Католические ордена в Беларуси

Бернардинцы – монахи реформированной отрасли монашеского ордена францисканцев в Беларуси, в Литве и Польше (название происходит от имени францисканского проповедника Бернарда Сиенского, который стоял у истоков ордена). Окончательный разрыв бернардинцев с орденом францисканцев состоялся в 1517. Одевались бернардинцы в сутану темно-серого цвета с капюшоном, плащ, носили пояс из белой шерсти. Главной целью бернардинцев в Беларуси была миссионерская работа среди православного населения и пастырская деятельность. В Беларуси действовало 4 женских монастыря бернардинок: в Бресте, Гродно, Минске и Слониме. Мужских монастырей бернардинцев насчитывалось несколько десятков. При монастырях бернардинцев действовали школы (в том числе в Будславском монастыре – музыкальная школа); почти каждый монастырь имел библиотеку; брестские бернардинцы держали аптеку.

Бернардины  появляются в Литве с 1468 г. Тогда  же на счет некоего купца был построен в Ковне, близ впадения Вилии в  Неман, первый их деревянный монастырь  с церковью в честь св. Георгия. Впоследствии, именно в 1471 г., на земле, предоставленной ордену Станиславом  Сандзивоевичем, начали строить с  разрешения короля каменный монастырь  и церковь, которые были окончены лишь в 1504 г. В Вильно прибыли Б. со своим начальником Марианом Езиорковским, викарием новообразованной польской провинции, в 1469 г. по приглашению Казимира IV, который  построил для них над рекой  Вилейкой, близ королевской мельницы, большой деревянный монастырь с  церковью в честь свв. Франциска  и Бернарда и на владение оными  выдал диплом от 30 сентября 1469 г. Впоследствии королем Александром в 1500 г. был  выстроен новый каменный монастырь  подальше от мельницы, на том же месте, где он до сих пор находится. В  постройке этой принимали участие  Николай Радзивилл, виленский воевода, и брат его Юрий, кардинал, соединив на свой счет монастырь с церковью св. Анны и украсив церковь главами. Гиероним же Ходкевич, каштелян виленский, пожертвовал монастырю близлежащий  участок земли с дворцом и  садами и снабдил церковь богатой  утварью и отличным органом. В  Гродне бернардинский монастырь  был основан в 1494 г. Александром, великим князем литовским, но каменная церковь была построена лишь в 1595 г. на деньги, собранные частными лицами. Этот же великий князь основал  также в 1498 бернардинский монастырь  в Полоцке, впоследствии (в 1696) возобновленный Александром Служкой, воеводой полоцким, а будучи уже королем польским, пожаловал виленским бернардинцам в 1504 году местечко Вудслав, или Буду, в старостве Марконском, в Минском (ныне Вилейском) уезде, где они построили  деревянный монастырь с церковью, на месте которого в 1643 был воздвигнут каменный, а в 1783 выстроена новая, прекрасная большая церковь. Бернардинские  монастыри находились ещё в следующих  литовских городах: в Несвиже, основанный кн. Николаем Христофором Радзивиллом  в 1594; в Заславе — кн. Янушем Острожским в 1606; в Кретынге — Иваном Карлом Ходкевичем в 1610 (этот знаменитый гетман очень любил бернардинцев и, отправляясь  в путешествие или в поход, всегда брал с собой одного или  нескольких из них; во время войны  с турками под Хотином при  нём находились бернардинцы Андрей Гронцкий и Сигизмунд Тышкевич); в Цытовянах — Андреем Волловичем в 1614; в Минске — Кенсовским в 1624; в Тельшах — кн. Сапегой, вёл. канцлером  литовским, в 1624; в Дубровно — Николаем Глебовичем, каштеляном виленским, в 1624 г.; в Слониме — Андреем и  Екатериной Радванами в 1630; в Ивье (Ошмянского у.) — Николаем Кишкой из Цехановца, воеводой мстиславским, в 1631; в Друе — Казимиром Львом Сапегой, подканцлером литовским, в 1653, в Брест-Литовске — Галимским в 1659 (здешние церкви и монастыри бернардинцев упразднены в 1830 г. и перестроены на помещение  кадетского корпуса); в Слуцке —  кн. Богуславом Радзивиллом в 1661; в  Луцке — Агнессой Станишевской, урождённой Бронич; в Боложине —  Иосифом Богуславом Служкой, придворным маршалом литовским, в 1681; в Могилеве — Фёдором Ржевуским в 1687; в Трашкунах — Владиславом и Анной Соколовскими в 1696; в Бшнице — Михаилом Казимиром Козеллом, казначеем (podskarbi) литовским, в 1700; в Датнове — Иваном Бржостовским, референдарием литовским, в 1701; в Мстиславле — Иваном Гурко, хорунжим витебским, в 1727; в Велоне — Михаилом Рыком в 1752; в Лукомле — Иваном Лукомским. Следующие бернардинские монастыри были закрыты в 1832: в Орше, основанный Андреем Млоцким, старостой холмским, 1653; в Витебске — Иваном Храповицким, воеводой витебским, в 1676; в Микулине, — Марианом Огинским, каштеляном витебским, в 1720; в Глуске — Александром Полубинским, маршалком волковыским, в 1662; в Мозыре, в Березине — Владиславом Пацем, хорунжим литовским, в 1737; в Селищах — Иосафатом Селявой, воеводой полоцким, в 1726; в Пинск — Михаилом Корыбутом, кн. Вишневецким, вёл. гетманом литовским, в 1717; в Троках — Евстафием Волловичем, епископом виленским, в 1617; в Житомире — Кайетаном Илинским, вёл. канцлером литовским, в 1764; в Янове Винницкого у. Подольской губ.; в Ярмолинцах, Цуднове, Ворковицах, Яновке, и Юревичах.

