История Древней Мексики и развитие её науки

Предисловие

До прихода европейцев (XV век) в Америку, континент населяли  племена индейцев с разным уровнем социально-экономического развития, говорившие более чем на 1500 языках и диалектах: майя, ацтеки, инки, тольтеки, ольмеки, создавшие стратифицированные общества и государства и свою самобытную культуру. Особенно плотно был заселен юго-восток Северной Америки. [1]

История Мексики, насчитывающая несколько тысячелетий и представляющая собой летопись великих культурных достижений и географических открытий, в то же время наполнена трагическими событиями, связанными с военной и политической борьбой.

С момента появления первых поселенцев Мексика была территорией  обитания охотников-собирателей. Около 9 тысяч лет назад произошла сельскохозяйственная революция, которая привела к возникновению крупных городов, а затем и древних государств, таких как империя ацтеков и государства майя.[2]

До недавнего времени  весь двойной американский континент  был практически одним огромным археологическим памятником, о котором  подавляющее большинство людей  имело самое смутное представление. От Аляски до Огненной земли раскинулась  величественная панорама погибших индейских  культур. Медленно, шаг за шагом углублялись  ученые в этот гигантский музей древностей.

Вместе с археологами  работали представители многих других наук: этнографы, антропологи, лингвисты, геологи, палеонтологи, ботаники. Совместными  усилиями всех этих специалистов была создана совершенно новая дисциплина — американистика, изучающая настоящее  и прошлое Америки во всём их многообразии.

Древнейшие цивилизации  Старого Света в большинстве  своём умирали постепенно, передавая  значительную часть созданных ими  культурных ценностей соседним народам. Цивилизации же доколумбовой Америки  оказались обезглавленными одним  беспощадным ударом в самом расцвете своих сил. Их культурное наследие было уничтожено и вытравлено из памяти индейцев многовековым колониальным рабством. Стоит ли поэтому удивляться, что  история первых цивилизованных народов  Нового Света известна нам гораздо  хуже, чем история Египта, Шумера, Ассирии, Вавилона, Китая и Индии.

Племена и народы индейской  Америки, отделённые громадными водными  преградами от остального мира, шли  через века и эпохи подобно  далёкой планете, двигавшейся по своему особому пути в звёздных сферах Вселенной. Античная и средневековая  Европа и гордящийся своей тысячелетней мудростью Восток не оставили в своём  богатом литературном наследии ни одного слова упоминания о таинственных землях на западе и их краснокожих  обитателях. Сами же аборигены Нового Света зачастую не имели соответствующих  летописей и хроник, по которым  можно было бы восстановить их прошлое. А наивысшие достижения цивилизаций ацтеков, майя и инков были безжалостно уничтожены в XVI веке европейскими завоевателями. «Культура метафор и чисел (имеется в виду культура ацтеков. — В.Г.), — пишет известный мексиканский историк Мигель Леон-Портилья, — была разрушена оружием железа и огня. Она исчезла как сон: оперенье птицы кецаль разорвалось, работы из яшмы разлетелись на куски… От них осталось одно лишь воспоминание… Учёные были уничтожены, рукописи сожжены, а скульптуры и дворцы превращены в груды бесформенных камней».

Таким образом, немые руины  и черепки — едва ли не единственный доступный источник, по которому мы можем теперь судить о прошлом  доколумбовой Америки. Отсюда необычайно важная роль археологии в изучении древностей индейцев. По словам одного исследователя из США, «история Нового Света до испанского завоевания должна быть написана главным образом с  помощью лопаты». В действительности так оно и случилось. Благодаря  упорному труду нескольких поколений  археологов, мы начинаем наконец понимать, какой богатой и яркой была история доколумбовой Америки. Только теперь удалось осознать, какую важную роль играет американский археологический  материал во всех общетеоретических  построениях о далёком прошлом  человечества.

Следует напомнить, что Новый  Свет представляет собой уникальную историческую лабораторию, поскольку  процесс развития местной культуры происходил здесь почти в полной изоляции, начиная от эпохи позднего палеолита (30 000–20 000 лет назад) и до тех пор, пока ему не положило конец нашествие европейских завоевателей в XVI веке н. э.

Таким образом, в Америке  представлены почти все основные стадии древней истории человечества: от первобытных охотников на мамонтов и до строителей первых городов —  центров ранних цивилизаций и  государств. Уже простое сопоставление  пути, пройденного коренным населением американского континента в доколумбову  эпоху, с основными вехами истории  Старого Света даёт для выявления  общеисторических закономерностей  необычайно много.

