История культуры Киевской Руси

 

Департамент Смоленской области  по культуре

областное  государственное  образовательное учреждение

 высшего профессионального  образования

«Смоленский государственный  институт искусств»

Факультет дополнительного  и заочного образования

Кафедра музейного дела и  охраны памятников

_______________________________________________________________

 

Контрольная работа

По курсу: «История культуры»

Тема: «Культура Киевской Руси»

 

 

 

 

 

 

 

 

Курсовая  работа принята

«___»__________2013 г.

Методист  факультета__________

 

 

 

 

 

 

Студентки 4 курса группы 4 – 08 специальности «Музейное дело и охрана памятников»

   Соловьевой Д. С.

Домашний адрес: Смоленская область, Кардымовский район, дер. Соловьево, ул. Центральная, дом 19

 

Преподаватель:

Доцент  Цаплина С. П.  

Содержание:

Введение……………………………………………………………….3

Принятие христианства и  его влияние на русскую историю  и культуру………………………………………………………………..4

Особенности  ценностного  сознания в культуре Киевской Руси…12

         Памятники древнерусской письменности……………………………17

Заключение…………………………………………………………….22

Список литературы……………………………………………………23

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение:

 

История культуры Киевской Руси занимает значимое место в истории  культуры всего Российского государства.

Киевская Русь стала основой  государства, Киев – был центром.

С момента принятия на Руси Православия, в русской культуре по мимо языческой самобытности, появляются культурные черты Византии и других православных стран.

Однако, благодаря развитию культуры внутри Руси, особенно, начиная  с  XIII века на Руси появляется самобытная культура.

Письменность явилась  важной составляющей культуры Руси и, благодаря славянским просветителям  Кириллу и Мефодию, она получила широкое развитие и использование  повсеместно.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1. Принятие христианства и  его влияние на русскую историю и культуру.

 

Начало средневековья в Европе, как правило, связывают с переходом от язычества к христианству. И в нашей истории принятие христианства стало важным рубежом. Объединение Древнерусских земель в единое государство поставило перед великими князьями важную задачу - дать вошедшим в него племенам единую духовную основу.

  В 980 г. великий князь  киевский Владимир предпринял  меры по укреплению и унификации  языческих верований, предложив  единый пантеон богов для всех  Древнерусских земель. Летопись  сообщает, что Владимир «постави  кумиры на холму вне двора  теремнаго: Перуна деревяна, а  главу его серебряну, а ус - злат, и Хърса, Даждьбога, и  Стрибога, и Симаргла, и Макошь».

  Реформа оказалась  неудачной, так как многие народы, входившие в Древнерусское государство,  не приняли единого пантеона, а продолжали поклоняться своим  племенным богам. И тогда Владимир  избрал иной путь. В это время  быстрыми темпами шел процесс  христианизации европейских народов,  которые принимали христианство  или из рук Римского папы  или Константинопольского патриарха  в Византии. Начали формироваться  христианский и мусульманский  миры. В этих условиях Русь  должна была определиться в  выборе веры.

  Знакомство Руси с  христианством произошло задолго  до её крещения князем Владимиром  в 988 г. - официальной датой обретения  христианством государственного  статуса. В отличие от Западной  Европы, где распространение и  утверждение христианской веры  шло в значительной мере от "низов к верхам" общества, Русь  принимала христианство как государственную  религию. То, что христианство  было сознательно "выбрано"  и внедрялось "сверху", преследуя,  прежде всего геополитические  цели, создало в русской культуре  феномен двоеверия - христианско-языческого  синкретизма. С новой верой  для Руси открывался путь приобщения  к византийской и Западно-Европейской  культуре, но методы, способы принятия  христианства заложили основу  для будущих противоречий, которые  проявлялись в ересях, расколе  и так далее.

  На Руси были достаточно  хорошо известны христианство (католичество  и православие); иудаизм, который  был государственной религией  в Хазарском каганате; ислам - в Волжской Булгарии. В «Повести  временных лет» под 987 г. подробно  описываются события, связанные  с выбором веры. Представители  разных религий обосновывали  перед Владимиром и его окружением преимущества своей веры. Летопись гласит, что ислам и иудаизм были сразу отвергнуты. Проповедь же представителей Византии была встречена благожелательно.

  Христианство явилось  духовной основой европейской  цивилизации. Выбор Владимира  в этом смысле был верен.  В нем проявилась ориентация  на Европу. Из двух наиболее  значимых ветвей христианства: католичество  и православие, он выбрал православие  или ортодоксальное христианство.

  Основные причины  выбора Владимиром православия

  В X в. Византия была  наиболее развитым в культурном  отношении государством средневекового  мира, хранительницей традиций античности; у Руси с ней сложились достаточно  тесные связи.

  • Православная церковь  занимала в государстве подчиненное  положение, власть императора  в Византии была выше власти  Константинопольского патриарха.  В католичестве духовная власть  выше светской и Римский папа  был главой всего христианского  мира, светские государи признавали  его лидерство.

  • Привлекала возможность  использовать при распространении  новой веры понятный большинству  населения язык - церковнославянский  или староболгарский, в то время  как в католической церкви  единым языком была латынь.

  • В православии  существовало больше свободы  для автокефальных (самостоятельных)  церквей в отправлении веры. При  сохранении неизменности основ  православия, каждая церковь могла  создать свою систему богослужения, определять требования к духовенству  и т. д.

  • Православие лучше  соответствовало эмоционально-образному  мироощущению восточных славян, чем более рациональноабстрактное  католичество.

