Геральдика и этикет Восточной Европы

Содержание

Введение…………………………………………………………………….3

1. Геральдика Восточной Европы………………………………………...5
1. Геральдика Польши…………………………………………………….5
2. Геральдика Эстонии…………………………………...………..……...8
3. Геральдика Чехии……………………………………………………..12
4. Геральдика Болгарии………………………………………………....13
5. Геральдика Венгрии…………………………………………………..15
6. Геральдика Латвии……………………………………………………16
7. Геральдика Литвы…………………………………………………….17
8. Геральдика Румынии…………………………………………………19
2. Этикет Восточной Европы……………………………………………20
1. Этикет Польши…………………………………………………..……20
2. Этикет Эстонии……………………………………………………….21
3. Этикет Чехии……………………………………………………….…23
4. Этикет Болгарии…………………...………………………………… 26
5. Этикет Венгрии………………………………………………………..28
6. Этикет Латвии…………………………………………………………29
7. Этикет Литвы………………………………………………………….29
8. Этикет Румынии………………………………………………………32

Заключение………………………………………………………………..33

Список  используемой литературы……………………………………...35

Приложения……………………………………………………………….36

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Введение

Тема моей курсовой работы называется «Геральдика и социальный этикет Восточной Европы». Прежде чем погрузиться в изучение геральдических элементов Восточной Европы, необходимо иметь представление о том, что же такое геральдика и какие страны относятся к Восточной Европе. 

Одной из важнейших отличительных  особенностей современных государств является наличие национально-государственной символики – герба, флага, гимна. Последние, являясь символами государства, отражают в своем содержании исторические, политические, военные, культурные традиции государства и проживающих на его территории народов, отношения и связи с другими государствами, заимствования и переплетения межнациональных традиций и культур.

Не подлежит сомнению, что в древности различные  виды символов, обозначающих принадлежность к органам власти или к тем  или иным общественным группам, использовались не менее широко, чем сегодня. Например, каждое территориальное образование Древнего Египта имело свою символику для обозначения гражданской и военной власти на данной местности, а первые римские штандарты несли на себе религиозные и военные символы, такие как орел, который позднее стал эмблемой римских легионов.

В подобных обществах  с развитой социальной организацией потребность в символах, определяющих принадлежность к общественной и  военной власти, была вполне оправданной. Например, на страницах Ветхого Завета есть упоминание об эмблемах, передаваемых из поколения в поколение и связывающих отдельную личность с родом, которому он принадлежит: «Сыны Израилевы должны каждый ставить стан свой при знамени своем, при знаках семейств своих… И сделали сыны Израилевы всё, что повелел Господь Моисею: так становились станами при знаменах своих и так шли каждый по племенам своим, по семействам своим».

Герб – эмблема, наследственный отличительный знак, сочетание фигур  предметов, которым придается символическое значение, выражающее исторические традиции владельца. Герб – специфический исторический источник, изучается дисциплиной геральдикой. Геральдика – раздел исторической науки, изучающей гербы и их историю; описание гербов.

Восточная Европа — это восточные территории европейской части Евразии. Ее границы периодически менялись, то есть соответствовали эпохе. В период холодной войны Восточная Европа включала в себя все советские страны, а после ее окончания, многие государства стали относиться к другим регионам.

В настоящее время  к странам Восточной Европы относятся: Венгрия, Болгария, Молдавия, Россия (до 22% территории), Польша, Румыния, Словакия, Чехия и Украина. Но с каждым годом  карта Восточной Европы все больше изменяется. Некоторые ученые и государства не считают Россию частью Европы, а некоторые исключают и Украину. Поэтому зачастую при определении Восточной Европы говориться, что это территории, находящиеся между Центральной Европой и Западной Азией, и в основе этих областей лежат православная, византийская и османская культуры.

В своей курсовой работе мы отразили геральдику и этикет таких  стран как Польша, Эстония, Чехия, Болгария, Венгрия, Латвия, Литва, Румыния.

