Хозяйство, быт, язычество у восточных славян в древности

В VI в. тюркоязычные авары (русская  летопись называла их обрами) создали  в южнорусских степях свое государство, объединив кочевавшие там племена. Аварский каганат был разбит Византией  в 625 г. "Умом гордые" и телом  великие авары-обры исчезли бесследно. "Погибли как обры" - эти слова  с легкой руки русского летописца  стали афоризмом.

Восточные славяне в VI-IX вв. В VI в. славяне  неоднократно совершали военные  походы против крупнейшего государства  того времени - Византии. От этого времени  до нас дошел ряд сочинений  византийских авторов, содержащих своеобразные военные наставления по борьбе со славянами. Так, например, византиец  Прокопий из Кесарии в книге "Война  с готами" писал: "Эти племена, славяне и анты, не управляются  одним человеком, но издревле живут  в народоправстве (демократии), и  поэтому у них счастье и  несчастье в жизни считается  делом общим... Они считают, что  только Бог, творец молний, является владыкой над всеми, и ему приносят в  жертву быков и совершают другие священные обряды... У тех и  других один и тот же язык... И некогда  даже имя у славян и антов было одно и то же".

На образование крупных племенных  объединений славян указывает содержащееся в русской летописи предание, повествующее о княжении Кия с братьями Щеком, Хоривом и сестрой Лыбедью  в Среднем Поднепровье. По имени  старшего брата Кия якобы был назван основанный братьями Киев. Летописец отмечал, что такие же княжения были и у других племен. Историки считают, что эти события произошли в конце V - VI вв. н. э. 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

II. Описание древних славян

 «Правосудие у них было запечатлено в умах, а не законах, - писал один греческий историк, отмечая, что у славян в то время ещё не было письменного законодательства, - воровство случалось редко и считалось важнее всяких преступлений. Золото и серебро они столь же презирали, сколько прочие смертные желали его». А вот свидетельство другого автора: «Племена славян ведут образ жизни одинаковый, имеют одинаковые нравы, любят свободу и не выносят рабства. Они особенно храбры и мужественны в своей стране и способны ко всяким трудам и лишениям. Они легко переносят жар и холод, и наготу тела, и всевозможные неудобства и недостатки. Очень ласковы к чужестранцам, о безопасности которых заботятся больше всего: провожает их от места до места и наставляют себя священным законом, что сосед должен мстить соседу и идти на него войной, если тот по своей беспечности вместо охраны допустит какой-либо случай, где чужеземец потерпит несчастье». Греки заметили особенности общинного патриархального порядка жизни славян: «Пленники у славян не так, как у прочих народов, не всегда остаются в рабстве; они определяют им известное время, после которого, внеся выкуп, те вольны или возвратиться в отечество, или остаться у них друзьями и свободными». Часто вступая в схватки со славянами, греки весьма внимательно изучали характер славян и их военные повадки: «Они превосходные войны, потому что военное дело становиться у них суровой наукой во всех мелочах. Высшее счастье в их глазах погибнуть в битве. Умереть от старости или от какого-либо случая - это позор, унизительнее которого ничего не может быть. Они вообще красивы и рослы; волосы их отливают в русый цвет. Взгляд у них скорее воинственный, чем свирепый». «Часто делают набеги, неожиданные нападения и различные хитрости днём и ночью и, так сказать, играют войной». «Величайшее их искусство состоит в том, что они умеют прятаться в реках под водою.

        

Часто, застигнутые неприятелем, они  лежат очень долго на дне и  дышат с помощью длинных тростниковых трубок, конец которых берут в  рот, а другой высовывают на поверхность  воды и таким образом укрываются в глубине». Удивительно и такое  наблюдение: «Славяне никакой власти не терпят и друг к другу питают ненависть».

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

III.Быт и верование

Хозяйство славян. Основным занятием восточных славян было земледелие. Это подтверждается археологическими раскопками, обнаружившими семена злаков (рожь, пшеница, ячмень, просо) и огородных  культур (репа, капуста, свекла, морковь, редька, чеснок и др.). Человек в  те времена отождествлял жизнь с  пашней и хлебом, отсюда и название зерновых культур "жито", сохранившееся  до наших дней. О земледельческих  традициях этого региона говорит  заимствование славянами римской  хлебной нормы квадрантала (26,26 л), называвшегося на Руси четвериком и  просуществовавшего в нашей системе  мер и весов до 1924г.

С природно-климатическими условиями  тесно связаны основные системы  земледелия восточных славян. На севере, в районе таежных лесов (остатком которых является Беловежская пуща), господствующей системой земледелия была подсечно-огневая. В первый год деревья  подрубали. На второй год высохшие деревья  сжигали и, используя золу как  удобрение, сеяли зерно. Два-три года участок давал высокий для  того времени урожай, потом земля  истощалась, и приходилось переходить на новый участок. Основными орудиями труда были топор, мотыга, соха, борона-суковатка  и заступ, которыми взрыхляли почву. Серпами собирали урожай. Молотили цепами. Размалывали зерно каменными  зернотерками и ручными жерновами.

