Этногенез славян и их соседи

 

 

ФЕДЕРАЛЬНОЕ АГЕНСТВО ПО ОБРАЗОВАНИЮ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

«Вятский государственный университет»

(ФГБОУ ВПО «ВятГУ»)

Гуманитарный факультет

Кафедра истории России

 

 

 

 

КУРСОВАЯ РАБОТА

 

 

Этногенез славян и их соседи

 

 

                                                               

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                             Выполнила: студент группы ИС-11

                                                            Матвеев Д.С.

 

 

                                                              Научный руководитель , к.и.н; доцент

                                                              Казаковцев С.В.

 

 

 

 

 

 

 

 

2012

Оглавление

Введение ………………………………………………………………………..3

Глава I. Этногенез славян ……………………………………………………..4

1.1.Древние авторы о славянах ……………………………………………….6

1.2.История происхождения славянских племен …………………………..12

Глава II. Соседи славян……………………………………………………… 16

2.1. Аварский каганат ……………………………………………………….. 16

2.2. Тюркский каганат ………………………………………………………..17

2.3. Хазарский каганат ……………………………………………………….19

2.4. Византия ………………………………………………………………….20

2.5. Волжская Булгария ……………………………………………………... 22

Глава III. Хозяйство, общественный строй и торговля славян ……………24

3.1. Хозяйственная деятельность  ……………………………………………24

3.2. Общественный строй ……………………………………………………25

3.3. Торговля ………………………………………………………………….26

Заключение …………………………………………………………………...28

Список литературы …………………………………………………………..29

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Данная рaбота посвященa теме «Этногенез слaвян и их соседи».

Дaнная темa очень актуальна на сегодняшний день, так как она недостаточно разработана и многие ученые не могут придти к одной точки зрения о происхождении, относительного переселения и  расположения славян.  Структура данного исследования будет полностью соответствовать плану. Вопросам исследования посвящено множество учебной литературы, которую я буду использовать в своей работе. Недостаточная исследованность и высокая значимость вопроса о происхождении славян определяет новизну данного исследования.

Объектом исследования является анализ условий «Этногенез славян». А предметом исследования будет рассмотрение отдельных вопросов, сформулированных в качестве задач исследования.

Для достижения поставленной цели необходимо решить следующие задачи:

 

1)Изучить рекомендованную литературу по теме «Этногенез восточных славян»;

2)Рассказать об актуальности данной проблемы в современных условиях;

3)Выяснить вопросы территориального – географического расположения славян в древности;

4)Выявить особенности исторического и духовного развития восточных славян

 

 

 

 

 

 

 

