История культуры Киевской Руси

Христианство  послужило  мощным  катализатором развития русской культуры, однако, она во  всем   сохраняет   свою   самобытность. Высокого уровня культура Руси достигла уже в XI веке и  до  начала татаро-монгольского   нашествия   была   не  ниже,  чем  в  других христианских западноевропейских странах.

Славянская письменность и образование. Как уже говорилось, начатки письменности  у  древних  славян  появились  еще во времена  язычества. Однако только в IX   в. был создан первый алфавит. Это исключительной важности событие связано с именами  двух византийских миссионеров Кирилла  и Мефодия,  родом из македонского города Солуни (солунские братья).  Кирилл (в миру Константин) изучал богословие,  преподавал философию (отсюда:   Константин-философ),  владел  несколькими  языками.  Он  и составил  славянскую  азбуку,  состоящую  из 38 букв (глаголица).  Часть их заимствована из греческого алфавита,  другие были специально придуманы  для передачи звуков славянских диалектов. Позже на  основе   греческого   уставного   письма   возникла кириллица,  которая  отличалась  формой букв.  Именно этот алфавит  отражал особенности родного  языка и был хорошо понимаем всеми.

При князе Владимире на Руси появились первые школы.  «Послал  он, – отмечает летописец, – собирать у лучших людей детей и отдавать их в обучение книжное».  Ярослав  Мудрый продолжает дело отца, прекрасно  понимая, что для создания крепкого государства, для ограничения влияния  Византии нужны свои священнослужители, писатели и философы, свои книги.

Своеобразными научными  центрами  становятся  монастыри,  где работают  школы,  трудятся   летописцы,   переводчики,   создаются религиозные, философские, литературные произведения. Не случайно, именно Ярослав смог назначить первого  русского митрополита – Иллариона, до этого глава русской церкви присылался на Русь  из Византии.

Письменность распространялась очень быстро. Горожане, видимо, в  большинстве  своем  были  грамотными,  о  чем   свидетельствует множество  берестяных  грамот,  найденных  в Новгороде.  В Киеве на стенах Софийского собора обнаружены надписи («граффити») и  рисунки,  сделанные  посетителями. Археологи находят  надписи на межевых  камнях,  посуде,  оружии,  на  одежде, монетах,   церковной  утвари,  орудиях  труда.  «Лолин  прясел» – написала свое имя девушка на шиферном поясе,  чтобы не  перепутать его с  другими во время девичьих посиделок.

Литература, книжное дело. Книжное искусство пришло на Русь вместе  с  кириллицей.  Была заимствована  система  знаков препинания,  появилось  умение делать материал для письма  из  кожи  животных  –  пергамент,  составлять чернила,  краски,  украшать  рукописи  орнаментом и иллюстрациями, выполнять прочные переплеты.  Долгое  время  на  Руси  сохранялась  традиция рукописной книги.

Славянская литература начинается с переводов книг  Священного Писания.  Первые работы были сделаны  Кириллом  и Мефодием. Вначале  переводили,  в основном, с древнегреческого языка,  в  редких случаях –  с латинских, древнееврейских и  сирийских источников.      Древнейшей рукописью    является      «Остромирово   евангелие» (середина  XI  века),  переписанное  для  новгородского  посадника Остромира. Книга украшена миниатюрами, изображающими  евангелистов, заставки заполнены растительным орнаментом.

Одним из наиболее ранних памятников собственной литературы стало   «Слово о законе и благодати» Иллариона. «Слово» было произнесено в 1049 году по случаю окончания строи­тельства оборонительных сооружений в Киеве. Здесь нашли яркое отражение  политические проблемы Киевской Руси. Илларион стремится показать необоснованность пре­тензии Византии на руководство  русской церковью. Он решительно настаивает на том, что князь Владимир крестил  Русь не по совету из Византии, а по своей инициативе. Заслуга Владимира  подобна заслуге импера­тора  Константина, объявившего христианство государ­ственной религией в Римской  империи. Она даже выше, поскольку  Владимир не слушал христианских пропо­ведников и не видел чудес, совершаемых  «именем Хри­стовым». Илларион подводит слушателей к выводу о не­обходимости признать Владимира святым. Такой  акт, против которого возражали в  Византии, должен был су­щественно поднять авторитет и независимость  русской церкви.

В  начале  XII  века киевский монах Нестор закончил «Повесть  временных  лет»,  которая  имела   пространное название  «Се  повести  времяньих лет,  откуда пошла Русская  земля, кто в Киеве нача первее княжити,  и  откуда  Русская  земля  стала есть».  В  нее  вошли  устные  предания  и  письменные  Киевские и Новгородские летописные своды, относящиеся ко времени  утверждения христианства на Руси.