Нищенствующие католические ордена

Францисканцы (минириты) – монахи одного из католических орденов, названного именем его основателя Франциско Азизского. Орден Францисканцев был создан в 1209 г. в Италии. Сначала францисканцы были блуждающие, происходили из бедного населения и проповедовали религиозный аскетизм. Они боролись с еретическим движением проповедями и насилием, участвовали в инквизиции, проникали в школы и университеты. Около 1237 появились в Польше, оттуда начали миссионерскую деятельность в Великом княжестве Литовском по окатоличиванию населения. Во время княжения Гедимина (1316 -1341) они построили храмы в Новогрудке и Вильнюсе. Монастыри францисканцев существовали в Гольшанах, Гродно, Дисне, Дрогичине, Ошмянах, Ивенце, Лукомле, Минске, Новогрудке, Поставах, Пинске, Полоцке, Орше, Сенно и других местах.

Наряду с  доминиканцами францисканцы осуществляли функции инквизиции. В 1256 папство предоставило им право преподавать в университетах.

Доминиканцы

Среди католических монашеских обществ доминиканцы  всегда занимали 
особенное место. Возник этот орден еще в начале XIII в. на юге 
Франции. Его основатель испанский каноник Доминик де Гусман считал, что для повышения эффективности проповеднической и миссионерской 
деятельности необходимо значительное внимание уделять просвещению монахов . Поэтому в уставе доминиканцев обязанность регулярной физической работы была заменена на овладение богословскими науками. Наиболее известны их 
учебные заведения действовали в Оксфорде, Монпелье, Балонъе и в 
дальнейшем стали основой при создании знаменитых университетов. Сама 
же система обучения предусматривала ряд ступеней: 6 лет изучения философии, богословия, церковной истории и права позволяли занять место лектора; еще через 7 лет можно было стать бакалавром, а после 13 лет педагогической деятельности лучшие получали почетное звание магистра богословия - высший сан доминиканского ордена в сфере образования [10, с.134-135].

         Что  же касается белорусских земель, то сюда доминиканцы прибылив  конце XV в. Великий князь Александр  передал им костел Св. Духа  в Вильно, при котором они в  1507 г. открыл философско-богословскую  студию [11, с. 462]. Значительными центрами образования стали также монастыре ордена в Островце, Ошмянах, Гродно, Минске, Новогрудке, Пинске, Слониме и т.д. 
При этом их просветительская деятельность распространялась и на местное светское 
населения, для которого орден открывал начальные школы грамоты и церковных песнопений. 
Первую же среднее учебное заведение в Беларуси доминиканцы основали в 1716 при монастыре св. Георгия в усадьбе Забелы около деревни Волынцы (сейчас Верхнедвинский район). Возможно, это стало возможным благодаря крупного фонда Г. Щита, который передал ордену 5 фольварков (550 дворов с 3 тысячами крепостных крестьян) с условием удерживать из них доходы на училище для местной молодежи [12, с. 27]. Место для расположения школы, однако, оказалось не очень удобным (рядом Полоцк , где существовал популярный иезуитский коллегиум), а потому это учебное заведение известно не совершенной организацией учебно-воспитательного процесса, а деятельностью своего ученического театра, где в 1787 г. была поставлена ​​первая белорусскоязычная "Комедия" К. Марашэвскага. 
          Следует также отметить, что в Речи Посполитой  к просветительской деятельности доминиканцев относились неоднозначно. Многие считали, что монашеских школ и так хватает, а стремиться надо к светской модели образования. Не очень удачно складывались отношения у них и с Образовательной комиссией. 
           На белорусских землях доминиканский орден не получил от нее право на открытие новых школ. Компенсировать это руководство решило через основание ряду "нелегальных" учебных заведений. В 1770-е гг. подобные училища с согласия общества, но без разрешения властей создавались практически всеми монашескими орденами

Кармелиты - общее название двух католических монашеских орденов и одной конгрегации, придерживающихся духовности монахов-отшельников с горы Кармель.

