Католические ордена в Беларуси

• Содержание

• Введение
• Возникновение и распространение католических орденов в ВКЛ
• Католические ордена и их деятельность в Речи Посполитой

 

• Монашеские  ордена

А) Бенедиктинцы

Б) Базилиане

В) Бернардинцы

• Нищенствующие ордена

А) Францисканцы

Б) Доминиканцы

В) Кармелиты

• Рыцарские ордена

А) Тевтонский орден

Б) Ливонский Орден

В) Мальтийцы

• Канонические ордена

А) Иезуиты на территории Белоруссии

Б) Педагогическая деятельность иезуитов в Белоруссии

• Заключение
• Список использованной литературы

 

 

 

Введение

Практически все существовавшие в Европе ордена были представлены и на территории Беларуси. Масштабы их деятельности были огромны, зримый след на земле в виде монастырей и костелов впечатляет.

История монашеских католических орденов теснейшим  образом связана с историей государств, в которых они действовали  и действуют.

Всего в Беларуси действовало около 30 орденов, в том  числе такие древнейшие по истории  создания, как ордена бенедектинцев  и цистерианцев. А только монастырей, имевших большие каменные здания и величественные костелы, было порядка 200.   Особенно широко были представлены бернардинцы, бенедектинцы и иезуиты, имевшие по несколько десятков монастырей.

Если не считать  весьма неприятного знакомства с  полувоенными-полумонашескими Тевтонским и Ливонским орденами,  то впервые  чисто монашеские католические ордена появились в Беларуси в начале XIV века. Наиболее масштабной их деятельность стала в период контрреформации, когда только огромными усилиями был практически подавлен кальвинизм, широко распространившийся в Беларуси в XVI веке.   Особенно преуспели в этом иезуиты, боровшиеся с реформаторами с помощью тех же князей Радзивиллов, которые до этого и руководили Реформацией. Иезуиты вместе с родственными им пиаристами проводили огромную работу по развитию образования в Речи Посполитой. В коллегиумах (так назывались начальные и средние учебные заведения) и академиях (высшее образование) кроме богословских преподавались и многие другие дисциплины: иностранные языки, литература, логика, история, география, физика и т.д. И при этом выпускники могли оставаться светскими лицами.

Целью курсовой является рассмотрение некоторых католических монашеских орденов их особенностей их деятельности и значения в истории  Беларуси

В католической церкви существуют религиозный ордена следующих основных видов:

1. Монашеские, члены которых назывались «уставные монахи» ( антонианцы, базилиане, бенедиктинцы с их разветвлениями – клюнийцами, цистерцианцами и другими)
2. Канонические, например августинцы, премонстранты, доминиканцы, иезуиты и прочие
3. Нищенствующие: францисканцы, доминиканцы, кармелиты и другие.
4. Рыцарские: иоанниты (госпитальеры), храмовники (тамплиеры), Тевтонский орден, Ливонский орден, алькантары, калатравы, орден Святого Якова Компостельского и другие (1;с 230-231)

Многие  католические ордена преследовали сугубо духовные цели, но были и такие, которые  могли значительно влиять на общество активно участвуя в Инквизиции, Крестовых  походах, Реконкисте, окатоличивании Северо-восточной  Европы (военные ордена), выполняя функции  банков и ростовщиков (тамплиеры), распространяя образования (иезуиты).

 

 

 

Возникновение и распространение  католических орденов в ВКЛ

Первая попытка  введения католичества как государственной  религии относится ещё ко времени  правления Миндовга. В 1250 или 1251 году он принял крещение, а в 1252 или 1253 году принял королевскую корону от имени  папы римского Иннокентия IV, что включило Великое княжество Литовское  в политическую систему католической Европы. Осенью 1253 года были рукоположены первые литовские католические епископы: Кристиан, представлявший Тевтонский орден и посвящённый в сан  архиепископом Рижским, и Вит, польский миссионер-доминиканец, рукоположенный архиепископом Гнезненским. Миссия Вита оказалась безуспешной, а Кристиан был изгнан после того, как Миндовг  отрёкся от католичества около 1260 года[2; С.114—116].

Отход Миндовга от христианства не прекратил деятельность в государстве католических миссионеров. Известно о существовании в 1320-е  годах в Вильне и Новогородке  по одному монастырю доминиканцев и  францисканцев. Есть сведения о нахождение католических монахов при дворе  великих князей Витеня и Гедимина[2; С.114—116].