Нестор, несомненно,  являлся  образованным человеком,  он знал большое   количество   византийских,   болгарских     и    русских  произведений.  Его язык был богат  и лаконичен. Очень образно автор  описывает  историю  Руси,  происхождение  письменности,   религии, показывает   круг   знаний   русичей,  их  представление  о  мире, искусстве, международных связях, умело пользуется русским народным эпосом, вставляя в текст народные пословицы.

В Киево-Печерской    лавре    хранится     реконструированный скульптурный портрет  Нестора,  выполненный учениками  Герасимова. В последние годы жизни  летописец  был  худощав,  среднего  роста,  с высоким  лбом,  длинными  спадающими  на  плечи  волосами.  Велика благодарность потомков  этому  выдающемуся  деятелю  древнерусской  культуры, который не только оставил  один из важнейших исторических источников,  но и дал пример глубокого патриотического  отношения к своему отечеству.

С именем Ярослава Мудрого  связывают появление первого  юридического документа на Руси «Русской Правды». Он написал пер­вые 17 статей, их обычно называют «Древнейшей Правдой» или «Правдой Ярослава». В конце  XI  века «Русская правда» была дополнена  тремя  братьями Ярославичами.

Таким образом,  изначально  на  Руси  складывается литература самых разнообразных жанров.  Это были исторические  повествования, биографии  святых  и  князей,  церковно-политические  трактаты.  В XI–XIII  веках  в  обращении  находилось  около  140  тысяч   книг нескольких  сот  наименований,  при  этом численность населения  не превышала 7 млн.   человек.  Среди популярных сочинений были книги, уходящие  своими истоками в  дохристианскую эпоху:  записи народных примет,  рецепты врачевания,  былины,  сказания,  где  упоминались  языческие боги.

Устное народное творчество. В собственно  славянских  книгах ярко прослеживаются традиции устного  народного творчества.  Русская  земля  всегда  была  богата сказками,  пословицами,  песнями,  в  которых  сосредоточена веками накопленная  мудрость и где можно найти  ответы  на  все  житейские вопросы.   Нельзя  не  согласиться  с А. Толстым,  который  писал: «Напрасно  думать,  что эта литература была лишь  плодом  народного досуга.  Она  была  достоинством  и  умом народа.  Она становила и укрепляла его нравственный облик,  была его исторической  памятью, праздничными  одеждами  его  души и наполняла глубоким содержанием всю его размеренную жизнь, текущую по обычаям и обрядам, связанным с его трудом, природой и почитанием отцов и дедов».

В X веке устное народное творчество продолжает развиваться  и совершенствоваться.  Появляются былины, которые по праву  считаются вершиной устных поэтических  произведений.  В характерах их  героев воплощались самые лучшие качества народа. С детства нам  знакомые и любимые Илья Муромец,  Добрыня Никитич и Алеша Попович  героически сражались  против воинственных чужеземцев,  защищая русскую  землю. Народные поэты фиксировали  самые яркие  события  русской  истории. Былины  пели  или  рассказывали  нараспев,  чаще  всего под гусли, воспевая дух патриотизма, единство Руси и ее величие.

Таким образом, многочисленные восточнославянские племена  образовали единое древнерусское государство. Огромное влияние на жизнь страны оказали реформы князя Владимира. Была создана своеобразная высокая  культура, которая органично сочетала христианские идеи и древние славянские традиции.

3. Памятники древнерусской письменности

Памятники письменности являются бесценным  документом для ученых, которые реконструируют язык и устную речь того или иного  исторического периода. Памятники  письменности помогают ответить на вопрос о том, как же звучала устная речь славян? Всю историю развития русского языка делят на два периода: доисторический (дописьменный) и исторический, которому есть письменные свидетельства. На Руси он берет свое начало в 10 веке.

Понятие «памятники письменности»  не следует путать с понятием «памятники литературного языка», потому что  встречаются памятники письменности, которые написаны народным языком без  литературной обработки. Памятники  письменности – это книги, грамоты, надписи на предметах обихода, на коже, бумаге, на ткани, на стенах храмов, на иконах, на церковной утвари, на колоколах, на кости, на металле, на камне и т.д.

Памятники 10-11 веков  
 
Самым древним памятником славянской письменности является Гнездовская надпись, обнаруженная в 1949 году в Гнездове под Смоленском. Это надпись на глиняном сосуде, сделанная кириллицей. Надпись датируется 10 веком и свидетельствует о том, что кириллица была широко распространена на Руси еще до принятия христианства в 988 году. Надпись состоит всего из одного слова, по поводу расшифровки которого ведутся споры. Это слово читают по-разному: «горушна», «горухща». Предполагают, что это краткое прилагательное среднего рода множественного числа, которое сочеталось с существительным «зерна».

