Особенности использования игрового фольклора в сценическом воплощении

   Прыжки. Мужской прыжок (исходное положение ног во второй позиции).

   Первый такт. «Раз – и» - два прыжка по второй позиции, корпус прямой, взгляд – прямо; «два – и» - прыжок в четвертую позицию, правая нога – впереди, корпус наклонен вперед, правое плечо подать туда же, голова – направо, взгляд – через плечо; пауза.

   Второй такт. «Раз – и» - опять два прыжка по второй позиции, корпус прямой, взгляд – прямо; «два – и» - прыжок в четвертую позицию, левоя нога – впереди, корпус наклонен вперед, левое плечо подать туда же, голова – налево, взгляд – через плечо; пауза.

   «ПРЫЖОК ОЛЕНЯ». Первый: исходное положение ног – в четвертой позиции (правая – впереди), руки – в четвертом положении. «Раз» - прыжок вверх с перемещением вправо; «и» - опуститься вправо; «два» - прыжок вверх с перемещением влево; «и» - опуститься влево.

   Второй: исходное положение ног в четвертой позиции (правая – впереди), руки в четвертом положении. «Раз» - присесть; «и» - прыжок вверх, левая рука перед грудью (корпус при этом наклонен вправо); «два» - приседание; «и» - прыжок вверх, положение рук поменять (корпус при прыжке наклонен влево).

   «ПРЫЖКИ ЧЕРЕЗ НАРТЫ». Исходное положение ног в четвертой позиции, руки опущены вниз, кисти сжаты в кулак. «Раз» - приседание; «и» - прыжок вверх, ноги разведены в стороны (стопы не разводятся), руки во втором положении, кисти сжаты в кулак; «два – и» - повторяется движение, исполняемое на счет «раз – и»17.

Правила и порядок изучения движений. Основные положения рук, ноги корпуса. Особенности исполнения

    Практические занятия проводятся на середине зала.

Позиции ног:

- первая параллельная – женская и мужская;

- вторая выворотная – мужская;

- вторая параллельная – женская и мужская;

- четвертая параллельная – женская и мужская.

Позиции рук:

- подготовительная;

- первая позиция;

- вторая позиция;

- третья позиция;

- промежуточные позиции.

Положение корпуса при исполнении отдельных хореографических движений:

- исходное положение на «мягких» ногах;

- работа шеи из стороны в сторону, «высматривание», круговое движение шеи.

Ходы и проходки:

- простой шаг на «мягких» ногах;

- шаги «по болоту»;

- шаги с ударом каблуком;

- шаги с поворотом через ногу;

- боковые приставные шаги.

При изучении ходов, проходок и отдельных движений следует обратить внимание на правильность положения корпуса, работу шеи и плавную работу рук.

Последовательность исполнения движений в танцах народов Севера

 

      Все танцы  коренных народов Севера носят  познавательный характер и имитируют  различные жизненные ситуации  и трудовые или промысловые  процессы. Порядок изучения отдельных  элементов следует начинать с  прочтения легенды или порядок  определенного действия: например  – «олени вышли на поляну, начали  добывать ягель из-под снега, собрались  в круг, отгоняя волков, продолжили  своё путешествие».Любое хореографическое действо выстраивается по схожим сценариям, будь то индивидуальный или массовый танец. Хореографические движения и комбинации ненецкого народа изучаются в последовательности построения хореографической композиции.

- бег с хореем;

- прыжки с хореем;

- шаги в повороте на «3» и на «4»;

- «лисичка»;

- «перепёлочка»;

- «олени»;

- «поиск корма».

 

 

Правила построения рисунков в массовых танцах народов Севера

      В связи  с тем, что танцы коренных народов  Севера исполняются, как правило, в зимнее время, когда есть  возможность нескольким родам  собраться вместе, то действие  происходит в закрытом помещении (холод). Наиболее удобным и распространенным  рисунком танца является –  круг, круг и солист в круге, линии. Сложных рисунков в танцах коренных народов Севера не наблюдается. При исполнении танцев на открытом пространстве в отдельных хореографических миниатюрах участвует большое количество человек, что не позволяет использовать сложные рисунки. Сольный танец, как правило, очень личный, остальные наблюдают за исполнителем, не перестраиваясь, оставаясь на месте.

