История Древней Мексики и развитие её науки

В период между 11 тыс. и 4500 лет  назад холодный и влажный климат, характерный для плейстоценового  периода, постепенно становился всё  более жарким и сухим, начался  процесс опустынивания саванны, высыхания озёр, постепенного исчезновения лесного покрова, что, в свою очередь стало, причиной вымирания крупной плейстоценовой фауны.  Вынужденные приспосабливаться к новым условиям обитатели, относившиеся к так называемым «пустынным культурам», переходили в большей степени на растительную пищу, о чём свидетельствуют пещеры долины Оахака (9—7 тыс. лет назад), где среди отходов сохранились растения, относящиеся к более чем сотне видов (дикий маис, лисохвост, дикий лук, жёлуди, авокадо, тыква, опунция и т. д.). Население в это время по необходимости перешло к полукочевому образу жизни, собираясь в большие группы для сбора урожая дикорастущих овощей и злаков во время периода дождей (май-сентябрь) и разбиваясь на более мелкие группы для охоты в остальные месяцы.

К этому времени относится, например, культура Плано на юго-западе Мексики. Для неё характерны некоторые виды метательных снарядов, которые могли также использоваться как ножи. О внешнем виде палеоиндейцев мы можем судить по хорошо сохранившимся останкам тепеспанского человека (ок. 10—9 тыс. лет назад), тридцатилетней женщины, погибшей, вероятно, во время охоты.

Окончание «палеоиндейского периода» обычно датируют 7000 годом до н. э. В следующий период, называемый архаическим (ок. 7000—2500 лет назад), в горных областях Мексики зарождается традиция культурного выращивания растений. Самоодомашнивание и гибридизация, по всей видимости, происходили в горных областях, где на небольших участках земли сочетались растения, относящиеся ко многим видам. Также благодатную почву для роста они находили в свалках отходов поблизости от мест обитания человека и вокруг стоянок, там, где пепел от сожжённых деревьев щедро удобрял почву. Предположительно, в это время, называемое архаическим периодом доколумбовой хронологии, полукочевые племена стали брать с собой корневища и зёрна растений для выращивания их на новых территориях и, возможно, обмениваться ими между собой, добывая для выращивания растения из удалённых мест.

В это же время начинается стихийная, а затем и направленная гибридизация и культивация таких  характерных для Месоамерики культур как кукуруза, тыква, бобы и т. д., о чём свидетельствуют находки в Теуакане и Тамаулипасе. Около 5500—4500 лет назад население долины Теуакана увеличилось вчетверо, что говорит о возрастающей роли растениеводства в жизни людей. Около 3500—2500 лет назад возникают первые элементы оседлости: наряду с охотничьими лагерями появляются деревни, состоящие из 5—10 землянок, располагавшихся, как правило, в долинах рек и представлявших временное жилье для полукочевого населения. К этому же времени относится появление домашней кукурузы, ставшей основной культурой месоамериканских цивилизаций. Около 3 тыс. лет назад появляется ткачество из волокон агавы и хлопка. Свидетельством существования религии в этот период являются многочисленные находки женских статуэток, вероятно, изображающих прародительниц рода или богинь плодородия, а также статуэток воинов и жрецов в ритуальных масках.

Около 2500—1500 лет назад, в  предклассическую эпоху, кочевой образ  жизни окончательно сменяется оседлостью, постоянные деревни насчитывают  уже несколько сотен обитателей, появляется примитивная керамика, сменившая более ранние изделия из камня.  Развивается подсечно-огневое земледелие, орошение полей ведётся при помощи примитивных систем, состоящих из небольших каналов и колодцев, в то время как земледелие всё ещё дополняется собирательством и охотой, и в течение сухого периода жители покидают деревни, почти поголовно переселяясь во временные охотничьи лагеря. Следует отметить, что в отличие от Старого Света одомашнивание ездовых животных было почти неизвестно. [2, 7]

2 Предклассическая  эпоха

Предклассическая эра продолжалась с 2500 год до н. э. по 200 год н. э. Начало периода соотносят с появлением керамических предметов на западе региона, особенно в таких местах как Матанчен (штат Наярит) и Пуэрто-Маркес (штат Герреро). Некоторые исследователи полагают, что на раннее развитие гончарного дела в этой области повлияли связи между Южной Америкой и народами, живущими на тихоокеанском побережье современной Мексики. Появление керамики свидетельствует об оседлом образе жизни, который отличает месоамериканские народы от общин собирателей и охотников в пустынных районах на севере.

Предклассическую или формационную эру разделяют на три фазы: раннюю (2500—1200 гг. до н. э.), среднюю (1500—600 гг. до н. э.) и позднюю (600 год до н. э. — 200 год н. э.) В ходе первой фазы по всему региону распространилось гончарное искусство, наладилось выращивание маиса и других овощных культур, а также началась стратификация общества, которая привела к появлению первых иерархических образований у народов, населяющих берега Мексиканского залива. В начале предклассической эры движущей силой цивилизации Месоамерики выступала культура Капача — её керамические изделия были широко распространены в регионе.

