Сходство и различие политико-правовых концепций Ж.Ж. Руссо и Т. Джефферсона

      Таким образом, война рассматривается им только как разрушительная сила, даже временная видимая внешняя положительная динамика развития государства за счет войн, на самом деле, по мнению Ж.Ж. Руссо только путь к разрушению, отдаленный по времени.

      Война признавалась им следствием взаимоотношений государств, в развязке которых путем военных действий врагами становились люди.

       «война это отношение отнюдь не человека к человеку, но Государства к Государству, когда частные лица становятся врагами лишь случайно и совсем не как люди и даже не как граждане, но как солдаты; не как члены отечества, но только защитники его.²¹

       Объявление  войны служит  предупреждением не столько Державам, сколько их подданным. Чужой, будь то король, частный человек ли народ, который грабит, убивает или держит в неволе подданных, не объявляя  войны государю, -  это не враг, а разбойник. Даже в разгаре войны  справедливый государь, захватывая во вражеской стране все, что  принадлежит народу в целом, при этом уважает личность и имущество частных лиц; он уважает права, на  которых основаны его собственные. Если целью войны является разрушение вражеского Государства, то победитель вправе убивать его защитников, пока у них в руках оружие; но как только они бросают  оружие и сдаются, переставая  таким образом быть врагами или  орудиями врага, они вновь становятся просто людьми, и  победитель  не имеет более никакого права на  их жизнь. Иногда можно  уничтожить Государство, не убивая ни одного из  его членов. Война, следовательно, не дает  никаких  прав, которые  не  были  бы необходимы для ее целей. Это – не принципы  Гроция, они не основываются на авторитете поэтов, но вытекают из самой природы вещей и основаны на разуме²².

       Томас Джефферсон более лояльно относился  к войне как способу разрешения противоречий между государствами, но  это видимо, обусловлено тем, что он сам сыграл огромную роль в деле американской революции и войны за независимость. Вся его деятельность с 1764 по 1789 годы была направлена именно на борьбу за независимость и становление американского государства. Однако, когда в возрасте 57 лет он готовился занять высший пост в стране он отмечал, что во внешней политике: «Мир, торговля, честная дружба со всеми нациями, обязывающих союзов – ни с кем».

       О началах распределения между  федеральным правительством и штатами  говорилось: «Поддержка правительств штатов во всех их правах как наиболее компетентное разрешение наших внутренних задач и как наиболее надежный оплот против анти республиканских тенденций; сохранение общего управления в его полной конституционной силе как залог мира внутри страны и внешней безопасности».

       Демократический способ правления, полагал Томас  Джефферсон, требует минимального бремени  налогов: «Экономия общественных средств, чтобы ослабить налоговый пресс  на трудящихся».

         Общедемократические принципы: «Распространение  информации, предоставление главных  вопросов на суд общества; свобода  религии; свобода прессы; свобода личности» Таким представил свое политическое кредо Джефферсон и таким, по его словам, были убеждения большинства американцев.

СПИСОК  ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТРАТУРЫ: 

     1.Печатнов В. О.. Гамильтон и Джефферсон – М, 1984

     2.Севостьянов Г.Н., Уткин А.И. Томас Джефферсон – М, 1976

     3.Томас Джефферсон о демократии. СПб, 1992Жан Жак Руссо. Об общественном договоре, или Принципы политического ПраваПеревод с франц. А.Д. Хаютина и В.С. Алексеева-Попова.По  изд.: Руссо Ж.Ж.  Об общественном договоре. Трактаты / Пер. с фр. - М.: «КАНОН-пресс», «Кучково поле», 1998. - 416 с.

     4.Хрестоматия по новой истории, 1640-1870/ под ред. Сироткина В.Г. - М, 1990.

     5.Шелдон Геррет «Политическая философия Томаса Джефферсона» - М, «Республика», 1996 г.