Глава 1. Этногенез славян

Этногенез (Происхождение) славян – является одним трудных вопросов в истории Восточной и Юго-Восточной Европы, а также в истории происхождения государства Киевская Русь. Для полного понимания процессов, которые привели к формированию единой древнерусской государственности, необходимо представлять территориальное расположение и динамику расселения славянских племен в догосударственный период.Здесь сразу встает очень важный вопрос о происхождении славян - времени и месте их формирования в древней индоевропейской среде.  По данной проблеме имелось и имеется большое количество гипотез. «Прародина» славянских племен определяется учеными до сих пор. Первым, кто попытался ответить на вопросы: откуда, как и когда появились славяне был древнейший летописец Нестор - автор «Повести временных лет». Он определил территорию славян, включая земли по нижнему течению Дуная. Именно с Дуная начался процесс расселения славян, то есть славяне не были исконными жителями своей земли, речь идет о их миграции. Следовательно, киевский летописец являлся родоначальником так называемой миграционной теории происхождения славян, известной как «дунайская» или «балканская». Данная теория была очень популярна в сочинениях средневековых авторов: польских и чешских хронистов ХIII - XIV вв. Это мнение долгое время разделяли историки XVIII - нач. XX вв. Дунайской теории придерживались и такие историки, как С. М. Соловьев,  В. О. Ключевский и др. В. О. Ключевский считал, что славяне переселились с Дуная в Прикарпатье. Исходя из этого следует, что история России началась в VI в. на северо-восточных предгорьях Карпат. Именно здесь,  по его мнению , образовался обширный военный союз племен. Отсюда восточные славяне расселились на восток и северо-восток до Ильмень-озера в VII-VIП вв. Так, В.О.Ключевский видит восточных славян сравнительно поздними пришельцами на своей земле.  К эпохе средневековья восходит зарождение и распространение еще одной миграционной теории происхождения славян - «скифо-сарматской». Впервые она зафиксирована Баварской хроникой XIII в., а позднее воспринята многими западноевропейскими авторами XIV - ХVШ вв. Согласно их представлениям, предки славян продвинулись из Передней Азии вдоль Черноморского побережья на север и осели под этнонимами «скифы», «сарматы», «аланы» и «роксоланы». Постепенно славяне из Северного Причерноморья расселились на запад и юго-запад. В начале XX в. вариант, близкий к скифо-сарматской теории, предложил академик А. И. Соболевский. По его мнению, названия рек, озер, гор в пределах расположения древних поселений русского народа якобы показывают, что русские получили эти названия от другого народа, который был здесь ранее. Такой предшественницей славян, по предположению Соболевского, была группа племен иранского происхождения (скифского корня). Позже эта группа ассимилировалась (растворилась) с жившими далее к северу предками славяно - балтийцев и дала начало славянам где-то на берегах Балтийского моря, откуда славяне и расселились. Другой же вариант миграционной теории дал выдвинул крупный историк и языковед академик А. А. Шахматов. По мнению Шахматова, первой прародиной славян был бассейн Западной Двины и Нижнего Немана в Прибалтике. Отсюда славяне, приняв имя венедов (от кельтов), продвинулись на Нижнюю Вислу, откуда только что перед ними ушли в Причерноморье готы (рубеж II - III вв.). Следовательно,  Нижняя Висла , по мнению А. А. Шахматова, была  второй прародиной славян. Наконец, когда готы ушли из Причерноморья, то часть славян, а именно восточная и южная их ветви, двинулась на восток и на юг в Причерноморье и образовала здесь племена южных и восточных славян. А значит, следуя этой «прибалтийской» теории, славяне явились пришлыми на землю, на которой они затем создали свои государства. Существовал и существует ряд других теорий миграционного характера происхождения славян и их «прародины»- это и «азиатская», выводившая славян с территории Средней Азии, где предполагалась общая для всех индоевропейцев «прародина», это и «среднеевропейская», по которой славяне и их предки оказывались пришельцами из Германии (Ютландии и Скандинавии), расселяясь отсюда по всей Европе и Азии, вплоть до Индийских территорий. Согласно миграционной теории, славяне изображались по летописным данным сравнительно поздним пришлым населением на занимаемой ими территории (VI - VIII вв.), т. е. авторы теорий не считали их постоянными обитателями тех земель, где славяне были известны с древности. Чешские исследователи, последователи крупного славянского ученого Л. Нидерле считали, что славянство образовалось на обширной территории, в состав которой вошла не только территория современной Польши, но и значительная часть современной Украины и Белоруссии. По данной точке зрения - восточные славяне явились автохтонами (местными жителями) на своей земле. Похожие взгляды были высказаны болгарскими и польскими учеными. Отечественные историки отмечают сложность самого процесса происхождения славян. По их глубокому убеждению, первоначально складывались отдельные мелкие разрозненные древнейшие племена на определенной обширной территории, которые затем образовались в более крупные племена и объединились в народы, образующие нации. Таков общий путь этнического, культурного и языкового развития народов и наций.

