Католические ордена в Беларуси

 В  Беларуси существует достаточное  количество храмов, олицетворяющих  стиль иезуитов. Объединяющим элементом этих построек является то, что они в большинстве своем представляют собой трехнефную купольную базилику, которая в нижнем сечении имеет прямоугольный план, в верхнем же - латинский крест. Безусловно, у каждого из них есть свои особенности, характерные, в том числе, и для белорусского национального зодчества, однако общая схема планировки у них, как уже говорилось, весьма сходна. Ещё одной отличительной чертой "иезуитского барокко" является относительная простота элементов экстерьера, хотя в храмах, которые позже перестраивались, это не так заметно.  

 Костёл  Божьего Тела в Несвиже является  первой барочной постройкой на  территории Беларуси, одним из  немногих сохранившихся храмов  раннего барокко . Ему более четырех столетий, и за все это время он ни разу не закрывался и не перестраивался. Костел построен в 1593 году для католического ордена иезуитов по приказанию и на средства владельца города Миколая Криштофа Радзивилла Сиротки Яном Марией Бернардони. Прототипом его является римский храм Иль Джезу. Фарный костел - трехнефная купольная базилика с одной апсидой. Шесть массивных столбов воспринимают нагрузку стен среднего нефа.  

 Главный  фасад костела имеет двухъярусную  композицию, где хорошо выражены  вертикальные ж горизонтальные  членения. Первые представлены пилястрами, вторые - развитыми поясами карнизов. Обращают на себя внимание  характерные для барокко криволинейные  формы верхнего яруса, насыщенность  фасада ордером, обилие раскреповок,  сложные профилировки, ниши со  скульптурами. Интерьер храма отличается  торжественностью и пышностью.  В его украшении больше использована  живопись и резьба, чем средства  архитектурной пластики. Особенно  выделяется роспись подкупольного  пространства, реставрированная художником  Хески в 1752 - 1754 гг. Тогда же  художником была написана и  картина "Тайная вечеря" для  главного алтаря костела.  

 Костёл  иезуитов в Юровичах относится  к позднему барокко, будучи  построенным в 1717-46. В 1673 Юровичи переходят в собственность иезуитского ордена вместе с небольшой каплицей и иконой Божией Матери, примерно в это же время началось строительство костёла. К середине 18-го века, когда возведение иезуитской миссии завершилось, слава о чудесах Юровичской иконы Божией Матери гремела уже на всю Речь Посполитую. Как и несвижский костёл, миссия копировала стиль главного иезуитского собора Иль Джезу в Риме. На долгое время она дала толчок развитию новых направлений храмового строительства и домовой резьбы в восточной части Белорусского Полесья. Юровичский храм по-прежнему полон тайн, скрытых символов и неожиданных сюрпризов.  

 Костёл  Пресвятой Девы Марии в Минске  был построен в 1710 году как  церковь при иезуитском монастыре.  Закладка фундамента нового храма  состоялась в торжественной обстановке  в 1700 г. В 1705 г. храм был  перекрыт сводами, над ними  возведена крыша, а в 1708 г.  закончена основная отделка интерьера.  Рядом с еще неоконченным главным  фасадом была установлена деревянная звонница. 16 марта 1710 г. новый костел был освящен виленским епископом, хотя ещё долго продолжалась его достройка и отделка. Планировка минского костёла слегка отличается от классической иезуитской: костёл представляет собой трёхнефную базилику без трансепта, с прямоугольным планом как в нижнем, так и верхнем сечении.  

 Полоцкий  иезуитский комплекс также достоин  упоминания, несмотря на то, что  сам костёл был взорван в  1964 г . Построен храм в 1750 году архитектором иезуитом Габриэлем Лянкевичем. Храм представляет собой трехнефную купальную базилику с двухбашенным фасадом. В верхнем сечении лежит ярко выраженный латинский крест, при этом крылья трансепта слегка выступают за границы прямоугольного фасада базилики.  

 Костёл  Иисуса и Св. Креста в Бресте, костёл Св. Франциска Ксаверия в Гродно, костёл иезуитов в Мстиславле, в Могилёве, в Бобруйске, в деревне Лучай, в Орше  и в Витебске также построены согласно основным канонам "иезуитского барокко", хотя и обладают чертами, присущими только им.  