 
Одними из самых ранних памятников древнерусской письменности являются найденные в 1951 году в Новгороде  берестяные грамоты. Берестяные грамоты  представляют собой куски березовой  коры, на внутренней стороне которой  острым предметом (предположительно костяным стержнем) процарапаны знаки. Берестяные грамоты датируются 10-11 веками. Найдены  также грамоты, которые написаны в 17, 18 и даже в 19 веках. Для письма на таких грамотах уже использовали чернила. Новгородские грамоты представляли собой свитки, которые были либо выброшены, либо утеряны. Содержание текстов  грамот носит характер частной переписки, в которой обсуждаются хозяйственные, торговые и бытовые вопросы. Ученые предполагают, что некоторые грамоты  писали женщины. При раскопках в  Новгороде было найдено более 500 грамот, большинство из которых написано кириллицей и датируются 11 веком.

 
Памятником письменности 11 века является Остромирово евангелие. Известен точный период его написания: 1056 – 1057 годы. Евангелие написано на пергаменте золотым  раствором и богато украшено орнаментом. Евангелие включает 294 листа. Известны имена людей, написавших Остромирово  евангелие. Это дьякон Григорий и  посадник Остромир (Стромил), который  поручил его написать. Евангелие  написано от руки крупным уставом. Устав  – это вид написания букв, которые  были правильной формы, одинаковой высоты и писались без наклона. Остромирово  евангелие является не только памятником древнерусской письменности, но и  памятником древнерусского искусства. Оно хранится в Санкт-Петербурге в библиотеке имени М.Е. Салтыкова-Щедрина. 
Еще один памятник письменности 11 века – подпись французской королевы Анны Ярославовны, которая была дочерью Ярослава Мудрого, под латинской грамотой 1063 года. Подпись состоит их двух слов «Анна ръина», что означает Анна regina (королева). В русской надписи пропущена буква «Г», что является свидетельством того, что звук «Г» произносился как фрикативный, т.е. так, как сейчас его произносят на юге России и в Украине.

 
К 1068 году относится Тмутараканская надпись. Тмутаракань – область  на востоке от Азовского моря. Надпись  сделана на мраморной плите. Содержание надписи таково: «в 6576 году индикта 6 Глеб князь мерил море по льду от Тмутараканя до Корчева 10 000 и 4000 сажен».

 
К 1073 году относится Изборник Святослава. Изборник состоит из 266 листов. Это  перевод греческих книг на старославянский  язык. Изборник содержит сведения научного характера по математике, астрономии, по теории словесности.

К 11 веку принадлежат множество памятников письменности: Архангельское евангелие 1092 года, Новгородские служебные минеи 1095-1097 годов, Толковая псалтырь Чудовского монастыря, Пандекты Антиоха, 13 слов Григория Богослова, Ефремовская кормчая  и многие другие.

Одним из самых ценных памятников славянской письменности является «Слово о законе и благодати» — это  торжественная речь, произнесенная  Митрополитом Илларионом, который произвел богослужение в присутствии князя  Ярослава. Текст слова записан  в период между 1037-1050 годами.

Памятники 12 века  
Памятниками 12 века являются Грамота Мстислава, которая написана в 1130 году и Вкладная Варлаама Хутынскому монастырю, которая была написана предположительно в 1192 году. Грамота Мстислава представляет собой дарственную князей Мстислава Владимировича – сына Владимира Мономаха – и Всеволода монастырю святого Георгия. Грамота написана золотым раствором, в который добавлен растительный клей и заверена позолоченной печатью. 
Вкладная Варлаама Хутынскому монастырю является духовным завещанием. В языковом отношении она ценна тем, что отражает речь древних новгородцев.

Памятниками 12 века являются Мстиславово  евангелие (1117 год), Юрьевское евангелие (1120 год), Добрилово евангелие (1164 год).

Памятники 13-14 веков 
К данному периоду относится «Договорная грамота Смоленского князя Мстислава Давидовича с Ригою и готским берегом», несколько новгородских грамот: Договорная грамота Новгорода с немцами (1262 – 1263 годы), Договорная грамота Новгорода с князем Ярославом Ярославичем (1264 – 1265 годы).

Одним из самых примечательных памятников древнерусской письменности 13 века является «Русская правда». Русская  правда представляет собой свод законов  древней Руси. Ее начали писать еще  в 11 веке во времена правления Ярослава Мудрого. Затем «Русская правда»  переписывалась и дополнялась. Документ дошел до нас в более поздних  списках 14-15 веков.

Памятником 13-14 веков является Синодальный  список Первой Новгородской летописи, который в настоящее время  находится в Московском историческом музее. Более поздним списком  является Лаврентьевская летопись (1377 года), которую переписал монах  Лаврентий. Лаврентьевская летопись содержит знаменитую «Повесть временных лет», которая была написана в 12 веке, но в  первоначальном варианте не сохранилась  до настоящего времени. Она дошла  до нас в составе более позднего списка Лаврентьевской летописи. Лаврентьевская летопись написана в Суздале, а хранится в библиотеке им М.Е. Салтыкова-Щедрина  в Санкт-Петербурге.