Активное  распространение католичества в  Великом княжестве Литовском  началось после заключения 14 августа 1385 года Кревской унии с Королевством Польским, по условиям которой великий  князь литовский Ягайло становился королём польским, принимал католичество обязательство крестить по латинскому обряду языческие литовские земли. Вслед за крещением Ягайло 15 февраля 1385 года были крещены члены его  двора, а также многие родственники, включая будущего великого князя  литовского Витовта. В Вильне было основано католическое епископство, с 1415 года подчинённое  гнезненскому архиепископу. 12 марта  следующего года учреждение диоцеза  было утверждено папой Урбаном VI[2; С.114—116].

В феврале 1387 года Ягайло вернулся в Литву. Первоначально  была крещена знать и простое  население столицы, весной 1387 года было крещено население Аукштайтии, при  этом Жемайтия оставалась языческой[3; С.169—170.]. В Вильне на месте языческого святилища был построен кафедральный собор, а вскоре сооружено семь первых приходских церквей[2;С.114—116 ]. 19 апреля 1387 года Урбан VI признал Великое княжество Литовское католическим государством.

В 1387 году Ягайло передал в собственность Виленскому епископству несколько волостей с 50-60 деревнями, ставшими первой церковной  латифундией в государстве. Согласно привилею Ягайло от 22 февраля 1387 католическая церковь получала полную власть в  своих владениях в судебных и  финансовых вопросах, освобождалась  от налогов и повинностей. В декабре 1430 году Ягайло расширил этот привилей и на владения, которые церковь  обретёт в будущем. К середине XVI века Виленскому епископству принадлежало 285 деревень и 16 местечек с около 40 тысячами жителей, что составляло 1,5 % населения  Великого княжества Литовского[4; С.74].

В 1411 году, после  окончания войны с Тевтонским орденом и заключения мира, Жемайтия была возвращена в состав Великого княжество Литовского. Опасаясь того, что Тевтонский орден использует недостаточное рвение по христианизации Жемайтии с целью антилитовской  пропаганды, как ранее его использовали сами литовцы для пропаганды против крестоносцев, в 1413 Ягайло и Витовт отправились в окрестности Бетиголы, где крестили первые группы жемайтов[5;]. В 1416 году было начато строительство приходских церквей, а 23 октября по решению Констанцкого собора было основано Жемайтское епископство[6; С. 230].

Всего в правление  великого князя литовского Витовта  было построено более 30 католических церквей. Поддержку от центральной  власти получали монашеские ордена францисканцев, августинцев и бенедиктинцев. Тем  не менее, распространение христианства среди язычников шло медленно. Так, по подсчётам одного францисканского  миссионера, к 1410 году было крещено всего около 20 тысяч литовцев[7; С.33].

Государственная политика Витовта была направлена не только на христианизацию язычников, но и на распространение католичества среди русского православного населения. Так, Городельской привилей 1413 года подтвердил статус католичества как государственной  религии, католическая знать получала права и привилегии, которых некатолики были лишены. В 1404 году было учреждено  епископство во Владимире (в 1425 году перенесено в Луцк), после 1424 года —  епископство в Каменце. Образованы также Киевская и Жмудская епархии. Они делились на деканаты, а деканаты на парафии. Бискупов выбирали капитулы в епархиях. С 1383 по 1550 было 12 виленских  бискупов: первые 4 были поляками, остальные  — из ВКЛ. С 1508 все бискупы —  из высшей знати ВКЛ.

Витовт  стремился организовать католическую церковь Великого княжества Литовского в качестве самостоятельной церковной  провинции, но не получил поддержки  со стороны папской курии. Несмотря на административную разобщённость, католическая церковь стала опорой государственной  власти[7;С.33].

 

Католические ордена и их деятельность в Речи Поспалитой

Удар, полученный Церковью от Реформации потряс Церковь  до основания, но в своих результатах  оказался спасительным. Псевдореформации Церковь противопоставила здоровую реформу в решениях Тридентского Вселенского Собора. Стремление к  восстановлению утраченных позиций  вдохновило руководителей Церкви необычайной  ревностью. Тридентский Собор вдохнул  в оставшиеся верными Церкви народы новую жизнь. Особенно много было сделано Церковью в области миссий. Особенно миссионерская работа развернулась во вне европейских странах. В  отличие от католической Церкви протестантские Церкви отличались полной бездеятельностью, они стали интересоваться миссиями только в конце 18 века. Активизация  миссионерской работы началась с  Папы Павла III (1534-1549). Папа Пий V в 1568 г. создал Конгрегацию по обращению язычников  и еретиков. Григорий XIII (1572-1585) создал Конгрегацию по делам восточных  Церквей. Папа Григорий XV в 1622 г. создал Конгрегацию Пропаганды Веры, возглавившую миссионерскую деятельность. При  Урбане VIII в Риме создана Коллегия Пропаганды для подготовки миссионеров. Миссионерскую деятельность развернули прежние и новые монашеские ордена. Так кармелиты в 1613 г. создали  в Риме миссионерскую семинарию. Из новых орденов наибольшую деятельность развернули иезуиты.