   Практическая работа была выполнена в Муниципальном казенном учреждении «Социально – культурный центр «Престиж», посёлка Тельвиска, Ненецкого автономного округа, на молодёжном танцевальном коллективе «Сполохи». Руководителями коллектива являются заслуженный работник культуры Р.Ф. Дуркина Г. А, Семяшкина О. Б.

   Работа включала в себя практическое воплощение темы дипломной работы

«Использование игрового фольклора в танцах ненцев и его интерпретация в сценическом воплощении», хореографическую постановку на материалах ненецкой пластики описанной выше и по мотиву ненецкой игры Музыку для хореографической композиции написал ненецкий композитор Ледков В. А. В постановке участвовали солисты старшей группы молодёжного танцевального коллектива «Сполохи». За основу была взята производственно бытовая (ролевая) игра у ненецкого народа – игра в охоту. Единообразия в правилах не было, воспроизводились сцены охоты, где кто либо играл роль охотника преследовавшего и ловившего «зверя», а остальные участники игры изображали оленей (или на оборот), У ненцев такая игра называлась «ловля оленей». Современная хореография коренных народов Севера России представляет собой своеобразный сплав традиционной и новой сценической составляющей, базирующейся на сохранении и ревитализации её национальных черт, дальнейшее развитие которых может быть осуществлено

лишь на основе взаимообогащения и обращения к истокам традиционных народных культур, и прежде всего фольклора.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

    Данная дипломная  работа выполнена на материалах  научных исследований и на  материалах полевых исследований  автора.

    Результаты  полученные исследователем:

• определена роль игрового фольклора в жизни ненецкого народа;
• выявить традиционное пластико - хореографическое воплощение жизни ненецкого народа в игровой культуре;
• изучить ненецкие танцевальные движения в сценическом воплощении.
• Разработана хореографическая композиция по мотивам игрового фольклора ненцев.

    В первой главе  дипломной работы раскрыта тема  игры и роли ее в жизни ненецкого народа Игра является важнейшей составляющей человеческой культуры. В цивилизациях народов, живущих в природе и всецело зависящих от нее, элемент игры присутствует во всех сторонах жизнедеятельности. С переходом людей в новые условия, которые мы называем эволюцией общества, некоторые функции игры утрачиваются, принимая при этом совершенно новые формы и приобретая совершенно новые функции. Так, детская игра локальной группы людей со временем превращается в олимпийский вид спорта, способный привлекать миллионы приверженцев по всей земле. Для науки игра, наравне с прочими составляющими народной культуры, представляет огромную ценность. Игра и связанные с ней элементы культуры являются «хранилищем информации», которую только нужно уметь понять и расшифровать. В игре можно обнаружить ответы на многие вопросы, характеризующие народную культуру в её различных проявлениях. Восприятие информации о народной культуре через призму игры позволяет получить сведения, относящиеся к очень давним временным периодам, чем можно подтвердить или опровергнуть многие известные факты.

   Фольклор является  одной из тех форм культуры, которая характеризует все стороны  жизни этноса: его историю, нравы, обычаи и мировоззрение. В исследованиях  аспектов традиционной культуры  в целом, и игры в частности, фольклор чрезвычайно важен. «Всевидящее  око» национального фольклора  помогает понять хитроумную логику  детской игры, особенности мировосприятия, может помочь найти ответы  на достаточно сложные вопросы, поставленные перед исследователем. Кроме того, сама сущность игры  во многом проявляется в ненецком  фольклоре.

