Искусство Древнего Египта

      По обозначенным  на известняковой скале границам  каменного блока рабочие выдалбливали  в камне глубокие борозды, что  требовало много  сил и труда.  Выдолбив углубления в борозде,  рабочие забивали в них клинья  из сухого дерева и поливали  их водой. Мокрое дерево начинало  разбухать, трещина увеличивалась,  и глыба откалывалась от скалы.  Отколотый камень вытаскивали  из шахт каменоломен с помощью  толстых канатов, сплетенных из  папируса. После известняковые глыбы  отесывались специалистами-каменотесами  с помощью целого набора инструментов, изготовленных из дерева, камня  и меди под палящим солнцем  от зари до зари. Блоки белого  облицовочного известняка на  ладьях перевозили на другой  берег Нила к месту постройки.  Сама дорога, по которой доставляли  камни из каменоломен к месту,  где воздвигалась пирамида, широкая,  выложенная по бокам шлифованным  камнем, украшенным различными изображениями  строилась около десяти лет  и была удивительным сооружением.

      Лицевую  сторону облицовочного камня  обрабатывали шлифовальщики с  помощью шлифовального камня,  воды и песка. В результате  длительной обработки поверхность  плиты становилась гладкой и  блестящей. После этого камни  считались готовыми для постройки.

      На известняковой  скале, расчищенной от песка,  гравия и камня, строители возводили  громаду пирамиды, укладывая блоки  гигантскими ступенями не ниже  девяти метров.

 

Схема пирамиды Хеопса:

a - вход

b - нисходящий коридор

c - подземные камеры

d - служебный коридор

e - восходящий коридор

f - царская комната

g - вентиляционные шахты

h - большая галерея

i - прихожая

j - царский склеп

k - конструкция перекрытия над царским склепом

 

 

      Чтобы втащить  наверх каменные глыбы, строилась  наклонная насыпь, по которой  строители, подгоняемые палками  надсмотрщиков, тянули на канатах  тяжелые камни и с помощью  деревянного рычага устанавливали  на место. Сколько людей погибало  и было искалечено под тяжестью  сорвавшейся каменной глыбы, сколько  умирало от непосильного труда  здесь же, у недостроенных еще  стен пирамиды в течение долгих  двадцати лет! Когда кладка  пирамиды была закончена, ее  ступени закладывались облицовочными  блоками, которые поднимали наверх  и укладывали сверху вниз. Затем  их полировали. Под лучами южного  солнца они сияли ослепительным  блеском на фоне безоблачного  египетского неба.

      Вход в  пирамиду всегда находился на  северной ее грани, на высоте  около 14 м от земли. Внутри  пирамиды было несколько камер,  из которых только две были  погребальными. Одна, нижняя, как  предполагают ученые, предназначалась  для супруги царя. Вторая, несколько   больших  размеров (10,6х5,7 м), служила  усыпальницей самого фараона.  В ней стоял саркофаг из  красного полированного гранита.  Над погребальной камерой царя  одна над другой расположены  пять глухих камер, предназначенных,  по-видимому, для распределения давления  над камерой. В толще пирамиды  проложено несколько узких и  длинных ходов, ведущих в камеры, находящиеся внутри пирамиды, и  в камеру, вырытую под ее основанием. Учеными были найдены также  и две вентиляционные щели, пронизывавшие  толщу каменной кладки и шедшие  из камеры самого Хеопса. Части  древней облицовки были открыты  археологами при расчистке нижней  части пирамиды, занесенной песком. Притеска облицовочных камней  была так совершенна, что невозможно  было сразу установить места  их соединения. Ни один из царей,  правивших после Хеопса, не смог  превзойти его гробницу по  размерам и величию.

      Второй по  величине после гробницы Хуфу  считается пирамида фараона Хефрена.

 

(Пирамида  Хефрена)

 

     Она на 8 метров ниже, но менее разрушена. К югу от пирамиды поднимается из песка пустыни холм. Высота его около 20, длина около 60 метров. Приблизившись к холму, можно увидеть огромную статую, высеченную почти целиком из скалы. Это знаменитый Большой сфинкс — фигура лежащего льва с человеческой головой. В египетской мифологии лев часто выступает в роли хранителя священных мест. Львы охраняли врата загробного мира, они были хранителями западного и восточного горизонтов.

      Большой  сфинкс производит неизгладимое  впечатление. Размеры этого изваяния - длина свыше 30, высота более  19 метров, впечатляют. Длина уха около  2 метров, носа — 1,8 метра, а  ширина лица от щеки до щеки  более четырех метров. Его грубое  и неотделанное лицо и необычайный  размер внушает жителям пустыни  невольный страх очертаниями.