К 2500 году до н. э. в низменных районах тихоокеанского побережья Гватемалы развивались небольшие поселения, такие как Ла-Бланка, Окос, Эль-Месак, Ухуште и другие, в которых была найдена старейшая в Гватемале керамика. С 2000 года до н. э. на тихоокеанском побережье появляется большое количество гончарных изделий. Недавние раскопки свидетельствуют о том, что высокогорные районы были временным мостом между ранними предклассическими деревнями тихоокеанского побережья и более поздними городами Петенского бассейна. В Монте-Альто возле поселения Эскинтла были найдены гигантские каменные головы и пузатые фигурки (исп. barrigones), датированные приблизительно 1800 годом до н. э.

Около 1500 года до н. э. западные культуры пришли в упадок и ассимилировались с другими народами. В результате таких объединений в долине Мехико возникла культура Тлатилько, а на берегу Мексиканского залива — культура ольмеков. Ольмеки пошли по пути экспансии, которая позволила им создать монументальные архитектурные произведения в Сан-Лоренцо и Ла-Венте. Кроме того, ольмеки начали торговать как внутри своих территорий, так и с далёкими поселениями, расположенными в современных штатах Герреро и Морелос, а также Гватемале и Коста-Рике. Влияние ольмеков наблюдалось в поселении Сан-Хосе-Моготе на Оахакском плато, но к концу средней фазы предклассической эры оно вошло в зону влияния Монте-Альбана. В то же время в Бахио процветала культура Чупикаро, а ольмеки вошли в период упадка.

К значимым культурным событиям, случившимся  в средний предклассический период, можно отнести разработку первых систем письменности и двадцатеричной системы исчисления в центре территории ольмеков, индейцами майя в бассейне Мирадор и сапотеками в Монте-Альбане. В этот период наблюдалась сильная стратификация общества. Связи между различными центрами власти привели в возвышению региональных элит, контролировавших природные ресурсы и крестьян. Такая социальная дифференциация была основана на обладании определёнными знаниями, такими как астрономия, письменность и основы коммерции. В средний предклассический период также появились зачатки урбанизации, характерные для классической эры. Численность же ольмеков уменьшилась, и они потеряли своё влияние.

К концу предклассической эры политическое и экономическое господство над  регионом переместилось в поселения долины Мехико. Вокруг озера Тескоко несколько деревень, такие как Тлатилько и Куикуилько, выросли в настоящие города. Тлатилько являлся одним из основных центров того периода, его жители выращивали маис и ловили рыбу в озере Тескоко.  Некоторые учёные полагают, что он был основан и населён предками современного народа отоми. Город располагался на северном берегу озера Тескоко и поддерживал крепкие связи с западными культурами. Куикуилько занимал склоны горного района Ахуско и контролировал торговлю в областях майя, в Оакахе и на берегу залива. Соперничество этих городов завершилось упадком Тлатилько, в то время как Монте-Альбан, расположенный в долине Оахаки начал культурно отдаляться от влияния ольмеков, используя их достижения и дополняя их культуру. На южном берегу Гватемалы поселение Каминальхуйу развивалось в направлении, которое позже станет классической культурой майя, хотя связи с народами центральной Мексикой и залива изначально предлагали свои культурные модели. Кроме запада, где развились традиция шахтовых могил, во всех регионах Месоамерики богатство городов росло, воплощались достаточно сложные схемы по градопланированию и сооружению монументов. Круглая пирамида в Куикуилько, центральная плаза Монте-Альбана и пирамида Луны в Теотиуакана были построены в это время.

Примерно в 0 году Куикуилько был  заброшен и господство над Мексиканским бассейном перешло к Теотиуакану. В следующие два века так называемый «Город богов» консолидировал власть, став главным месоамериканским городом  первого тысячелетия и ведущим  политическим, экономическим и культурным центром на следующие семь веков.

На протяжении многих лет к культуре ольмеков относились как к прародительнице  всей месоамериканской культуры. Ольмеки  оказали огромное влияние на развитие всего региона, однако в последнее  время возникли предположения, что эта культура явилась результатом совместной деятельности всех современных ей народов и в конце концов проявилась в полном расцвете на берегах Веракруса и Табаско. Этническое единство ольмеков всё ещё достоверно не установлено. Основываясь на лингвистических данных большинство антропологов и археологов утверждают, что ольмеки были либо носителями ото-мангских языков либо (что более вероятно) предками современного народа соке (михе-сокской семьи), проживающего на севере Чьяпаса и Оахаки. Если верить второй гипотезе, племена соке мигрировали на юг после развала крупных центров на равнинах залива. Независимо от происхождения, эти носители ольмекской культуры переместились на подветренное побережье в 8-ом тысячелетии до н. э., вклинившись в прибрежные районы, заселённые прото-майянскими народностями. Это также объясняет отделение уастеков из северного Веракруса от остальных майянских народов, населявших территорию Юкатана и Гватемалы.

