Автор работы: Пользователь скрыл имя, 04 Ноября 2012 в 19:22, курсовая работа
Целью нашей работы является показать особенности политико-правовой концепции Макиавелли, характеризующей переход от политической утопии к реализму.
Введение 3
Глава 1. Очерк жизни и творчества 5
Глава 2. Формирование мировоззрения Н. Макиавелли 8
Глава 3. Трактат «Государь» как отражение перехода от политической утопии к реализму 12
Заключение 21
Список литературы 23
Судьба произведений и идей Макиавелли после смерти их создателя складывалась достаточно трагично. Ведь на протяжении более чем двух столетий ожесточенные дискуссии шли только вокруг самой заметной и явной части его творческого наследия – вокруг его политической концепции.
Наследие Макиавелли, как это часто бывает с яркими, неординарными авторами, новаторами, редко вызывало академический интерес, его труды и сам его образ стали объектом подражания и восхищения у одних и объектом презрения и ненависти у других. Наиболее непримиримую позицию по отношению к нему заняла католическая церковь, которая, по существу, возглавила «антимакиавеллистическое движение». При папе Павле IV (в 1599 г.) сочинения Макиавелли были внесены в «Индекс запрещенных книг». В течение короткого времени в среде иезуитов было создано огромное число трактатов с опровержением идей Макиавелли. Как правило, авторы соответствующих сочинений демонстрировали слабое знание текстов самого Макиавелли, а их основным «методом» являлось произвольное комбинирование отдельных цитат, вырванных из контекста, и даже выдумывание тезисов, доказывающих моральную, политическую и религиозную «порочность» Макиавелли. И хотя во всем этом движении не было ни одного достаточно крупного мыслителя, оно в значительной степени поспособствовало рождению представления о Макиавелли как о проповеднике крайнего аморализма и нигилизма. Если же говорить о позитивном восприятии идей Макиавелли, то его труды в самой существенной степени повлияли на складывание новоевропейской политической философии, особенно в том ее направлении, которое не признавало божественного происхождения государства. Его идеи были подхвачены и получили развитие уже в 16-м веке. В 1590 г. соотечественник Макиавелли Джусто Липсио опубликовал сочинение «Политические книги», где развивал тезис Макиавелли о необходимости использовать религию в качестве орудия политической деятельности. В 1639-м году Габриель Ноде в своей книге положительно оценивал теорию Макиавелли, полагая, что тот стремился изобразить в своих трудах образ идеального правителя, а не тирана. Помимо этого, особо можно отметить влияние Макиавелли на крупнейших философов 17-18-го веков. У Ф.Бэкона можно найти множество ссылок на Макиавелли, которого создатель методологии эмпиризма ценил за умение трезво, без малейших иллюзий и фантастических предпосылок изображать поведение людей на арене истории.
1. Алексеев А. С. Макиавелли как политический мыслитель. М., 1980, 336 с.
2. Барг М.А., Авдеева К.Д. от Макиавелли до Юма: становление историзма. – М., ИВИ РАН, 1998, 307 с.
3. Берлин И. Оригинальность Макиавелли. − Пер. Сапова В.В. и Толмача А., Лондон, 1997, 268 с.
4. Болингброк. Г. Идея о короле-патриоте. Письма об изучении и пользе истории. М., 1978, 360 с.
5. Бурлацкий Ф.М. Загадка Макиавелли. – М., Профиздат, 1997, 392 с.
6. Грамши А. Избранные произведения. Т. 3., М. 195, 507 с.
7. Макиавелли Н. Государь. Избранные сочинения. М., 1991, 320 с.
8. Макиавелли Н. Избранные произведения. М., 1987, 453 с.
9. Николло Макиавелли: Pro et contra. Антология. – С-П, Изд-во Русск. Христ. гуманитарн.института, 2002, 532 с.
10. Рутенберг В. И. Макиавелли и его время. В сб. «Проблемы культуры итальянского Возрождения». Л.: Наука,1979, 172 с.
11. Топор-Рыбчинский. В. Макиавелли и эпоха Возрождения. Варшава, 1908, 320 с.
12. Юсим, М.А. Макиавелли в России: Мораль и политика на протяжении пяти столетий. М.А. Юсим. – М.: ИВИ РАН, 1998, 293 с.
1 Барг М.А., Авдеева К.Д. От Макиавелли до Юма: становление историзма. – М., ИВИ РАН, 1998, 307 с., с.128.
2 Топор-Рыбчинский. В. Макиавелли и эпоха Возрождения. Варшава, 1908, 320 с., 242.
3 Рутенберг В. И. Макиавелли и его время. / В сб. «Проблемы культуры итальянского Возрождения». Л.: Наука,1979, 172 с., 47.
4 Макиавелли Н. Государь. Избранные сочинения. М., 1991, 430 с., с. 158.
5 Макиавелли Н. Государь. Избранные сочинения. М., 1991, 430 с., с. 158 – 159.
6 Макиавелли Н. Государь. Избранные сочинения. М., 1991, 430 с., с. 345.
7 Макиавелли Н. Государь. Избранные сочинения. М., 1991, 430 с., с. 351.
8 Макиавелли Н. Государь. Избранные сочинения. М., 1991, 430 с., с.352.
9 Макиавелли Н. Государь. Избранные сочинения. М., 1991, 430 с., с.353.
10 12. Юсим, М.А. Макиавелли в России: Мораль и политика на протяжении пяти столетий. М.А. Юсим. – М.: ИВИ РАН, 1998. - 293 с., с. 142.