Выставка одного шедевра

     Изображение на обороте иконы было сделано другим мастером, более темпераментным и импульсивным. В его истолковании сцена Успения совсем непохожа на то, как ее трактовали другие художники. Она интимнее, непосредственнее. Апостолы — совсем простые люди. Растроганные и грустные, они пришли отдать последний долг матери своего учителя. Их сближает единое чувство — чувство глубокой печали. Оно настолько сильно, что сглаживает индивидуальные оттенки, делает любого из них участником общего, «соборного» действия. Внимательно всматриваясь в лицо Марии, апостолы как бы стремятся запечатлеть в своей памяти его черты, прекрасно понимая, что они видят Богоматерь в последний раз. Это душевное состояние бесконечно правдиво передано художником, который перенес в изображенную им сцену то, что он, вероятно, наблюдал во время какой-нибудь деревенской панихиды. И характерно, что у всех его апостолов чисто крестьянский тип, в котором нет ничего от византийского аристократизма. Эти головы апостолов являются великолепными по силе экспрессии кусками живописи, лишний раз свидетельствующими о том, какой тонкой наблюдательностью и верной памятью обладал древнерусский художник.

  Если в живописи лицевой стороны с ее сплавленной манерой письма карнации и с ее золотистым тоном хитона Христа и интенсивной ляпис-лазурью чепца, рукава, свитка и клава есть нечто драгоценное, то «Успение» выдержано в совсем иной гамме более темной и драматичной. Преобладают густые синие, плотные зеленые, шоколадно-коричневые тона, смело сопоставленные с белыми, пронзительно-красными, золотисто-желтыми, водянисто-голубыми и нежными розовато-красными. Цвет дается плоско, с четкими границами, коричневато-оливковые тени на лицах тяжелые, высветления и блики — резкие. Композиция, в которой отброшены все столь ценимые сербскими художниками вводные эпизоды, предельно лаконична, отличаясь той конструктивностью, которой так дорожили новгородцы. На Новгород указывают также особая упрощенность силуэтных линий и простонародный типаж, во многом перекликающийся с волотовскими фресками. Автор «Успения» был верным учеником Феофана Грека, но он переложил его художественный язык на свой лад. И получился необычайный по оригинальности симбиоз.

  Роль Феофана Грека в развитии новгородской иконописной школы имела большое значение. И хотя о творчестве этого художника можно судить лишь по очень немногому, что от него сохранилось на новгородской земле, но и этого достаточно, чтобы причислить его к крупнейшим живописцам всех времён и народов. А его произведения – к шедеврам древнерусской живописи.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

  

    Новгородская иконописная школа навсегда останется одной из самых блестящих страниц, как в истории русского искусства, так и в истории мировой живописи.

    Слава икон новгородского письма была столь велика, что многие ценители считали новгородскими чуть ли не все лучшие древнерусские иконы. Иконопись в Новгороде считалось самым высоким искусством, и иконописцы пользовались глубоким уважением.

    Роль Феофана Грека в развитии новгородской иконописной школы имела большое значение. И хотя о творчестве этого художника можно судить лишь по очень немногому, что от него сохранилось на новгородской земле, но и этого достаточно, чтобы причислить его к крупнейшим живописцам всех времён и народов. А его произведения – к шедеврам древнерусской живописи. К шедеврам иконописи относится и описываемая нами чудотворная икона Донской Богоматери, написанная в 70 – 80-х годах XIV века.

    Познакомиться  с шедеврами новгородской иконописной школы в наше время можно, побывав в Третьяковской галерее, в Русском музее, в Новгородском историко-архитектурном музее-заповеднике, в Эрмитаже, в Историческом музее г. Москвы.

 

 

 

 

 

 

 

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

1. Алпатов М.В. Древнерусская иконопись. – М.: Искусство, 1978. – 347с.

2. Архимандрит Рафаил. О языке православной иконы  - СПб.: Сатисъ, 1997. – 68с.

3. Барская Н.А.Сюжеты и образы древнерусской живописи. – М.: Просвещение, 1993. – 221с.

4. Вздорнов Г.И. Феофан Грек. – М.: Искусство, 1983. – 178с.

5. Грабарь И.О. Древнерусское искусство. Исследования, реставрация и охрана памятников. – М.: Искусство, 1966. – 421с.

6. Карнилович А. В. Окно в минувшее. – М.: Искусство, 1968. – 255 с.

7. Лазарев В.Н. Новгородская иконопись. – М.: Просвещение, 1976. – 312с.

8. Лазарев В.Н. Русская иконопись от истоков до начала XV века. – М.: Искусство, 2000. – 375с.

9. Лазарев В.Н. Феофан Грек и его школа. – М.: Искусство, 1961. – 274с.

10. Любимов Л.Д. Искусство Древней Руси. – М.: Просвещение, 1981. – 336с.

11. Пикулев И.И. Русское изобразительное искусство. – М.: Просвещение, 1977. – 286с.

12. Смирнова Э.С. Живопись Великого Новгорода. Середина XIII – начало XV века. – М.: Наука, 1982. – 292с.

13. Чудотворные иконы Божией Матери. – М.: Сестричество во имя преподобномученицы великой княгини Елизаветы, 1999. – 223с.

14. Энциклопедия для детей, том 7. Искусство. – М.: Аванта, 1998. – 688с.

 

 

 

ПРИЛОЖЕНИЯ

Приложение 1

ИКОНА ДОНСКОЙ  БОГОМАТЕРИ

 

«УМИЛЕНИЕ» «УСПЕНИЕ»

Приложение 2

Новгородская  школа иконописи ХII века.

 

Спас Нерукотворный. Государственная Третьяковская  галерея.

 

Ангел Златые Власы. Государственный  Русский музей.

 

 

 

 

 

 

 

 

Приложение 3

 

                              Новгородская школа иконописи  XIII век

 

                                                

 

 

 

 

 

 

Приложение 4

                              Новгородская школа иконописи  XIV век

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Сошествие во ад

 

 

 

 

 

                                      Борис и Глеб.

 

 

 

 

 

                                           

 

                                           

 

 

.                                                            

                                                                                  

Житийная икона «Георгий»

 

Приложение 5

                            

Новгородская школа иконописи конец XIV века

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Приложение 6

                             

 

двадцатипятичастнная  икона с изображением жизни Христа

               

 

 

 

 

 

 

                                                  Покров Богоматери