 

 

1.1 Древние авторы о славянах

 

Античные авторы знали славян под различными этническими именами и, прежде всего, под именем венедов. Впервые этот этноним встречается в Естественной истории Плиния (середина I в. н. э.), не считая упоминания Геродотом племени венедов, обитавших на северном побережье Адриатического моря. Плиний называет венедов в числе племен, которые соседствовали на востоке с группой германских племен - ингевонами: «земли до реки Вистулы обитаемы сарматами, венедами, скифами, гиррами». Скорее всего, это были области в бассейне Вислы. Также к концу I в. н. э. относятся сообщения о венедах Корнелия Тацита, который характеризовал их как большую этническую группу. Тацит указывает, что венеды жили между племенами певкинов (северная часть Нижнего Подунавья) и феннов, занимавших территорию лесной полосы Восточной Европы от Прибалтики до Урала. Точное место проживания венедов указать не представляется возможным. Более значительны сведения о славянах середины I тыс. н. э. Теперь славян называют именем - словены, наряду с которым упоминаются анты, а Иордан знает и прежнее имя - венеды. Византийские авторы:  Прокопий Кесарийский, Агафий, Менандр,Фиофилакт Симокатта, Маврикий - описывают в основном славян Подунавья и Балканского полуострова, что связано с вторжениями славян в пределы Восточно-Римской империи (VI-VII вв.). В сочинениях византийскими авторами сообщаются сведения о разных сторонах жизни и быта славян. 

Византийский писатель VI века Маврикий Стратег в своей книге «стратегия» говорил о славянах, что данное племя жило свободно. Очень  выносливы, выносят легко и зной и стужу, и дождь и наготу тела, и нищету. Гостеприимны, не держали рабов бессрочно, жили в основном в лесах и около болот. В жилищах своих устраивают они много выходов, чтобы можно было спастись в случае опасности, а опасности, как это и естественно, им со всех сторон угрожают. Были очень выроломными, зачастую не соблюдали договоров,  Часто расходятся во мнениях и не могут принять общего решения. «Каждый вооружен двумя небольшими копьями, некоторые имеют также щиты, прочные, но труднопереносимые (с места на место). Они пользуются также деревянными луками и небольшими стрелами, намоченными особым для стрел ядом, сильнодействующим, если раненый не примет раньше противоядия или (не воспользуется) другими вспомогательными средствами, известными опытным врачам, или тотчас не обрежет кругом место ранения, чтобы яд не распространился по остальной части тела.»1

Похожей же точки зрения придерживался и другой византийский писатель Прокопий Кесарийский. Он считал, что славяне «не управляются одним человеком, но издревле живут в народоправстве (демократии), и поэтому у них счастье и несчастье в жизни считается делом общим». Живут они в жалких хижинах, на большом расстоянии друг от друга, меняют места жительства. И по внешнему виду не отличаются от друга. Высокого роста и огромной силы. Цвет кожи и волос светло-белый. « Вступая в битву, большинство из них идет на врагов со щитами и дротиками в руках панцирей же они никогда не надевают; иные не носят ни рубашек Стонов), ни плащей, а одни только штаны, подтянутые широким поясом на и в таком виде идут на сражение с врагами»2. Язык был достаточно варварский.

Самые ранние упоминания о древних славянах содержатся в труде римского учёного Плиния Старшего, жившего в I в. н. э. Плиний, пользовавшийся данными карты полководца Агриппы, знал о том, что за нею тянулись территории, населённые не германскими племенами. Называя эти земли Скифией, Плиний, невидимому, следовал установившемуся в античной историографии обычаю давать наименование скифов самым отдалённым и почти неизвестным племенам. Говоря о Скифском (Балтийском) море, Плиний помещал на его юго-восточном побережье сарматов, германцев, венедов, скифов и гирров. Одно из перечисленных племён, а именно венеды — славянское, о чём свидетельствует тот факт, что племенное название венедов, вентов, виндов и т. д. соялось за западными славянами до сравнительно позднего времени. Так, готский историк VI в. н. э. Иордан писал, что племена венедов весьма многочисленны и имеют различные названия.

Очень важны свидетельства Тацита, хотя он специально описал Германию и поэтому уделил сравнительно мало внимания соседям германских племён. Отмечая этническое различие венедов и германцев, Тацит сообщает, что по образу жизни венеды ближе к германцам, чем к кочевникам-сарматам. Это свидетельство Тацита вполне подтверждается характером культуры славянских племён того времени. Тацит отводит венедам довольно большую территорию, указывая, что они живут между певкинами (бастарнами), которых он помещает в Прикарпатье, и фенами (финнами), находившимися к востоку и северо-востоку от современного Рижского залива.