Но американская археология — это не только экспедиции и  раскопки, напряжённый и тяжёлый  труд в жару и холод, грязь и  пыль. Это не только курганы и  пирамиды, могилы и черепки. Прежде всего это борьба различных представлений, концепций, идей. И за каждой из них  стояли живые люди. Конкистадоры и  путешественники, миссионеры и солдаты, колонисты и государственные  чиновники, коллекционеры древностей и профессиональные учёные — все  они, начиная с первых лет после  официального «открытия» Нового Света  в 1492 году и по сей день, вносили  и вносят свою посильную лепту  в развитие науки, изучающей настоящее  и прошлое индейцев — коренных обитателей американского материка.

История индейцев интересовала многие европейские умы уже с  момента эпохальных плаваний Христофора Колумба. Новый Свет и его обитатели — как древние, так и современные — с самого начала были предметом ожесточённых споров.

И вопрос вопросов, который требовал скорейшего решения, — кто такие индейцы и откуда они пришли? Его пытались решить ещё в XVI веке. Настоящей науки тогда, естественно, не было, и поэтому все необычные явления и факты объясняли, исходя из религиозных догматов христианства. В те времена для многих Библия была и жизненной философией, и историческим справочником. Согласно библейским преданиям, человечество произошло от Адама и Евы. Но после Всемирного потопа уцелели лишь Ной и его семейство. Они-то и стали истинными родоначальниками современных людей. В таком случае получалось, что либо обитатели Нового Света тоже потомки Ноя, либо они вообще не были людьми.

Некоторые из испанских завоевателей и колонистов «первой волны» предпочитали называть краснокожих недочеловеками, обезьянами и «слугами дьявола». Подобная точка  зрения сулила колонизаторам и немалые  материальные выгоды, оправдывая порабощение  и чудовищную эксплуатацию коренного  населения Америки и смягчая  угрызения совести ревностных блюстителей  христианской морали.

Однако в  дальнейшем испанский король и официальная  католическая церковь, обеспокоенные  быстрым сокращением числа своих  новых подданных-индейцев, отвергли эту точку зрения. Одновременно францисканский монах Бартоломе де Лас Касас  возвысил свой негодующий голос гуманиста  против зверств и насилий европейских  завоевателей, призвав уважать человеческое достоинство американских аборигенов. В конце концов индейцев тоже стали  считать частью рода человеческого, но это ещё больше обострило вопрос об их происхождении.

Каких только фантастических измышлений и небылиц  не появилось на эту тему за истекшие столетия! В качестве родоначальников  индейцев называли «десять исчезнувших  племён израилевых», финикийцев, греков, римлян, норманнов, ирландцев, египтян, китайцев, японцев и др. — словом, почти все народы Старого Света, оставившие сколько-нибудь заметный след в истории. Стоит ли говорить, что, за исключением единичных и сравнительно поздних по времени плаваний варягов к берегам Северной Америки, наука пока не располагает какими-либо надёжными данными в пользу существования регулярных трансокеанских контактов в доколумбову эпоху. Итак, американский археологический материал даёт нам совершенно уникальную возможность проследить эволюцию довольно крупной человеческой группы — «америндов» (американских индейцев) — начиная с эпохи верхнего палеолита и кончая появлением архаических государств. Но как протекала эта эволюция? Была ли она совершенно изолирована от остального мира или же, напротив, тесно связана с влияниями извне, из-за океанов?

Ожесточённые  споры, ведущиеся по этому поводу в науке вот уже более 500 лет, породили обширную литературу, в которой  представлены самые разные взгляды и направления. Этот полемический накал, не уменьшающийся вплоть до настоящего дня, и служит, на мой взгляд, прекрасной иллюстрацией большого значения проблемы доколумбовых связей для понимания общего хода мировой истории. А она, в свою очередь, имеет два важных аспекта. Первый — более романтический по форме — всегда находился в центре внимания и учёных, и широкой публики. Речь идёт о ставшем уже тривиальном вопросе: кто же на самом деле открыл Америку? — и о его разновидности — существовали ли в древности связи между Старым и Новым Светом?

Другой, не менее  существенный вопрос связан с тем, какую  роль играли доколумбовы связи в  происхождении и развитии индейских  цивилизаций Мексики и Перу.

Названные выше проблемы имеют огромное теоретическое  значение для правильного понимания  всей истории древнего мира и особенно прошлого американских аборигенов.

Когда легионы  Цезаря подчиняли власти римлян непокорных галлов, а из бескрайних азиатских  степей двигались на запад, к Дунаю, орды кочевников-сарматов, на другой половине земного шара возникли первые индейские  цивилизации. Они, как считает современная  наука, родились самостоятельно, на местной  почве, не испытав на себе существенных влияний со стороны древних народов  Старого Света; и до прихода европейских  завоевателей в XVI веке успели пройти долгий и сложный путь эволюции. «Встреча»  двух миров и двух культур, столь  непохожих друг на друга, безусловно, может быть отнесена к числу удивительных исторических парадоксов: если наиболее развитые цивилизации американских аборигенов соответствовали по своему общему уровню самым архаичным формам государственности Древнего Востока, то Европа уже прошла Ренессанс и  стояла на пороге антифеодальных революций. Материалы из доколумбовой Америки  предоставляют исследователю уникальную возможность сопоставить пути развития двух независимых моделей эволюции древних цивилизаций — в Старом и Новом Свете.

