История Древней Мексики и развитие её науки

Окончание классической эры в центральной  Мексике связывают с упадком  региональных центров поздней классической эры (иногда называемой эпиклассичеким периодом), ближе к 900 году. В районе побережья Мексиканского залива это происходит в 800 году с падением Эль-Тахина, в областях майя — из-за обезлюдения высокогорных поселений в IX веке, а в Оахаке — с уходом жителей из Монте-Альбана примерно в 850 году.

На севере Месоамерики классическая эра завершилась упадком Теотиуакана  примерно в 700 году. Это позволило  расцвести региональным центрам, которые  начали бороться за контроль над торговыми  путями и природными ресурсами. В  поздней классической эре политическое устройство региона было раздробленным, и ни один город не имел ведущих  позиций. В этот период произошло  несколько переселений народов, вызванных вторжением групп из Аридоамерики и других северных регионов, заставливших население Месоамерики перемещаться к югу. Среди новопришедших народов были науа, которые впоследствии построят два наиболее важных города послеклассической эры — Тулу и Теночтитлан. Кроме миграций с севера, в центре Мексики также устроились южные народы, среди которых были ольмеки-шикаланка, пришедшие с Юкатана и основавшие Какаштлу и Шочикалько.

В областях майя старый союзник Теотиуакана  город Тикаль находился в упадке после поражения, нанесённого Дос-Пиласом и Караколем (союзниками Калакмуля). Окончание войн ознаменовало жертвоприношение сына Юкнома Чина в 732 году в Тикале, в честь этого события с 740 по 810 года строились памятные сооружения.

Развал классической цивилизации  Майя в северных низменностях начался  примерно в 810 году с государств Ла-Пасьон, таких как Дос-Пилас, Агуатека, Сейбал и Канкуен, после чего процесс продолжился в городах бассейна Усумасинты, расположенных к югу — Йашчилане, Пьедрас-Неграс и Паленке. Под конец поздней классической эры майя перестали вести календарь длинного счёта, многие их города сгорели, были брошены и заросли джунглями. В то же время на южных высокогорьях Каминальхуйу продолжал развиваться до 1200 года. В Оахаке Монте-Альбан достиг пика своего величия приблизительно в 750 году, а затем по непонятным причинам «умер» под конец IX века. Подобная судьба постигла и другие города, такие как Ла-Кемада на севере и Теотиуакан в центральном районе — он был сожжён и покинут. В последний век классической эры власть над долиной Оахаки перешла к Ламбитйеко, который расположен в нескольких км восточнее.

Теотиуакан

Теотиуакан («город богов» на языке науатль) ведёт свою историю с конца предклассической эры (примерно 100 год н. э.) О его основателях известно очень немного, но предполагается, что в его развитии сыграли значительную роль отоми, также повлиявшие на культуру городов долины Мехико, представленную Тлатилько. По началу за главенство в регионе Теотиуакан соперничал с расположенным немного южнееКуикуилько. В этом противостоянии Теокиуакану помогли обсидиановые залежи в горах Наваха современного штата Идальго. Известно, что большая часть жителей Киукуилько переместились в Теотиуакан за несколько лет до того, как южный город был залит лавой извергающегося вулкана Шитле.

Выиграв борьбу за контроль над регионом, Теотиуакан успешно развивался и  превратился в крупнейший город  не только Месоамерики, но и всего  мира. В ходе этого периода большая  часть населения долины Мехико жила в Теотиакуане. Город полностью  зависел от сельского хозяйства, в основном от выращивания маиса, фасоли и тыквы. Однако политическая и экономическая составляющая базировалась на привозных товарах: керамике Анаранхадо, производимой в долине Поблано-Тлашкальтека, и природных ресурсах гор Идальго. Оба продукта сильно ценились во всей Месоамерике и обменивались на роскошные товары, созданные в далёких Нью-Мексико иГватемале. Благодаря этому Теотиуакан стал главным узлом месоамериканской торговой сети — на юго-востоке он торговал сМонте-Альбаном и Тикалем, на побережье Мексиканского залива — с Матакапаном, с Альтавистой на севере и Тингамбато на западе.

Теотиуакан упорядочил месоамериканский пантеон богов, созданный во времена ольмеков, поставив во главу божества, связанные с сельским хозяйством — Кетцалькоатля и Тлалока. Торговые связи помогли распространить культы этих богов в остальные общества Месоамерики, которые переняли их и видоизменили. Полагалось, что в Теотиуакане не было письменности, но Девургер показал, что теотиуаканская система письма была столь пиктографична, что принималась за рисунки.