    Во второй главе  освящена тема использования игрового фольклора в сценическом воплощении. Традиционная хореография коренных народов Севера России тесно связана с различными праздниками и обрядами. Наряду с танцами, строго приуроченными к определенным праздникам и ритуалам, значительное место в повседневном быту занимали индивидуальные и игровые танцы, которые бытовали вплоть до 1940-х годов. В то время часто устраивали состязания на создание лучшей песни и лучшего танца. Однако уровень развития танцевальной культуры у коренных народов Севера был различным. Так, наиболее развита она была у эскимосов, чукчей и коряков, в наименьшей степени - у самодийских народов.(ненцев). В конце 1950-х начале 1960-х годов среди народов Севера, в связи с развитием художественной самодеятельности, появилась новая форма танцевальной культуры - сценические танцы. В художественной самодеятельности у народов Севера преобладают песенно-танцевальные ансамбли. Их репертуар базируется на богатых местных традициях, в которых органично переплетаются слова, музыка и танец. Но к сожалению игровой фольклор в ненецких хореографических постановках очень редкий случай. В Таймырском (Долгано-Ненецком) автономном округе создан ансамбль «Хейро» («Солнце»). Как и у многих других коллективов художественной самодеятельности, почти все его танцы - сценические. Наряду с удачными постановками имеются и сильно стилизованные. Но и они используют фольклорный материал, отражающий быт оленеводов и охотников. В репертуаре ансамбля - традиционные танцы, ненцев, долган «Хейро» и нганасан - «Бэтэрсе». В Ненецком автономном округе активно работает народный ансамбль «Хаяр» («Северное сияние»). В его репертуаре мужской танец с тынзеями (арканами), женские танцы с тучейками (сумочками), пунушки - (танец птичек), хореографические сценки «Голоса тундры» и «День оленевода» и другие. Народный ненецкий ансамбль «Маймбава» (радость). В Ямало-Ненецком автономном округе традиционное народное творчество представлено в ансамбле «Сыра-Сэв» («Снежинки»). Народный национальный ансамбль танца «Сыра-Сэв», организованный в 1962 году при

окружном Доме культуры народов Севера выпускниками Тобольского культурно-просветительного училища В. Прохоровой и А. Оленичевым. Новой ступенью творческого роста коллектива стала его работа с талантливым балетмейстером Л. Козыревым. Программа ансамбля обогатилась новыми постановками: ненецкого обрядового танца «СенгаКоця», ритуального танца «Талавара», танцевальных композиций, в которых использовался фольклор народов Севера.

    Современная хореографическая культура коренных народов Севера представляет собой своеобразный сплав традиционных и новых сценических выразительных средств. Хореографическая пластика, созданная коренными народами Севера России в далеком прошлом, не утрачивает своего значения и сегодня. В век глобализации, технического прогресса и «размывания» традиционной культуры коренные народы Севера России стремятся сохранить свою индивидуальность, а устойчивые традиции национальных культур этих народов способны помочь «аборигену» адаптироваться в стремительно меняющемся мире. В наши дни традиционное хореографическое искусство выступает не только в качестве арсенала изобразительных средств, но и как своеобразный «живой источник», питающий фантазию хореографов. А сохранение, изучение и воссоздание этих богатств является главной задачей развития современного хореографического искусства коренных народов Севера.

Список использованных источников

 

1. Абсалямов Г.Ш. Национальные виды спорта ненецкого народа. ГЦОЛИФК.-М., 1962.-215
2. Архивные записи. Краеведческий музей НАО.  Явтысый П. Н. статья Север. 80-е социальные грани.
3. Базанов А.Г. и Певгова Л.В. Игры малых народностей Севера // Сборник музея антропологии и этнографии АН СССР. - М. Л.: Изд-во АН СССР, 1949, т. И, С. 237-254.
4. Богораз В.Г. Игры малых народностей Севера // Сб. музея антропологии и этнографии АН СССР. - М., 1949.
5. Богун П. Н. «Игра как основа национальных видов спорта» пособие для учителей. С - П. 2004.
6. Вербов Г.Д. Лесные ненцы // СЭ. 1936. № 2.
7. Вербов Г.Д. Ненецкие сказки и былины. - Салехард, 1937.
8. Даль. В. Толковый словарь русского языка. Современная версия. - М, Изд-во Эксмо, 2003.- С. 217-218.
9. Долгих Б. О. Очерки по этнической истории ненцев и энцев. М., 1970
10. .Жорницкая М. Я. Народное хореографическое искусство коренного населения Севера – Востока Сибири. М. Наука, 1983 – 152 с.
11. Жорницкая М. Я. Народное хореографическое искусство ненцев //

             Всероссийская сессия по итогам полевых и этнографических и

             антропологических исследований 1980-1985 годов. - Йошкар-Ола.