Орден был  основан в середине XII века во время крестовых походов монахами, прибывшими в Святую Землю из Западной Европы и поселившимися у источника св. Илии на горе Кармель. Учредителем ордена считается крестоносец Бертольд Калабрийский, по просьбе которого патриарх Альберт Иерусалимский в 1214 г. составил монашеский устав, отличавшийся особенной строгостью — кармелиты должны были жить в отдельных кельях, постоянно молиться, соблюдать строгие посты, в том числе полностью отказаться от мяса, а также значительное время проводить в полном молчании.

После поражения  крестоносцев орден был вынужден эмигрировать в Европу, обители были основаны на Кипре, Сицилии, а также в Италии, Англии, Франции и Испании. Первый генеральный настоятель ордена св. Симон Сток препоручил орден особенному покровительству Пресвятой Девы Марии.

В 1247 году от папы Иннокентия IV кармелиты получили менее строгий устав и вошли в состав нищенствующих орденов.

Расцвет ордена пришелся на конец XIII — начало XIV века. В дальнейшем орден ждали проблемы, связанные как с историческими обстоятельствами — Столетняя война, эпидемия чумы, так и с дискуссиями относительно возвращения ордена к первоначальным строгим правилам монашеской жизни. Попытки реформ предпринимались в монастырях Мантуи (XV век), Альби (начало XVI века), и др., однако они не увенчались успехом и не смогли предотвратить глубокий кризис в ордене в эпоху Реформации.

Лишь во второй половине XVI века в ордене возобладала тенденция к глубокому обновлению. Деятельность Терезы Авильской и Иоанна Креста привела к появлению ответвления кармелитов — босых братьев, которые провозглашали возвращение к изначальным аскетическим иделам кармелитов. Орден босых кармелитов был утверждён в 1593 г.

В Беларуси монастыри кармелитов существовали в Гудогае, Глубоком, Гродно, Мяделе, Пинске, а также при Острой Браме в Вильнюсе и в других местах. Их судьба была подобна судьбе других монастырей и храмов: после раздела Речи Посполитой они были упразднены.

Тевтонский орден

На протяжении нескольких веков Тевтонский Орден представлял  собой мощное государство, проводившим  активную внутреннюю и внешнюю политику. В геополитических интересах  тевтонских рыцарей была и территория Беларуси.

Основной и самый продолжительный  натиск Ордена приняло на себя Великое  княжество Литовское. Борьбу с орденом  начал литовский князь Миндовг. Он нанёс рыцарям два сокрушительных поражения в битве при Сауле (Шауляе) в 1236 и в битве при озере Дурбе (1260). Некоторые ученые считают, что внешняя угроза в виде Ордена положила начало государственности ВКЛ. Судя по документам, оставшимся от Миндовга, именно представители Тевтонского ордена ходатайствовали о его крещении с последующей коронацией перед апостольским престолом. В грамоте Ордену на владение Зелонией от октября 1255 прямо говорится: «благодаря их (крестоносцев) посредничеству, господин Апостолик нас возродил посредством крещения, и своей солнечной светлостью короновал королём всей Литвы» [8; ]. Альянс Миндовга с Орденом представляется вполне понятным, так как ему был жизненно необходим мощный в военном отношении союзник для борьбы за власть в Литве и на вассальных территориях.

 При преемниках Миндовга  князьях Гедимине и Ольгерде  Великое княжество Литовское   стало крупнейшим государством  Европы, но продолжало подвергаться  ожесточённым атакам.

В XIV веке орден совершил свыше  сотни походов в пределы Литвы. Ситуация стала улучшаться лишь с 1386 года, когда литовский князь Ягайло принял католичество и обручился с наследницей польского трона. Это положило начало сближению Литвы и Польши (т. н. «личная уния» — оба государства имели одного правителя).

«Великая война» 1409-1411 годов, война между Тевтонским орденом, с одной стороны, Польским королевством и Великим княжеством Литовским  — с другой. Возникла в результате агрессивной, захватнической политики Тевтонского ордена, притязавшего на пограничные польские и литовские  земли. Одной из задач ордена было распространение господства римско-католической церкви в Вост. Европе. «В. в.» предшествовало заключение унии (союза) между Польским королевством и Великим княжеством Литовским, одной из причин возникновения  которой была необходимость организации  отпора ордену.