Упадок Теотиуакана связывают  с появлением городов-государств внутри границ центральной Мексики. Предполагается, что они смогли развиться благодаря  утери Теотиуаканом доминирующего  положения, хотя всё могло произойти  в обратной последовательности — города Какаштла, Шочикалько, Теотенанго и Эль-Тахин могли сначала достаточно окрепнуть, чтобы «запереть» Теотиуакан в центре долины и закрыть ему доступ к торговым путям. Это произошло примерно в 600 году, и, хотя люди продолжали жить в городе ещё полтора века, в конце концов город был разрушен и покинут его жителями, которые переместились в такие места, как Кулуакан и Ацкапотцалько, расположенные на берегах озеро Тешкоко.

Майя в классическую эру

Индейцы майя были создателями наиболее развитой и известной месоамериканской культуры. Некоторые исследователи, такие как Майкл Д. Коу, полагают, что культура майя полностью отличается от окружающих её культур. Однако многие аспекты майянской культуры сходны с практиками других народов, в том числе использование двух календарей, двадцатеричная система исчисления, выращивание кукурузы, определённые мифы, такие как о пяти солнцах, почитание Пернатого змея и бога дождя, называемого наязыке майя Чак.

Майянская культура зародилась в высокогорьях Гватемалы с развитием поселения Каминальхуйу в средней предклассической эре. По мнению нескольких исследователей, в частности доктора Ричарда Хансена (УКЛА) и доктора Сатурно (университет Вандербилта), первое настоящее политическое государство в Месоамерике образовалось в Эль-Мирадоре, Накбе, Сивале и Сан-Бартоло (бассейн Мирадор в Петене) а также в Такалик-Абахе (равнинные районы тихоокеанского побережья). Однако археологические свидетельства показывают, что майя никогда не формировали единой империи, а были объединены в небольшие группы, постоянно враждовавшие друг с другом. Лопес Аустин и Лопес Лухан утверждали, что предклассические майя характеризовались агрессивной натурой. Вероятно, их военное искусство превосходило развитие Теотиуакана в этой области, но по сей день существует мнение, что они были мирным набожным народом. Подобная точка зрения продвигалась такими майянистами начала и середины XX века, как Сильванус Морли и Джон Эрик Синей Томпсон. Значительно позже были найдены подтверждения (например, фрески вБонампаке), что майя практиковали человеческие жертвоприношения и ритуальныйканнибализм.

В 1000 году до н. э. майя имели письменность, календарь и небольшие поселения — некоторые из старейших памятников были найдены именно в поселениях региона майя. Ранее археологи думали, что майянские города функционировали только как церемониальные центры, а обычные люди жили в прилегающих деревнях. Однако более поздние раскопки показали, что в поселениях майя имелись такие же городские службы, как и в Тикале (где число жителей в период расцвета достигало 400 тыс. человек), Копане, а также дренажные системы, акведуки и покрытия дорог (Сакбе), построенные между крупными центрами в предклассическую эру. Создание таких поселений основывалось на сильно стратифицированном обществе, в котором правил класс знати, бывшей одновременно политической, военной и религиозной элитой.

Элита контролировала сельское хозяйство  и, как во всей Месоамерике, обкладывало  нижние классы налогами, которые позволяли  ей собирать достаточно ресурсов для  постройки общественных монументов, узаконивающих её власть и социальную иерархию. В ранней классической эре, примерно в 370 году, майянская элита  поддерживала прочные связи с  Теотиуаканом, и, возможно, Тикаль, один из крупнейших городов майя этого периода, являлся важным союзником Теотиуакана, контролировавшим торговлю на побережье залива и в высокогорных районах. В конце концов, вероятно сильная засуха, поразившая Центральную Америку в IX веке, последовавший за ней голод, а также внутренние войны привели к восстаниям и уничтожению политической системы майя. Многие города были брошены, оставаясь забытыми до XIX века, когда потомки древних майя привели в джунгли, поглотившие эти поселения, европейских и американских исследователей. [2, 4]

4 Послеклассическая  эпоха

Послеклассическая эра занимает временной  промежуток от 900 года до завоевания Месоамерики  испанцами, которое происходило  между 1521 и 1697 годами. Эта эра характеризуется  большим числом войн. Политические элиты, связанные со жреческим классом, потеряли власть в пользу групп воинов. Воины, в свою очередь, по крайней  мере за полвека до прихода испанцев стали сдавать свои позиции новому мощному классу —почтекам, торговцам, получившим политическую власть при помощи экономической мощи.