В южных районах ведущей системой земледелия был перелог. Там плодородных  земель было много, и участки земли  засевали в течение двух-трех и  более лет. С истощением почвы  переходили (перекладывались) на новые  участки. В качестве основных орудий труда здесь использовали соху, рало, деревянный плуг с железным лемехом, т.е. орудия, приспособленные для  горизонтальной вспашки.

С земледельческим занятием было тесно  связано скотоводство. Славяне разводили  свиней, коров, мелкий рогатый скот. В качестве рабочего скота использовали на юге волов, в лесной полосе лошадей. Из других занятий славян следует  назвать рыболовство, охоту, бортничество (сбор меда диких пчел), имевшие большой  удельный вес в северных регионах. Выращивались и технические культуры (лен, конопля).

Община. Жизнь восточных славян среди дремучих лесов и болот  нельзя назвать легкой. Прежде чем  срубить дом, нужно было найти  сухое и сравнительно открытое место, а главное расчистить его. Невозможно было в одиночку заниматься и земледелием. Трудоемкие задачи мог выполнять  только большой коллектив. В его  задачу так же входило следить  за правильным распределением земли. Поэтому  большую роль в жизни русской  деревни приобрела община - мир, вервь (от слова «веревка», которой измеряли землю при разделе).

С усовершенствованием орудий труда  на смену родовой пришла соседская, или территориальная община, в  пределах которой возникает и  укрепляется частная собственность.

Все владения общины делились на общественные и личные. Дом, приусадебная земля, скот, инвентарь составляли личную собственность  каждого общинника. В общем пользовании  находились земля, луга, леса, водоемы, промысловые угодья и т. п. Пахотная земля и покосы подлежали разделу  между семьями.

Единство соседской общины поддерживалось не кровной, а хозяйственной связью. Моногамная семья, состоящая из мужа, жены, детей, становится составной частью социальной клеточки общества - соседской  общины.

Жилище. Как правило, поселок не велик - от одного до пяти дворов. Поселки  в несколько десятков домов, по-видимому, были большой редкостью. Византийский автор писал, что славяне живут  в бедных, разбросанных по одиночке хижинах. Раскопки позволяют представить  облик древнеславянского жилища. Это небольшая полуземлянка с  полом на метр-полтора ниже уровня земли, деревянными стенами, обмазанной глиной крышей, почти касающейся скатами  земли. Внутри глиняная или каменная печь, топящаяся по- черному (т. е. без  дымохода). Площадь жилья составляла от 10 до 20 квадратных метров. Поселки  обносились земляными валами, следы  которых нередко встречаются  археологам. На валах ставили частоколы  для защиты от врагов и диких зверей. Поселки располагались обычно по берегам рек. По-видимому, несколько  поселков составляли одну общину. В  пользу такого утверждения говорит  группировка древних городищ  «гнездами», разделенными расстоянием  несколько десятков километров. Внутри гнезда поселки располагались значительно  ближе друг к другу.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

IV. Язычество древних славян

Что же касается духовной культуры восточных славян, то следует сказать, что религией, которую исповедовали восточные славяне было язычество (в последнее время чаще употребляется другой термин – политеизм, т.е. многобожие).

Наши предки почитали силы природы. Первое место по значимости принадлежало Даждьбогу (у некоторых  славянских племен назывался Ярило, или Хорс, или Велес) – богу Солнца, почитавшемуся как источник тепла  и света. Необходимо заметить, что  Велес иногда становился отдельным  божеством – покровителем скота, а Хорсом называли само Солнце.

Даждьбог по преданию каждое утро выезжал на колеснице, запряженной  белыми огнедышащими конями. Его сестры – Утренняя Заря и Вечерняя Заря – поочередно выводили и заводили в конюшню коней Даждьбога, кроме  того у него были две прислужницы, разгонявшие тучи и с помощью  дождей очищавших его лицо.

Другим важным божеством  был Перун – бог грома и  молнии. Кроме того он был покровителем дружинников и военного дела. Славяне  считали, что Перун пускает свои стрелы – молнии из огненного лука – радуги. Иногда его молнии изображали в виде железных мечей. Считалось  также, что Перун вооружен огромной палицей. Все эти орудия служили  ему для борьбы со злыми демонами – великанами, повелителями туч  и туманов. Перун, в конце концов захватывает власть над остальными языческими богами. Праздник Перуна отмечался  ежегодно – 20 июля, и в этот день ему приносили в жертву быка или  петуха.