Ольмеки являются этапом в истории Месоамерики с точки зрения появления характеристик, определивших развитие региона. Среди таких особенностей — организация государства, разработка 260-дневного ритуального и 365-дневного светского календарей, первой системы письма и городского планирования. Зарождение и развитие этой культуры началось примерно в XIV веке до н. э. и продолжалось до XII века до н. э. Основными городами в центральном регионе были Ла-Вента, Сан-Лоренсо-Теночтитлан и Трес-Сапотес. Однако по всей Месоамерике расположены свидетельства того, что многочисленные города были оккупированы ольмеками, особенно в бассейне реки Бальсас, где был расположен город Теопантекуанитлан. Это поселение довольно загадочно, поскольку датируется несколькими веками ранее чем основные поселения на берегу Мексиканского залива, из-за чего возникали противоречия и появилась гипотеза о том, что культура ольмеков возникла именно в этом регионе.

Среди наиболее известных памятников ольмекской культуры — гигантские каменные головы, сделанные из монолитного куска до трёх метров в высоту и весом в несколько тонн. Эти шедевры ольмекской резьбы по камню особенно впечатляют, если принять во внимание недостаток металлических инструментов в Месоамерике и то, что головы расположены в нескольких десятках км от места выработки базальта, из которого они сделаны. Назначение этих монументов неизвестно, некоторые авторы предполагают, что это были памятные изваяния известных игроков в игру в мяч или изображениями правящей элиты ольмеков. Ольмеки также известны небольшими работами с резьбой назеленчаке и других зелёных камнях (любая вулканическая порода, имеющая зелёный цвет). [2, 6] 

3 Классическая  эпоха

Классическая эра в Месоамерике  продолжалась с 250 по 900 год н. э. и разделяется на три периода: ранняя (с 250 по 550 гг.), средняя (с 550 по 700 гг.) и поздняя (с 700 по 900 гг.) Ранний период характеризуется доминированием Теотиуакана, в котором проживали до 80 % из 200 тыс. обитателей бассейна озера Тескоко. Теотиуакан придерживался экспансионистской политики, приведшей к контролю над основными торговыми путями северной Месоамерики. Другими крупными центрами классической эры были Монте-Альбан, Каминальхуйу, Сейбаль, Тикаль и Калакмуль, соперничество между ними вылилось в продолжительные войны. В течение классической эры продолжался процесс урбанизации, начавшийся в конце предклассической эры. В целом, этот период месоамериканской истории характеризуется высочайшим уровнем развития искусств, науки, городов, архитектуры и социального устройства.

Города этой эры отличались многонациональным  населением, что привело к сожительству в одних и тех же поселениях народов с разными языками  и культурами. Альянсы между региональными  политическими элитами крепли, особенно явно это проявилось у союзников  Теотиуакана. Также укреплялась  социальная дифференциация — небольшие группы людей управляли большей частью населения. Это население заставили платить налоги и принимать участие в строительстве общественных сооружений, таких как ирригационные системы, религиозные здания и объекты инфраструктуры. Рост городов не мог произойти без усовершенствования техник ведения сельского хозяйства и укрепления торговых связей, в которых участвовали не только жители Месоамерики, но и далёкие народы Оазисамерики.

В классическую эру месоамериканское искусство достигло пика своего развития. Особенно выделяются стелы майя со сценами из жизни королевских семей, богато украшенная керамика и фрески, а также музыка. В Теотиуакане архитекторы добиваются крупных успехов — в этом городе классический стиль проявился в виде сооружения пирамид, поднимающихся наверх ступенями. Этот стиль повторялся, видоизменяясь, по всех Месоамерике, к примеру в столице сапотеков Монте-Альбан и городе Каминальхуйув Гватемале. Даже спустя столетия, много позже ухода людей из Теотиуакана, города послеклассической эры следовали тому же стилю построения зданий, особенно Тула,Теночтитлан и Чичен-Ица.

Данный период также подарил  месоамериканским индейцам множество  научных достижений. Майя улучшили календарь, письменность и свои познания в математике до их высшей точки  развития. Письмо использовалось по всей территории майя, несмотря на то, что  считалось благородным занятием и практиковалось только знатными писцами, художниками и священниками. Используя  письменность майя, другие культуры разработали  свои системы, наиболее показательный  пример — это культура ньуинье у оахакских сапотеков, хотя единственная полностью развитая система письменности в доколумбовой Америке была у майя. Астрономия сохранила свою важность, поскольку применялась для сельскохозяйственных целей, а также для предсказаний таких событий как солнечное или лунное затмение, что позволяло правителям месоамериканских цивилизаций подтверждать своё божественное происхождение в глазах обычных граждан.