Послеклассическая эра делится  на две фазы. Первая — ранняя послеклассическая эра — длилась с X по XIII века и характеризуется доминированием тольтеков из Тулы. С XII века начинают появляться признаки поздней послеклассической эры, начавшейся с появления чичимеков — народа, родственного в языковом плане с тольтеками и мешика. Последние появились в долине Мехико в 1325 году, после двухвекового путешествия из Ацтлана, точное местоположение которого неизвестно. Многие изменения в обществе, произошедшие в этот последний период месоамериканской цивилизации, связаны с миграционными движениями северных народов. Эти народы пришли из Оазисамерики, Аридоамерики и северных районов Месоамерики, гонимые угрожавшими им климатическими изменениями. Пришествие северян заставило двигаться и коренные месоамериканские народы, некоторые из которых переместились в Центроамерику.

В это же время произошло множество  культурных изменений. Одним из них  было распространение металлургии, которая была заимствована из Южной  Америки. Как и в случае с керамикой, первые свидетельства обработки  металла в Месоамерике были обнаружены в юго-западной части. Месоамериканцы не достигли большого мастерства в  этом ремесле, ограничившись лишь медными  топорами, иголками и, конечно, ювелирными изделиями. Наиболее продвинутые методы были разработаны миштеками, которые научились создавать великолепно украшенные вещи. Прогресс наблюдался и в архитектуре — использование гвоздей позволило обшивать стены храмов, улучшились фрески, широко распространилось использование колонн и каменных крыш (что в классическую эру являлось прерогативой майя). В сельском хозяйстве усложнялись системы орошения. Земли долины Мехико, в особенно с тичинампы, широко использовались ацтеками, которые построили рядом с ними город с населением в 200 тыс. человек.

Ацтеки

Из всех доколоумбовых цивилизаций  Месоамерики Ацтекская империя — одна из самых известных благодаря своему богатству и военной мощи, достигнутых путём эксплуатации других народов. В процессе испанской колонизации Америки многочисленные миссионеры занимались сохранением культурной истории народов науа, поэтому современные знания об их культуре намного полнее, чем в эпоху конкисты. [2, 4]

5 Наука в Древней Мексике

В древний период (до 16 в.) среди  народов Мексики наибольшими  научными знаниями обладали майя. Они  пользовались двадцатиричной системой счисления, владели позиционной  системой счёта и понятием нуля. Майя создали солнечный календарь  и систему летосчисления, получившие распространение у тольтеков, ацтеков  и др. народов Мексики. Они умели  вычислять с большой точностью  продолжительность солнечного года и лунного месяца, рассчитывать солнечные  и лунные затмения; сооружали специальные  здания для астрономических наблюдений. Им были известны планеты. Практические успехи были достигнуты и в медицине, особенно в диагностике, хирургии, фармакологии; при сложных операциях применялись  наркотические средства, в лечебной практике использовалось более 400 растений. [5]

Врачи майя весьма точно могли определять многие болезни, такие как: ангина, туберкулёз, опухоль, астма, язва, глазные болезни и другие. Для борьбы с болезнями использовались те или иные лекарственные средства (преимущественно в виде снадобий), число которых превышает несколько сотен. Помимо растительных ингредиентов использовались многие другие подручные средства животного происхождения, причём не только простое мясо (например, ягуара), но и хвосты (хвост опоссума использовался в размельчённом виде для ускорения родов), перья (перья попугая-кардинала использовались при рвоте с кровью), рога  животных ("помогали" наряду со слюной беременной женщины и сажей при опухолях и язвах) и многое другое. Некоторые из действенных лекарственных средств были заимствованы европейцами (например, некоторые рвотные, мочегонные и слабительные средства).

Другие меры, не предусматривающие  применение лекарственных средств  внутрь, включали ингаляции, ванны, кровопускания, а также применение ритуальных действий с заклинаниями, сила которых, по представлениям древних майя, могла избавить от болезни и не допустить её возникновения в будущем.

Хирургия

Особенно высокого уровня в своём  развитии достигла хирургия майя. Анатомия была известна древним благодаря многочисленным человеческим жертвоприношениям, а также многовековой практики вскрытия. Основным инструментом хирурга служил обсидиановый нож, которым вскрывали участки тела, подозрительные на опухоль, нарыв или катаракту, умело удаляя поражённые зоны. На разрез накладывался шов, выполненный при помощи иглы волосом. Аналогом анестезии служил обыкновенный наркотик, который притуплял чувствительность к боли. Майя были известны такие сложные операции как трепанация черепа и пластические операции на лице.