Актуальность выбранной  темы связана с таким требованием времени, как восстановление исторической памяти новых поколений людей, чье социальное и духовное становление происходило и происходит в обстановке переосмысления истории, государственности, культуры, традиций, обрядов, этикета. Не менее значимую роль играет государственная символика и этикет и в международной политике, во взаимоотношении государств Восточной Европы с другими странами.

Проблема данного исследования заключается в рассмотрении содержания знаков и символов, из которых состоит  государственный герб стран Восточной Европы, а также этикет исследуемых государств.

Гипотезой является предположение, что содержание герба и социальный этикет исследуемых государств характеризует их основные политические традиции.

Объектом исследования является история появления и становления герба стран Восточной Европы, а также особенности этикета их народов.

Цель исследования состоит в определении соответствия между символами и знаками и содержанием внутренних тенденций становления государственности стран Восточной Европы, а также изучения внешней культуры общества этих государств.

Задачами являются:

• анализ содержания геральдики и социального этикета стран Восточной Европы;
• изучение гербов, а также традиции и практики их использования странами Восточной Европы, на примере Польши и Эстонии;
• знакомство с особенностями этикета стран Восточной Европы, на примере ряда государств.

В ходе исследования применялись принципы объективности, всесторонности, историзма и конкретности, предполагающие непредвзятый подход к анализу изучаемых проблем, критическое отношение к источникам, вынесение суждений на основе всестороннего осмысления всей совокупности фактов.

Анализ историографических аспектов гербоведения и этикета стран Восточной Европы приобрел существенную научную актуальность, которая особенно возросла в последние годы. Изучение геральдической историографии началось в середине ХIХ века. На сегодняшний день проблеме возникновения и становления символики существует несколько десятков монографий и большое количество статей. Хотелось бы отметить, труды таких  специалистов как Инце Г., Рубрук Гильом, Силаев А. и т.д.

Работа состоит из введения, двух глав, включающих семь параграфов, заключения, списка источников и литературы и приложений.

1. Геральдика Восточной Европы

 

1.  Геральдика Польши

Польская геральдика имеет ряд особенностей, которые кардинальным образом отличают её от других геральдических систем. В Польше не было рыцарства, подобного западноевропейскому, и связанных с ним институтов, поэтому польская геральдика не могла самостоятельно развиться из местной догеральдической традиции. Система польских гербов резко отличается от системы гербов западноевропейских чрезвычайно простым составом и тем фактом, что в ней каждый герб имеет своё название и используется не отдельным родом, а десятками, а иногда и сотнями фамилий. В польской геральдике герб не имеет той неразрывной связи с личностью владельца, которая характеризует западноевропейскую геральдику и способствует развитию гербоведения как научной дисциплины [1, 12].

В Польше землевладельцы, проживающие  на соседних территориях и, вероятно, являющиеся родственниками, во время войны выступали под одним знаменем. Родовые знаки, помещенные на знамени и происходящие, вероятно, от рунических знаков, сначала, как таковые, гербом не являлись. Они служили, скорее, лишь системой опознавания «свой-чужой», будучи следом древних кланов и родов. С развитием феодальных отношений, герб крупного землевладельца закреплялся не только за его семьёй, но и за его вассалами. При завоевании Польшей каких-либо земель феодал, внедрившийся на эти территории, при этом сообщал свои геральдические эмблемы и новым подданным. В XIV веке, когда западноевропейская геральдическая традиция достигла Польши, эти родовые знаки были подчинены правилам геральдики, и тем самым возникла собственно польская система гербов. Вскоре после появления гербов в Польше появилась и должность герольда.

В правление  Казимира III Великого  западноевропейская геральдическая традиция стала быстро вытеснять традиционную систему родовых знаков: вместо родовых знамён были введены областные. Начиная с Городельской унии 1413 года, геральдика, уже в польском её варианте, начинает проникать на территорию Великого княжества Литовского. В соответствии с условиями унии, польские аристократы приписывали к своим гербам католические роды Великого княжества Литовского, несколько позже к этим же гербам были причислены и православные. Ранее существовавшие здесь эмблемы также претерпевают изменения и превращаются в уникальные гербы, которые принимают виднейшие роды Великого княжества [17, 27].