К тому времени, когда испанские каравеллы появились  у восточного побережья Нового Света, этот огромный двойной континент, включая  острова Вест-Индии, был населён  множеством индейских племен и народностей, находившихся на разных уровнях развития. Большинство из них были охотниками, рыболовами, собирателями или примитивными земледельцами. Лишь в двух сравнительно небольших областях Западного полушария  — в Мезоамерике и Андах  — испанцы встретили высокие  индейские цивилизации. На их территории родились наивысшие культурные достижения доколумбовой Америки. Наиболее яркие  и развитые цивилизации на территории Мексики и Центральной Америки  до прихода испанцев создали индейские  народы майя и ацтеков. Учёные часто  называют их «греками» и «римлянами»  Нового Света. Для этого есть все  основания. Майя, подобно жителям  Древней Эллады, создали высокую  культуру и города-государства в очень раннее время, в конце I тысячелетия до н. э. Они продолжали далее развивать традиции своей культуры непрерывно на протяжении 2 тысяч лет, оказывая заметное влияние на окружающие народы и племена.

Ацтеки, подобно  римлянам, начав свое развитие в XIII веке с полуварварского уровня, завоевали  обширные территории, населенные более  культурными народами. Ацтеки успешно  усвоили и творчески переработали все богатое культурное наследие Мезоамерики.

К моменту  «открытия» Америки европейцами  в 1492 году в Мезоамерике и Андах  жило до 2/3 всего населения Нового Света, хотя по своим размерам эти  области составляли лишь 6,2 % общей его площади. Требует разъяснения и сам термин «открытие Америки» Колумбом, часто встречающийся в исторических работах как отечественных, так и зарубежных авторов. Не раз справедливо указывалось, что этот термин неверен фактически, поскольку до Колумба берегов Нового Света достигали с востока римляне, викинги, а с запада — полинезийцы, китайцы, японцы. Более того, если уж быть справедливым, то следует признать, что Америку «открыли» еще в эпоху верхнего палеолита (30–20 тыс. лет назад) далекие предки американских аборигенов — выходцы из Северо-Восточной Азии. Нужно учитывать также, что этот процесс взаимодействия и взаимообмена двух миров и двух культур не был односторонним. Для Европы открытие Америки имело колоссальные политические, экономические и интеллектуальные последствия. Американским индейцам было чем поделиться с пришельцами из-за океана. Именно благодаря им в обиход всего человечества прочно вошли картофель, фасоль, томаты, кукуруза, какао, а также хинин, каучук и т. д.

Индейские цивилизации  сумели достигнуть своего апогея без  важнейших технических достижений древности, хорошо известных в Старом Свете: выплавка железа, разведение домашних животных (особенно тягловых и вьючных), колесный транспорт, гончарный круг, плужное земледелие.

В Андской  области обработка цветных металлов, золота и серебра производилась  еще во II тысячелетии до н. э., и к моменту прихода европейцев инки широко использовали в своей практике не только бронзовое оружие, но и бронзовые орудия труда.

Однако в  Мезоамерике металлы появились  уже на закате первых цивилизаций  классического периода (I тыс. н. э.) и использовались главным образом для изготовления украшении и культовых предметов. И тем не менее, хотя местные индейцы жили, по сути дела, ещё в каменном веке, они добились поразительных успехов в создании систем письменности и календаря, астрономии, философии и математики.

История доколумбовой Америки уже сама по себе представляет большой интерес и для ученого, и для широкого читателя. Однако этим дело не ограничивается. Сегодня  наука не может успешно понять и объяснить многие важные стороны из жизни древних человеческих общин, не привлекая для этого американский материал. Идет ли речь о сложной проблеме происхождения земледелия, или об истоках первых государств, первых цивилизаций — везде роль фактических данных Нового Света будет необычайно велика.

Но это  ещё не всё. В отличие от многих своих коллег в Старом Свете исследователь  Древней Америки имеет одно важное преимущество: для интерпретации  своих «бессловесных» археологических  находок он может широко использовать этнографические данные об индейцах, происходящие из многочисленных свидетельств первооткрывателей Нового Света, а  также из официальных донесений  чиновников, отчётов миссионеров, описаний путешественников, а также благодаря  этнографическим наблюдениям. Я  напомню здесь, что во многих областях Америки окончательная гибель традиционного  уклада жизни аборигенов произошла  лишь в конце XIX и даже в XX веке, и  поэтому немалая часть уходящего  индейского прошлого успела стать объектом пристального внимания профессиональной этнографии.