 

 

(Сфинкс)

Среднее царство

 

      Памятники  архитектуры этого периода почти  совершенно разрушены. Такая судьба  постигла и поминальный храм  Ментухотепа II в Дейр-эль-Бахри.  В нем своеобразно сочетались  пирамида и скальная гробница.

      К ней  вела огражденная каменными стенами  дорога в 1200 м длиной и 33 м шириной. Главную часть усыпальницы  составлял заупокойный храм, расположенный  на террасе, перед которой был  устроен портик, разделенный пандусом. Последний вел на вторую террасу,  где находился второй портик, окружавший колонный зал, в  центре которого возвышалась  пирамида из каменных глыб, основанием  которой служила натуральная  скала. С западной стороны зала  с пирамидой был выход в  открытый двор с портиками,  за которым находились колонный  зал, и святилище. Часть гипостиля  и святилище были вырублены  в скале, а гробницы фараонов - под гипостилем.

      Усыпальница  Ментухотепов была наиболее выдающимся  памятником того времени. Смелое  применение увенчанных пирамидой  колоннад позволили добиться  гармоничного сочетания двухъярусного  леса колонн с бесконечными  вертикалями скал, выделяющих желтовато-белый  храма.

    

(Усыпальница  Ментухотепов)

     Естественно, что столь замечательный памятник имел существенное значение в развитии египетской архитектуры, однако в архитектуре Среднего царства он остался единичным явлением, так как возобновившееся при Аменемхете I строительство царских гробниц в виде пирамид и стремление фараонов начала XII династии всемерно подражать памятникам Древнего царства заставили египетских зодчих вернуться к образцам этого периода.

      Планировка  пирамид и заупокойных храмов  начала XII династии полностью совпадает  с расположением усыпальниц фараонов V-VI династий. Учитывая экономические  условия, воздвижение гигантских  пирамид было невозможно, что  отразилось на масштабах и  технике пирамид XII династии. Они  стали гораздо меньше (пирамида  Сенусерта I имела 61 м в высоту  при длине стороны основания  в 107 м), строительным материалом  служил теперь кирпич-сырец, также  изменился и способ кладки  пирамиды. Пирамиды облицовывались  известняковыми плитами, соединявшимися  друг с другом деревянными  креплениями. Поэтому эти пирамиды  в настоящее время представляют  собой груды развалин.

      Особое значение  в Среднем царстве приобрели  мощные колоннады, опоясывающие  террасы храмов и дворы, а  также колоссальные каменные  статуи правителей, как бы вышедших  из темноты храмов и охраняющих  их. Новшеством были пилоны —  две мощные башни с узким  проходом посредине, как своеобразный  рубеж на пути людей, вступающих  в храм.

 

      Новое царство. К эпохе Нового царства храм приобрел каноническую форму. Аллея, по обе стороны которой выстроились сфинксы, вела к монументальному входу, оформленному в виде двух пилонов. С двух сторон от входных ворот возвышались гигантские статуи богов или правителей. Наружные фасады храма были покрыты рельефами, прославлявшими власть фараона, его победы. Единственный дверной проем, располагавшийся между пилонами, вел в перистиль – внутренний двор, окруженный колоннадой. Далее можно было попасть в гипостиль – многоколонный зал, плоскую кровлю которого поддерживали столбы; за ним находилось святилище со священной баркой фараона. Меньшие помещения вокруг святилища служили сокровищницами. По мере движения от входа к святилищу потолок снижался, а пол повышался, словно сдавливая пространство.

 

(Храм Амона  в Фивах)

    

 Такие храмы могли  иметь колоссальные размеры, как  храм Амона в Фивах (в настоящее  время деревни Карнак и Луксор), где расстояние от первой пары  пилонов до стены святилища  более трехсот метров. Стремясь  превзойти предшественников, фараоны  пристраивали к комплексу все  новые и новые пилоны и перистили.  Колонны древнеегипетских храмов  сохраняют свою преемственность  от растительных форм: их цилиндрические  стволы слегка сдавлены у основания,  где ствол обегают раскрашенные  рельефные изображения листьев.  Капитель сначала расширяется,  а затем сужается наподобие  закрытых бутонов лотоса; рельеф  и раскраска имитируют плотно  сжатые лепестки цветка. В других  случаях мы обнаруживаем более  древнюю форму колонны в виде  связки тростника. Росписи стен  гипостильного зала изображали  растения в нижнем ярусе, людей  за различными занятиями –  во втором, летящих птиц – в  третьем, и над всем этим  – синее небо со звездами.