Тевтонский Орден сильно повлиял на историческую судьбу Беларуси. Самые тесные связи с им у Великого княжества Литовского начались с 80-х  годов XIV века и продолжались больше века, до нач. XV в. Эти отношения нельзя назвать добрососедскими. Скорее имела  место  борьба, в которой обе  стороны отстаивали свои жизненные  интересы. Пришельцами и захватниками являлись рыцари ордена - почти исключительно  все немцы, откуда и название ордена - Тевтонский.

У прусских соседей было чему поучится и наши предки использовали такую возможность. Новые строительные традиции и приемы (готика), материалы (крупноразмерный кирпич, черепица) пришло к нам через орденское  государство. В борьбе с лучшей европейской  армией формировалась и набирала силы армия, которая затем долго  и удачно сдерживала натиск с востока.

Интересен сам феномен  Тевтонского ордена. Это уникальное в истории явление, когда духовно-рыцарское  объединение создало мощное государство, которое занимало важнейшее место  в Восточной и Центральной  Европе.

ЛИВОНСКИЙ ОРДЕН 

Братья Меча – это был  военный орден, организованный в 1202 году Альбертом Буксовиденом, и состоял  из немецких "монахов воинов". Они были также известны как Ливонский  Орден, Рыцари Крестовы, Братья Меча и  Охранники Христа Ливонии. Ливонский  Орден был основан во время  Северных Крестовых походов, чтобы  защитить немецкие поселения в Балтии; правила их существования были, прежде всего, основаны на правилах Рыцарей  Тамплиеров. После поражения Ордена Литвой в Сражении при Суле (Saule) в 1236 году, они были слиты с Орденом  Тевтонских Рыцарей как автономная ветвь. Ливонский Орден, в конечном счете, секуляризовался и стал Герцогством  Курляндия в течение 16-ого столетия после Ливонийской войны.

Альберт, епископ Риги (или  Принц-епископ Ливонии), основал  Братство, чтобы помочь Епархии Риги в преобразовании язычников, заселявших земли вдоль Рижского залива. От своего основания недисциплинированный Орден имел тенденцию игнорировать свое воображаемое подчинение епископам. В 1218 году Альберт попросил у Короля Вальдемара II помощи Дании, но Вальдемар  вместо этого совместно с Братством  завоевал север Эстонии.

Штабы Братства были расположены  в Феллин (в настоящее время  Эстония), где стены их замка все  еще стоят. Другие цитадели включали Венден, Сигулда и Айзкраукле. Папа Римский Григорий IX просил Братьев  защитить Финляндию от нападений  Новгородцев в своем письме 24 ноября 1232 года. Однако до наших дней не дошло известий, боролись ли рыцари Ордена в Финляндии или нет. Финляндия  была, в конечном счете, завоевана  Швецией после Второго шведского  Крестового похода в 1249 году.

Братья были почти уничтожены литовцами в Сражении при Суле (Saule) в 1236 году, принуждая выживающих рыцарей Ордена быть включенными  в Орден Тевтонских Рыцарей в  следующем году. Начиная с того времени, они стали во всех отношениях (правило, одежда и политика) автономной ветвью Тевтонского Ордена, возглавляемого их собственным Магистром (кто был  де-юре ответственен перед Великим  Магистром Тевтонского Ордена).

Между 1237 и 1290 годами, они  завоевали всю Курляндию, Ливонию, и Семигалию, но их нападение на Северную Россию было отражено в Сражении при  Весенберге в 1268 году. В 1346 году, Орден  купил остальную часть Эстонии  у Короля Вальдемара IV Датского. Жизнь  в пределах территории Ордена описана  в Хронике Генриха Ливонского и в Ливонской Хронике.

После поражения при Грюнвальде в 1410 году Тевтонский Орден начал  терять свою власть, также последовало  отделение от церкви, от государства, и отделение прусских территорий Альбертом Прусским в 1525 году, но Ливонскому Ордену удалось поддержать независимое  существование. Во время Ливонской  войны, однако, они потерпели решающее поражение от войск Москвичей  в Сражении при Эржеме в 1560 году. Ливонский Орден только после  этого начал искать защиту у Августа  Сигизмунда II, Короля Польши и Великого Герцога Литвы, который вмешался в войну между Рижским Епископом Уильямом Бранденбургским и Братьями Ордена в 1557 году.

После достижения соглашения с Августом Сигизмундом II и его  представителями (особенно Миколаем "Черным" Радзивиллом), последним Магистром, Готтхардом Кеттлером, Орден был  секуляризован и преобразован в  лютеранство. В южной части земель Братьев было создано Герцогство Курляндия и Семигаллия. Большинство  остающихся земель было захвачено Великим  Герцогством Литовским. Север Эстонии  был разделен между Данией и Швецией.