Также славяне поклонялись  Сварогу – богу неба и покровителю  ремесленников, Стрибогу – богу ветров, Мокоши – богине земли и плодородия, покровительнице женского рукоделия. Сварог – бог неба и огня небесного, по поверьям древних славян разбивал лучами – стрелами небесный покров. Когда-то Сварог бросил на землю с  неба кузнечные клещи, и с тех  пор люди научились ковать железо.

Изначально первое место  в пантеоне восточных славян занимал  Даждьбог, затем его постепенно оттеснил Перун, которому поклонялись княжеские  дружинники.

Внешний культ божеств  у славян был не развит. Храмы  не строились, на открытых местах ставили  идолов, которым приносили жертвы, иногда человеческие. Такие места  назывались капищами. Славянские волхвы не превратились ни в жреческое сословие, как в Древней Греции, ни в жреческую  касту, как жрецы на Востоке.

Гораздо большее развитие получил культ предков. Давно  умерший основатель рода обожествлялся, его так и называли Родом. Соответственно, почитаемые прародительницы назывались рожаницами. После распада родовой  общины место Рода занял домовой, покровитель дома, в котором он живет. Культом предков отчасти  объясняется и долго существовавший у славян обычай кровной мести.

Славяне верили в то, что  души мертвых могут бродить по миру живых (русалки). Русалками считали  умерших еще до замужества девушек, как правило утопившихся от несчастной любви или из-за козней злой мачехи. В воображении наших предков  леса и озера населяли лешие и  водяные. Леший – это дух леса, который живет в дупле старого  дерева и наводит на людей ужас своими протяжными завываниями, жутким хохотом, стонами и плачем. Он любит  петь, но в его песне нет слов.

Водяной же – это дух  рек и озер. Славяне считали, что  для запугивания людей он громко хохотал, хлопал в ладоши, мог подражать  речи человека или животных. Считалось, что водяной обладает способностью к превращениям и оборачивается  то бревном, то рыбой, то свиньей, то коровой, то собакой.

Кикиморами считали злых духов человеческого жилища, либо леса (кикиморы болотные). Они представлялись восточным славянам, как женщины  – невидимки, сгорбленные, безобразные. Считалось, что они могут выжить хозяев из дома, вредят животным, особенно курам. Они враждебны по отношению  к мужчинам, рвут у хозяина волосы, бьют посуду, беспокоят ночью. Но, в  то же время. Если хозяйка им понравится, они могут помочь печь хлеб, мыть, убирать.

Чтобы защитить себя от гнева  божеств и злых духов, недобрых сил  и дурного глаза славяне придумали  различные оберги – предметы, которые будто бы спасали от напасти и отводили колдовские чары. У каждого человека постоянно при себе был амулет в виде медвежьего когтя, волчьего зуба или кабаньего клыка. В домах же на видном месте ставилась вырезанная из дерева фигурка домового, который как бы оберегал покой, сторожил жилище от воров и хранил от пожара. Заступницей женщин была Мокошь, поэтому многие славянки носили на шее и груди изображение этого божества.

Оберегами могли быть всякие знаки и узоры на предметах  повседневного быта и обихода: на ложке, на гребне, на ручке ножа или  на кувшине. На одежде, покрывалах, полотенцах и платках тоже были обереги: особая цветная вышивка ил красивый рисунок  на ткани.

Большую надежду славяне  возлагали на защитную силу слова. Произнося  заветные заклинания, которые держались  в большом секрете, а иногда прибегая к грубым ругательствам, древние  славяне стремились прогнать беду, испугать врага, победить болезнь, не поддаться  страху и т.д.

Чтобы избавить умерших от бесприютного хождения по свету, существовали традиционные обряды захоронения. Мертвых  сжигали, собирали пепел в сосуд, который или закапывали, насыпая  сверху курган, или ставили на столбе, где сходились несколько дорог. При погребении князя вместе с  ним сжигали коня, одну из жен  или рабыню, утварь, вооружение, чтобы  умерший ни в чем не имел недостатка в загробной жизни.

Основные славянские праздники  и обряды также были неразрывно связаны  с культом природы и предков. Например, в конце декабря отмечался  праздник Коляды, позднее совпавший  с Рождеством. Он был приурочен  к началу прибавления дня, "поворотом  солнца на лето". За Колядами шли  другие праздники в честь солнца: проводы зимы, встреча весны ("Красная  горка"). 24 июня отмечался праздник Ивана Купалы, божества изобилия и  земных даров. Существовала легенда, что  в ночь на Купалу цветет папоротник, сулящий тому, кто сумеет его найти, несметные богатства.

Помимо праздников, связанных  со сменой года, существовали и обряды, являвшиеся данью умершим, тризны. К  их числу относятся весенняя радуница и летние русалии.