      Привычные  элементы храмовой архитектуры  сохраняются и в таком комплексе,  как поминальный храм царицы  Хатшепсут в Дейр-эль-Бахри, где  внутренние помещения глубоко  врезаны в скальный массив  наподобие древних подземных  гробниц. Здесь шестнадцатигранные  колонны, ведущие свое происхождение  от квадратных в плане опор  храма Сфинкса, обрамляют перистиль.  Одним из самых известных скальных  храмов стал заупокойный храм  Рамсеса II в Абу-Симбеле в Северной  Нубии. Его фасад с гигантскими  статуями фараона по сторонам  от входа развернут к Нилу. По обе стороны узкого входа  возвышаются четыре сидячих колосса  фараона в 20 метров высотой.  Внутри скалы на глубину 55 метров  вырублены многочисленные помещения,  воссоздающие классический стиль  наземного храма.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

  Символика пирамиды

 

Пирамида завершает всю  архитектурную композицию царского захоронения. Но почему

местом последнего пристанища стала именно пирамида?

Эту огромную  гробницу пирамидой  стали называть древние греки. Так  называют её и в наши дни. Сама слово  произошло от геометрического определения. Египтяне называли пирамиду «мер», это  слово произошло от глагола «иар», что значит подниматься, и обозначает место вознесения. Таким образом, ступенчатая пирамида служила огромной лестницей, по которой усопший фараон восходил на небеса.

Пирамиды IV и V династий тесно  связаны с культом Солнца, они  считались символами света, силы Солнца. Пирамиды могли отождествляться  и с самим Солнцем.  Вершину  пирамиды обычно представляла маленькая  пирамидка, так называемый «пирамидон». До наших дней дошел только один такой пирамидон. Это вершина  пирамиды Аменемхета III. Она высечена из черного гранита. На её гранях изображен  крылатый солнечный диск. Вершина  обелиска тоже имеет форму пирамиды, это является самой священной  частью сооружения.

Пирамида символизирует  пут на небеса и отождествляется  с лучом солнца, падающим на землю.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Скульптура

     Скульптура развивалась в тесной связи с архитектурой. Основными образами были образы царствующих фараонов. Хотя потребности религиозного культа требовали создания изображений многочисленных богов, образ божества, часто с головами животных и птиц, не стал центральным в египетской скульптуре.

      Одним из  таких богов является Анубиc.

 

(Статуи Анубиса)

      Существует  множество различных статуй с  его изображением, но я остановлю  свой выбор на Стеле "царского  писца", "опахалоносца по правую  руку" царя Тутанхамона, "великого  управителя царского хозяйства"  Ипи. Почти всю поверхность  известняковой плиты занимает  сцена поклонения сановника Ипи  статуе бога бальзамирования  и покровителя умерших Анубиса.  Слева на троне восседает шакалоголовый  Анубис. Правой рукой Анубис держит  за петлю знак жизни "анх", левую с жезлом "уас" протягивает  навстречу идущему к нему Ипи.  Бог Анубис в египетской мифологии  считается богом-покровителем умерших.  Его изображали в образе лежащего  шакала черного цвета, дикой  собаки или же в виде человека  с головой шакала или собаки. Анубис считался судьёй богов. Центром культа Анубиса был город 17-го нома Каса – греческий Кинополь, в переводе означает "город собаки". Однако его почитание очень рано распространилось по всему Египту. В период Древнего царства Анубис считался богом мертвых, его основные эпитеты – "Хентиаменти", то есть тот, кто впереди страны Запада (царства мертвых), "владыка Расетау" и "стоящий впереди чертога богов". Согласно "Текстам пирамид", Анубис был главным богом в царстве мертвых. Он считал сердца умерших, в то время как Осирис – бог умерших и оживающей природы – главным образом олицетворял умершего фараона, который оживал подобно богу. С конца 3-го тысячелетия до н. э. функции Анубиса переходят к Осирису, которому присваивали его эпитеты, а Анубис входит в круг богов, связанных с мистериями Осириса.

Вместе с Тотом присутствующем на суде Осириса. Одной из важнейших  функций Анубиса была подготовка тела покойного к бальзамированию  и превращению его в мумию. Анубису приписывалось возложение на мумию рук и превращение  покойника с помощью магии  в ах ("просветленного", "блаженного"), оживающего благодаря этому жесту. Анубис расставил вокруг умершего в  погребальной камере Гора детей и  дал каждому канопу с внутренностями покойного для их охраны. Анубис тесно связан с некрополем в Фивах, на печати которого изображен лежащий  над девятью пленниками шакал. Анубис считался братом бога Баты. По Плутарху, Анубис был сыном Осириса и  Нефтиды. Древние греки отождествляли  Анубиса с Гермесом.