 Среди  вышеназванных храмов выделяется  костёл Св. Станислава в Пинске (рис. 4). Храм представлял собой трёхнефную базилику с трансептом и полукруглым пресвитерием, равными по высоте и ширине центральному нефу. В нижнем сечении костёла лежит латинский крест. Храм был взорван в 1953 году.  

 Таким  образом, можно отметить, что иезуитское  направление в барокко существовало, имело свои отличительные черты  и представлено в Беларуси  рядом храмовых комплексов. 

 

 

 

 

 

1)Католичество / Автор-сост. А.А. Грицанов. – 2-е изд., стереотип.  – Мн.: Книжный Дом, 2009.- 384с.- ( Религии мира). – С. 230-231

2)Рымска-каталіцкая царква // Вялікае Княства Літоўскае. Энцыклапедыя у 3 т.. — Мн.: Беларуская Энцыклапедыя імя П. Броўкі, 2005. — Т. 1: Абаленскі — Кадэнцыя. — С. 114—116. — 684 с

3) Гудавичюс Э. История Литвы с древнейших времен до 1569 года / Пер. с литовского Г. И. Ефромова. — Том I. — М., 2005. — С. 169—170.

4)↑ Ochmański J. Historia Litwy. — Wrocław: Zakład Narodowy im. Ossolińskich, 1990. — S. 74.

5) Мараш Я. Н. Католическая церковь в Белоруссии. — Мн., 1971.

6. )Гудавичюс Э. История Литвы с древнейших времен до 1569 года / Пер. с литовского Г. И. Ефромова. — Том I. — М., 2005. — С. 230.

7 )Urban W. The Conversion of Lithuania 1387 // Lituanus: Luthuanian quarterly journal of arts and sciences. — 1987. — Vol. 33. — № 4.

8) «Eorum auxilio mediante, dominus apostolicus nos renasci fecerit per unde graciam baptismalis, et de sua solita clemencia nos in regem tocius Lettowie fecerit coronari» [Geheimes Staatsarchiv Preussischer Kulturbesitz. L.S. Shciebel 11. № 9 (А)].

9) Вадим ГОРОБЕЦ, Владимир  БОГДАНОВ http://www.gazetaprotestant.ru/2009/01/katolicheskie-ordena-v-belarusii/

10) Карсавин, Л.П. Монашество в средние века / Л.П. Карсавин. – М.: Высшая школа,

1992. – 191 с.

11) Гудавичюс, Э. История Литвы с древнейших времён до 1569 года / Э.Удавичюс. – М.:

Фонд им. И.Д. Сытина; Baltrus, 2005. – 680 с.

12) Белецкий, А.В. Исторический обзор деятельности Виленского учебного округа за

первый период его существования / А.В. Белецкий. – Вильна: Тип. А.Г. Сыркина,

1906. – 148 с.

13. Lojola I. Konstytucje Towarzystwa Jezusowego. Krakуw, 1982. S. 138, 251.

14. Јukaszewicz J. Historya szkуі w Koronie i w Wielkim ksiкstwie Litewskim od roku 1794. Poznaс, 1849. T. 1. S. 232 233.

15.Piechnik L. Pocz№tki seminariуw nauczycielskich w Polsce w wieku XVI. «Nasza Przesїіoж», 1959. T. 10. S. 160 161.

16. . Харлампович К. Западнорусские  православные школы XVI начала XVII века С. 100.

17.. Цит. по: Добролюбов  Н.А. Очерк направления иезуитского  ордена особенно в приложении  к воспитанию и обучению юношества.  С. 57.

18. Kot S. Historya wychowania. Lwуw: Paсstwowie wydawnictwo ksi№їek szkolnych. 1934. T. 1. S. 232.

19. Piechnik L. Pocz№tki seminariуw nauczycielskich w Polsce w wieku XVI. «Nasza przeszіoж», 1959. T. 10. S. 159; Puchowski K. Ksztaіcenie nauczycieli dla szkolnictwa jezuickiego w Polsce do 1773 r. Acta universitatis Lodziensis. Folia paedagogica et psychologica. 1989. T. 22. S. 17.