжитый", выбитый из привычной колеи, лишеный своего предыдущего состояния. Изгои были двух видов — свободные и зависимые. Разница в положении изгоев зависела от того, с какой среды люди попали в изгойство. И среди первых, и среди вторых могли быть как жители городов, так и крестьяне. Значительный контингент феодально зависимых изгоев формировался за счет холопов, которые выкупились на волю. Последние, как правило, не порывали связь с хозяином и оставались под его властью. Однако попадались случаи. когда холоп, который освободился, шел от своего хозяина. Такие изгои (вольноотпущенники) обычно попадали в зависимость от церкви. [22; 177] Рядом с изгоями вольноотпущенниками в Киевской Руси встречались изгои — выходцы из свободных слоев древнерусского общества Они входили в состав древнерусского общества как свободные, о чем свидетельствуют в. 1 Кр. Пр. и ст. 1 Пр. Пр., охраняя жизнь изгоя, как и других представителей свободного населения Киевской Руси, штрафом в 49 гривны. Изгой оставался свободным, пока сам не становился закупом или холопом.

В Киевской Руси к феодально зависимым слоям населения принадлежали и вотчинные ремесленники. Вотчинного ремесленников вспоминает Русская Правда, оценивая их жизнь в 12 гривен (ст. 15 Пр Пр.). Источники называют феодально зависимым населением также отпущенников, удушливых людей, прошейнников.

Дворня и холопы. В Киевской Руси в состав невольного населения входили и рабы. Один из источников рабства — плен. В Х—ХІІ ст. для обозначения рабов пленных употребляется срок "дворня". В отличие от дворни рабы-холопы — это члены племени, продукт тех социальных процессов, которые происходили в середине Киевской Руси. Русская Правда называет и такие источники холопского, как самопродавание, бракосочетание на рабе "без ряда", вступление, "без ряда" на должность тиуна или ключника (ст. 110 Пр. Пр.). У холопа автоматически превращался также закуп, который убегал или провинился. За долги в рабство могли продавать должника, который обанкротился (ст. 55 Пр. Пр.).

Городское население. Социальный состав городского населения Киевской Руси был весьма разнообразным, что было характерной чертой общества средних веков. Городское население разделялось на две основный группы: городские низы и городскую аристократию. К последней принадлежали князья, бояре, высшее духовенство, купцы. Русская Правда с уважением называла "градинов", "купчины", процентщиков. Купцы, что занимались внешней торговлей, именовались "гости". Русская Правда предоставляла льготу купцам, которые заключали соглашения, на случай их банкротства (статья 48, 49, 50 Пр. Пр.). Городские низы (ремесленники, мелкие торговцы, рядовое духовенство) составляли наиболее многочисленную категорию городского населения. Основная масса городян была лично свободной. Часть ремесленников зависела от своих хозяев — бояр, купцов, и тому подобное. Лично свободные ремесленники (ковали, гончары, ювелиры, оружейники, но др.) и мелкие торговцы в городах облагались налогами или отрабатывали, принимая участие в строительстве и ремонте городских укреплений, присматривали за их состоянием. Русская Правда определяла плату (хлебом, пшеном, солодом, деньгами) представителям государственной власти, которые ведали строительством городов и мостов, из средств городского населения (статье 43, 96, 97 Пр. Пр.). На средства того же городского населения строилась церковь, содержалась церковная парафия. [1; 97-98]

Свободное ремесленное население  не было однородным по своему составу. Из общей массы ремесленников выделялись более зажиточные мастера, в которых были зависимые от них подмастера или ученики.

Социально-экономическое и правовое неравенство приводила к заострению классовых противоречий и развитию классовой борьбы.

3. Государственный строй

Древнерусское государство складывалось как раннефеодальная монархия. Это была относительно единственное, построенное на принципе сюзеренитета-васалитета государство, его возглавлял большой киевский князь, которому были подчинены местные правители — его вассалы. Сформировалась и система посадничества. Деятельность большого князя спрямовувалася совещанием из верхушки феодалов. Позже для решения самых важных вопросов сзывались феодальные съезды.

Большой киевский князь. Функция первых киевских князей была сравнительно несложной и заключалась, прежде всего, в организации жены и военных ополчений, командовании ими. Князья заботились об обеспечении охраны границы государства, возглавляли военные походы с целью подчинения новых племен, сбора из их дани. Вместе с тем киевские князья стремились поддерживать нормальные внешнеполитические отношения с воинственными кочевниками, Византийской империей, страной Ближнего Востока. Это обусловлено в первую очередь интересами обеспечения необходимых условий для беспрепятственного сбыта товаров, внешней торговли. Киевский князь судил главным образом своих вассалов, дружинников, своего ближайшего окружения. Княжеская юрисдикция в это время только начала распространяться на народные массы. Судил киевский князь, прежде всего, на основе нормы обычного права. Что касается начального периода Киевской Руси, то вряд ли можно говорить о широком княжеском законодательстве.

Киевские князья сначала  непосредственно ведали лишь киевской землей. Другая территория управлялась  князьями племен или князьями-намесниками. На завоеванной и присоединенной в Киев новой земле киевские князья ставили в центрах племен свои гарнизоны: в главном городе племени и особенно важных центрах — большой гарнизон, так называемую тысячу, которая разделялась на сотни (тысяцкий был начальником гарнизона, а сотники — командирами отдельной жены); в городах меньших по значению — меньшие гарнизоны, которыми командовали сотники и десятники. Они "рубили" на присоединенных к Киеву териториях новые города, которые становились опорными пунктами, которые укрепляли их власть на местах. Кроме того, новые города становились экономическими центрами. Летописец говорит, что князь Олег повсюду в земле "должности мужи свои". Постепенно тысяцкие, сотники, десятники стали выполнять административную функцию. Они наводили порядок в городе, подавляли сопротивление местного населения, помогали собирателям дани, выполняли торгово-полицейские функции, а уже потом, в меру развития княжеской юрисдикции, — судово-административные функции. Так формировалась десятичная система управления. [20;343]