12. Зуев В. Ф. Материалы по этнографии Сибири ХVIII века (1771-1772).  М.- Л.: Наука, 1947. С.50.
13. Колесин А. Н. Развитие хореографических традиций народностей Крайнего Севера (о творчестве Т.Ф. Петровой-Бытовой) // Культура народностей Севера. - Новосибирск, 1986.
14. Кравцов Н. И. Сказка как фольклорный жанр. Специфика фольклорный жанров. – М. :1973. – С. 68 – 84.
15. Красилышков В.П. Фольклор и национальные традиции физического воспитания детей у народов Сибири // Место и значение фольклора и фольклоризма в национальных культурах: история и современность. - Челябинск, 1998.-С. 160-161.
16. Культура и искусство оленеводческих народов: материалы междунар. науч. конф. / [отв. ред. У.А. Винокурова]. – Якутск, 2006, 180с.
17. Мелетинский Е. М. Миф и историческая поэтика фольклора. Фольклор. Поэтическая система. – М.: Наука, 1977. – С.23-41.
18. Мифы и предания ненцев Ямала. / Автор-сост. Л.А. Лар. - Тюмень, 2001.
19. Народы Западной Сибири: Ханты. Манси. Селькупы. Ненцы. Энцы. Нганасаны. Кеты. М. Наука, 2005 – 805 с.
20. Народы крайнего Севера и Дальнего Востока России Н30 в трудах исследователей XX в. / Сост. Т.Н. Емельянова, М.В.
21. Южанинова. - М.: Северные просторы, 2002. - 528с. (Северная библиотека школьника).
22. Ненецкий автономный округ. Энциклопедический словарь. - М., 2001.
23. Нилов В. Н. Диссертация «хореография коренных народов Севера России теоретико-методологический анализ». М.,2007.
24. Нилов В.Н. Традиционная культура самодийских народов: формирование хореографической пластики в обрядах // Сбор. XXI век: проблемы культуры. - М., 2002.
25. Нилов В.Н. Северный танец. Традиции и современность, 2-е издание. - М.: Северные просторы, 2005.
26. Паллас П. С. Путешествие по разным провинциям Российского государства. Часть 3, 1788, С.105.
27. Певгова Л.В., Базанов А.Г. Игры детей народов Крайнего Севера. - Учпедгиз. 1949.
28. Петрова Бытова Т. Ф. Народное хореографическое творчество на Крайнем Севере // Просвещение на Крайнем Севере. СПб: отд-е изд-ва «Просвещение», 1992. С.203.
29. Петрова Бытова Т. Ф. Ненецкие танцы – из фондов ЭКЦ НАО.
30. Петрова Бытова Т. Ф. «Секрет движения.Зрелищно-театральное искусство народов Севера» М.1972.
31. Платон. Сочинения. - М., 1972. - С. 282.
32. Пропп В. Я. Кумулятивная сказка / Фольклор и действительность. Избранные статьи. М., 1984. - С. 243.
33. Пропп В. Я. Морфология сказки. – М.: Наука, 1969.- С.168.
34. Пушкарева Е. Т. Миф-сказка в фольклоре ненцев: историческая типология и этническая специфика: Автореф. дис. канд. ист. наук. - Л., 1983.
35. Фольклор коми и ненцев ненецкого автономного округа (в записях Фольклорного фонда ИЯЛИ Коми НЦ УрО РАН 1968 – 1973 гг) Сыктывкар – Нарьян-Мар 2009.
36. Фольклор народов Таймыра. Ненецкий фольклор. - Дудинка, 1992. Вып. 2.
37. Хомич Л.В. Ненцы: Историко-этнографические очерки. - Л., 1966.
38. Хомич Л.В. Проблемы этногенеза и этнической истории ненцев. Л., 1976.
39. Шрек А. Путешествие к Северу – Востоку Европейской России через тундры самоедов к северным Уральским горам СПб 1855 – С.246 – 493
40. .Яницкая  М.Д.  Методика  собирания  и  записи  танцевального  фольклора – М., 1981.