Однако даже такие неполные сведения о древних славянах были известны в Риме сравнительно немногим писателям. Большинство римских авторов попрежнему включало славянские территории в понятие Сарматии. Эта тенденция сложидась в труде древнего географа Птолемея (составленном около 160—180 гг.), который территорию к востоку от Вислы и Карпатских гор называл Европейской Сар-матией, а Балтийское море — Сарматским океаном.

Венедов Птолемей упоминает среди племён Европейской Сарматии, помещая их по всему Венедскому заливу (так он называет юго-восточную часть Балтийского моря) и далее в глубь Европы. Определить точно восточную границу венедов по данным Птолемея довольно трудно, однако то обстоятельство, что древний географ помещает Венедские горы далеко от балтийского побережья, позволяет думать, что, по его мнению, территория венедов была значительной. Данные Птолемея также показывают, что в его время название венедов уже приобрело значение обобщающего имени многих племён и порождало географические наименования — Венедский залив, Венедские горы. Среди географических названий карты Птолемея встречаются славянские термины, как, например, название города Калисия (сохранившееся до сих пор в названии Калиш), наименование горы Бодин и некоторые другие. Наряду с общим наименованием — венеды — Птолемей знает и славян в качестве одного из венедских племён под именем стлаваны или суовены.

Несколько иначе область обитания венедов показана на римской дорожной карте IV в. н. э. (так называемая Певтингерова карта), где венеды помещены у западных склонов Карпат и на Нижнем Днестре. Видимо, эта римская дорожная карта отразила начало движения славянских племён к Дунаю.

 Рассмотренные выше сведения  древних писателей о распространении  славян в I—IV вв. н. э. позволяют предположить, что эти племена занимали территорию  от берегов Балтийского моря  до северных отрогов Карпатских гор, граница на западе с германцами и кельтами, на юге и юго-востоке — с сарматами; восточная граница славянских племён для этого времени не может быть определена.

Информацию о происхождени, жизни и быте славян дают нам не только византийские, греческие и римские авторы, но также и крупнейшие арабские географв 2-й половины IX - X вв. Один из таких был Ибн-Русте. Он говорил о «Русах» в своем сочинении «Дорогие ценности». Территория, на которой проживали русы он считал, что протяженностью была она в три дня пути, покрыта лесами и болотами, нездоровой и сырой, что стоит только человеку ступить ногой на землю, как последняя трясется из-за обилия в ней влаги. Русы  имели своего царя, называя его хаканом. И нет у них недвижимого имущества, ни деревень, ни пашен. Единственное их занятие торговля соболями, белками и прочими мехами, которые они продают покупателям. Получают они назначенную цену деньгами и завязывают их в свои пояса. Соблюдают чистоту своих одежд, их мужчины носят золотые браслеты. С рабами они обращаются хорошо и заботятся об их одежде, потому что торгуют ими. У них много городов, и живут они привольно. «Очень гостеприимны с чужеземцами, которые ищут их покровительства, обращаются хорошо, так же как и с теми, кто часто у них бывает, не позволяя никому из своих обижать или притеснять таких людей. Если же кто из них обидит или притеснит чужеземца, то помогают и защищают последнего»3. Когда умирает у них кто-либо, труп его сжигают. На другой день после сожжения покойника они идут па место, где это происходило, собирают пепел с того места и кладут его на холм.

Похожей точки зрения о «Русах» с Ибн-Русте придерживался другой арабский автор Ал-Истархи. В своем сочинении «Книга путей государств» он писал, что «Русы — народ, сжигающий своих мертвых... и одежда их короткие куртки... и эти русы торгуют с Хазарами, Румом (Византией) и Булгаром Великим, и они граничат с северными пределами Рума, их так много и они столь сильны, что наложили дань на пограничные им районы Румы, внутренние булгары же христиане.»4

Что касается место расположения славян, то тут древние авторы расходятся во мнении. Но, что сказать об их образа жизни, то тут точки зрения во многом сходятся. Многие древние авторы считали, что у славян было народовластие, сжигание мертвых,  черты этнического характера и т.п. Но так до сих пор ученые не могут придти к единому мнению.