Уже в 1540 г. Франциск Ксаверий отправился в Индию, а за ним выехали в незнакомые страны многие монахи ордена. Миссионерской  работе посвятились и капуцины. Развитию миссионерской работы особенно способствовали Испания и Португалия. В 1493 г. Папа Александр VI издал буллу о проведении в мире разграничительной линии  сфер влияния между Испанией и  Португалией и призвал их к  миссионерской деятельности. В колониальной деятельности этих стран были и отрицательные  стороны: эксплуатация и жестокое отношение  со стороны испанских и португальских  купцов и чиновников, из среды марранов и морисков, ([16], с.225) по отношению  к туземному населению, что вредило  миссионерской работе. Их злоупотребления  вызвали со стороны миссионеров  протесты в защиту туземного населения. В 17 веке Испания и Португалия утратили прежнее влияние в мире и возросло в миссионерской работе значение Франции. Франция стала колониальным государством, а французские короли поддерживали миссионеров, видя в миссиях  средство своего политического влияния, поддерживало миссионерство и французское  общество. Так св. Винцент Пауло  основал в 1625 миссионерское общество, которое выслало к язычникам  много миссионеров. В 1658 г. в Париже возникло Товарищество Заграничных  Миссий, основавшее в 1663 г. Парижскую  Миссионерскую Семинарию. В 1703 г. во Франции возникло миссионерское  объединение Св. Духа.

 

 

Монашеские ордена

Бенедиктинцы – монахи старейшего в Европе католического монашеского ордена Святого Бенедикта. Основанный в 530 г. Бенедиктом Нурсийским (он был и автором устава) в г. Монтекасина (Италия). Устав требовал от бенедиктинцев постоянного жительства в монастыре, послушания, воздержания и бедности. Цель ордена (харизмат) – контемпляция (приведение психики в состояние глубокой сосредоточенности), физическая и умственная работа, воспитание молодежи. Одним из обязательств бенедиктинцев было соблюдение торжественной литургии. Монастыри бенедиктинцев имели свои школы, крупные библиотеки с редкими собраниями, скриптории, где переписывались книги и летописи. В XIII в. бенедиктинцы утратили первенство, уступив его доминиканцем и францисканцем. В Беларуси бенедиктинцы имели монастыри в Городище около Пинска, Минска, Несвижа, женские монастыри бенедиктинок действовали в Минске, Орше, Несвиже, Слониме, при которых существовали школы для девочек из дворянских семей.

Базилиа́не (василиа́не, лат. OSBM, Ordo Sancti Basilii Magni) — общее название нескольких католических монашеских орденов византийского обряда, следующих общежительному уставу, который приписывается св. Василию Великому.

К василианам относятся:

1. Орден итальянских василиан монастыря Гроттаферрата, Итало-албанская католическая церковь (лат. Ordo Basilianus Italiae, seu Cryptoferratensis);
2. Орден василиан святого Иосафата, Украинская грекокатолическая церковь (лат. Ordo Basilianus Sancti Josaphat, укр. ЧСВВ, Чин Святого Василія Великого, также укр. Василіянський Чин святого Йосафата);
3. Мелькитские ордена Св. Спасителя, Св. Иоанна Крестителя и орден алеппинцев, Мелькитская католическая церковь.

Все базилианские ордена имеют  также женские ветви.

Василиане св. Иосафата

Орден был  основан в 1617 году на основе монастырей, принявших Брестскую унию 1596 года. Первоначально именовался Орден Святой Троицы. Был утверждён папой Урбаном VIII в 1631 году.

Орден получил  большое распространение в восточных  областях Речи Посполитой, где большинство населения традиционно придерживалось византийского обряда. Деятельность ордена способствовала переходу в католичество восточного обряда православного населения Речи Посполитой. Впоследствии орден был переименован в честь святого Иосафата Кунцевича.

Большой упор в деятельности ордена был сделан на воспитание молодёжи, на этом поприще  базилиане соревновались с иезуитами, а после роспуска последних получили в своё владение несколько иезуитских коллегий, так что в конце XVIII века в их ведении находилось около двадцати шести училищ. Также василианам принадлежало 4 типографии, самая крупная располагалась в Почаевской лавре.Период расцвета ордена закончился вместе с разделами Речи Посполитой.