  Принятие христианства  имело для Руси долговременные  последствия. Прежде всего, она  определила свое дальнейшее развитие  как европейская страна, стала  частью христианского мира и  сыграла заметную роль в тогдашней  Европе. Следует отметить, что Русь  принимала христианство, а не  собственно православие. Разделение  церквей произошло только в  1054 году, а окончательно - в 1204, когда  крестоносцы завоевали и разгромили  Константинополь.

  Выбор православия  позволил Руси сохранить независимость  и самостоятельность от духовно-религиозной  власти римского папства. В  то же время, она оказалась  в состоянии противостояния и  с восточноазиатским миром (впоследствии  миром ислама) и с католической  Западной Европой. Постоянная  угроза утраты независимости  скрепляла русские княжества  и подталкивала русский народ к объединению. Постепенно Русь превратилась в Россию - большое независимое государство.

  Крещение Руси произошло  в 988 г., когда по приказу Великого  князя Владимира киевляне должны  были принять крещение в водах  Днепра, признать единого Бога, отказаться  от языческих богов и свергнуть  их изображения - идолов. В одних  княжествах крещение принималось  добровольно, в других вызвало  сопротивление народа. Можно предположить, что киевляне восприняли крещение  как языческое действо - очищение  водой и обретение еще одного  бога, покровителя князя.

  Социокультурные последствия  принятия христианства

  Христианизация Руси  была, безусловно, закономерным и  длительным процессом. Христианство  распространялось в двух формах - в книжной, письменной традиции - для высших слоев общества, элиты  и в устной - для простонародья,  что создавало почву для различных  ересей. Поэтому, усвоение и трактовка  христианства в разных социальных  слоях происходила неодинаково.  Первоначально усваивалась обрядовая,  внешняя сторона христианства, которая  вписывалась в языческий быт  славян.

  Такое восприятие  христианства в простом народе, "простая" вера впоследствии  получила в научной литературе  название "обрядоверие". Догматическими  основами вероучения население,  в своей массе, овладело только  к XVI в. в процессе выработки  национального религиозного канона. До XVI в. общество мирилось с  сочетанием христианства и язычества,  своеобразного сочетания "языческих  действ" и " христианских служб". Это проявилось в так называемом "двоеверии".

  Овладение христианской  мифологией, догматикой, символикой, обрядностью  происходило постепенно и привело  к формированию новой культурно  - религиозной самоидентификации,  и включению людей в новую  социокультурную общность - христиане.  Это проявилось, в частности, в  том, что самый большой слой  населения Руси - смерды, стали называться  крестьянами - христианами. Новая  религия, вводимая "сверху", зачастую  насильственными методами, должна  была постепенно вытеснить старую - язычество. Распространение христианства  на Руси в различных социальных  слоях происходило поэтапно:

  • к XI-XIII вв. завершилось  его принятие высшими слоями  общества, элитой;

  • примерно ко втор. пол. XIII в. оно было принято  городским населением.

  В массе же крестьянского  населения христианство получило  распространение и стало истинной  верой только ко второй половине XVI в.

  Принятие христианства  оказало влияние на все стороны  культурно-исторического процесса  в России.

  Среди его социокультурных  последствий имевших единовременный  или постоянный характер, можно  выделить:

  • принятие новой  веры и переход от политеизма  к монотеизму;

  • постепенная христианизация  Руси (X-XVI вв.);

  • искоренение язычества  и борьба с остатками древней  веры, обрядами, обычаями, праздниками  и т.п., которая растянулась на  столетия ввиду того, что языческие  верования были тесно связаны  с хозяйственной деятельностью,  природой, естественными потребностями  и желаниями человека, основывались  на оптимизме и жизнелюбии;

  • гонения церкви  на устные предания, языческую  мифологию и фольклор, в результате  чего они не были своевременно  закреплены в письменной традиции (записи начались только с конца  XVII в.) и не воспринимались как  составная часть истоков, корней  отечественной культуры;

  • формирование и  длительное существование православноязыческого  синкретизма или «двоеверия»;

  • христианская проповедь  милосердия, смягчения нравов, отказа  от кровной мести, многоженства, рабовладения, кровавых жертвоприношений  и т. п.;

  • становление русской  православной церкви как института  и духовенства (священства и  монашества) при поддержке княжеской  власти, складывание церковной иерархии;

  • появление и распространение  монастырей, формирование монастырской  культуры;

  • внедрение в народный  быт новой христианской обрядности - крещения, венчанья, отпевания, православных  праздников - святцев и т.д.;

  • утверждение нового  типа сознания, православной системы  ценностей, в основе которой  были жесткие ограничения, строгое  выполнение нравственных принципов,  религиозная этика, для которой  характерно вычленение грехов, символизирующих  отпадение человека от Бога  и святости как идеала, противоположности  греха;

  • ориентация человека - верующего христианина на покорность  и смирение, духовное преображение, стремление к самоусовершенствованию, что стимулировало распространению  такого феномена русского православия  как духовность;

  • появление отечественных  православных святых (первыми были  канонизированы представители княжеской  династии Рюриковичей Борис и  Глеб);

  • распространение  письменности (кириллицы), обучение  грамоте и формирование письменной, книжной культуры;

  • развитие древнерусской  литературы;

  • распространение  церковного и светского каменного  строительства (архитектура церковная);

  • появление изобразительного  искусства - иконописи, фрески, мозаики,  миниатюры;

  • влияние церкви  на общественно-политическую и  хозяйственную жизнь страны. Например: требование многодневных постов  привело к большому употреблению  овощей в повседневном рационе  и вызвало развитие овощеводства; лучшими огородниками были монахи; храмовое строительство повлияло  на развитие мастерства: русские  мастера овладели приемами каменной  кладки и т.п. Вышеперечисленные  социокультурные последствия принятия  христианства не являются исчерпывающими, но все они сказались на  развитии русской культуры.