В лексикон шляхты (польского дворянства) вошло понятие «гербовое родство», когда семьи, не состоявшие в генетическом родстве, объединялись под одним гербом. Списки приписанных к одному гербу доходили до нескольких сот фамилий. В практику вошло указывать вместе со своей фамилией или прозвищем и название герба, что объясняет наличие в Польше и Великом княжестве Литовском большого количества двойных фамилий. Название гербы получали:

• по фамилии магната, владевшего гербом;
• по фамилии или прозвищу первого владельца герба;
• по легендарному герою, якобы пользовавшемуся гербом;
• по фигурам или их композициям в гербе.

Если по какой-то причине  в композицию герба вносились  изменения, то герб менял название или  образовывал модификацию («одмяну»; вторую, третью и т. д.) прежнего герба. Были и обратные случаи, когда один и тот же герб в разные периоды носил разные названия. Для гербов и одмян, принадлежащих только одному роду или семейству, в польской геральдике существует специальное название — собственный герб (пол.).

Кроме того, в отличие  от многих других стран, находившихся в сфере европейской геральдической традиции, Речь Посполитая никогда не имела официальной Герольдии, и функцию регистрации гербов (в самом прямом смысле этого слова, то есть регистрации факта существования герба, а не права на герб) взяли на себя частные лица — авторы «гербовников» — написанных и изданных в XVI—XVIII веках справочных изданий по шляхетской генеалогии и геральдике. Эти гербовники (Окольского, Папроцкого, Несецкого и др.) включали далеко не все гербы шляхты, в них были пропущены многие фамилии (оставшиеся неизвестными авторам), что впоследствии создавало некоторые проблемы с «геральдической самоидентификацией» некоторых родов. Известны случаи, когда под влиянием гербовников целые шляхетские семьи отказывались от прежних, собственных, гербов и принимали польские, которыми пользовались упоминаемые в этих книгах однофамильцы (Приложение 1).

Ситуация коренным образом  изменилась после ликвидации Речи Посполитой. Окончательное закрепление практически во всех шляхетских семьях тех или иных родовых гербов (иногда отличных от употреблявшихся прежде) относится именно к этому периоду и связано с определением сословной принадлежности лиц, относивших себя к шляхте, на землях, присоединенных к Российской империи в 1772, 1793, 1795 годах (разделы Речи Посполитой), в 1806 году (Белостокское воеводство) и в 1815 году (Царство Польское).

В изъятие из общероссийских правил права тамошних родов на их родовые гербы рассматривались  местным Сенатом самостоятельно (одновременно с признанием семей в дворянстве). Лишь в случае, когда семьи приобретали дворянство уже на русской службе, для них составлялись новые гербы, передаваемые на Высочайшее утверждение. Коренное, старое дворянство пользовалось своими родовыми гербами, и в официальных списках дворян Царства Польского, опубликованных в 1851—1853 годах, указаны и гербы этих семей; изображения этих гербов помещались и на дипломах, выдаваемых Государственным Советом Царства Польского лицам, доказавшим свое дворянство.

Польская геральдика непосредственно повлияла на становление геральдики русской. До самого конца XVIII века русское дворянство, особенно выслужившееся согласно «Табели о рангах», широко и бесконтрольно использовало польские геральдические эмблемы. Довольно импровизированно ими пользовались и те, кто был потомком польско-литовской шляхты, и те, кто просто узурпировал это право, пользуясь сходством фамилий или какими-то другими соображениями.

Предание гласит, что  белого орла, который стал затем  гербом польского государства, увидел легендарный Лях — прародитель польского народа. Старый Лях увидел орла сидящего на верви дерева на фоне вечернего красного неба. В том месте, где это случилось, Лях основал город и назвал его Гнезно (Gniezno), потому что орел на том дереве свил гнездо. Любопытно, что символ поляков (западных славян) имеет отношение именно к западному (закатному) небу.