Шпаргалки по "Истории языкознания"

3. Создание грамматически  правильной литературной речи  либо исходит из мировоззренческого содержания образцового текста, взятого для наблюдения то ли в сакральной практике (Индия), то ли в гос.идеологии (Китай), либо исходит из нужд познания (греко-лат.мир).

Эти общие черты формируют  принципы грамматического искусства  античности.

 

26. Философия языка и общие принципы грамматики в европейском раннем Средневековье

V в – большую роль сыргали Боэций и Кассиодор (христиане из знатных римских семей).

Боэций «Утешение философией»

Кассиодор: «Наставления в науках божественных и светских». 2я часть книги сыграла большую роль – рассуждения о том, какие науки процветали и могли быть использованы; основал школу. Его труды переписывались и читались. Разделил все искусства на свободные и механические.

Механические (практическая деятельность) – земледелие, охота, навигация, сукноделия и др.

Свободные: тривиум : а) Грамматика (иск-во правильно говорить, читать и писать)

 б) диалектика (мыслить)

 в) риторика (говорить и мыслить)

 квадривиум: арифметика, астрономия, геометрия, музыка.

VII в – Беда Достопочтенный – 45 трудов по теологии, физике и философии. «Церковная история английского народа»

VIII в – Алкуин – учился в школе Беды, создал учебники по грамматикие, риторике и диалектике; задачники по арифметики и геометрии.

VIII – нач. IX в – Каролингское Возрождение (массовое обучение латыни, создание бесплатных школ и экзаменов). Цель – возрождение Римской империи.

843г. – Верденский  договор (описание разделения  Карла Великого между наследниками) на 4х языках: лат, греч, нем, ит. Юридические тексты записываются  на лат языке, появляются вставки  на народном языке (глоссы => глоссарии (2-язычные словари, существуют сначала как примечания к текстам)

VII в - Исидор Севильский «Этимология или начала». 20 томов. Своеобразная энциклопедия всех имеющихся вариантов написания и знания. 1 том: филология и грамматика, пересказ идей Доната и Присциана.

X – XI вв. – после Каролинг. Возрождения начинают развиваться так называемые общие школы (универсальные) – университеты (были платными, привилегии от императоров).

Парижский, Белонский, Салернский, Оксфорд, Кембридж, Венский. Сначала  учили только свободным искусствам.

 

27. Патристика

Античная лингвофилософская  мысль в раннесредневековый период получила своё продолжение в христианских философско-богословских исканиях "отцов  церкви" -- представителей ранней, средней  и поздней патристики (2--8 вв.: Ориген, Климент Александрийский, Василий Великий / Кесарийский, Григорий Богослов / Назианский, Григорий Нисский, Псевдо-Дионисий Ареопагит, Августин Блаженный, Леонтий, Боэций, Иоанн Дамаскин). язык - важнейший атрибут человека коммуникативная и познавательная функциям языка, связь языка с мышлением, сущность языкового знака, происхождениею языка и множественность языков.

авторитет Писания, в свете которого происходило  освоение и переосмысление достижений античной мысли (Платона и Аристотеля). Учение о языке - составная часть богословия, компонент целостного средневекового видения мира.

Христианская  доктрина: владение языком ("словесноразумность" или "разумнословесность") - важнейшее отличие человека от животных. Человек - словесное живое существо, явление вещественное + чувствующее + говорящее. Единство "тела" и "души", сущность языка - единство "телесных" звуков и значений. "Ангельские языки" - иллюзорны, не обладают признаком телесности.

Языковые означающим имеют измерения во времени и пространстве, означаемые нет. И человек, и язык - целостности, не выводимые из механической суммы их составляющих.

Функции языка определяются через его предназначенность открывать другому человеку свои мысли, учить других и запечатлевать нечто в своей памяти. Язык - средство объективизации, дискретного представления и познания мира. В структуре речевого акта считается обязательным наличие говорящего, слушающего и воздушной среды, в которой может распространяться звук.

Отрицали возможность  вербального творения мира Богом. Утверждение неразрывной связи души, ума и слова. Признают способность мыслить и без произнесения слов вслух, характеризуя внутреннее слово как этап, предшествующий слову произносимому.

Этапы порождения речи: образ предмета -- выбор значения -- работа словесных органов -- сотрясение воздуха, делающее явной нашу мысль. Многие авторы дают подробное описание органов речи. Существенно не само звучание, а знаковая ("знаменательная") функция звука речи.

Все разнообразные языки выступают как равноценные разновидности единого, всеобщего человеческого языка, хотя субъективное предпочтение к греческому и латинскому продолжает сохраняться. Язык есть исключительно человеческое достояние, он не обожествляется. Язык ниже человека и ниже именуемых реальностей. Бог заложил в человека способность создавать имена, как и способность к любой творческой деятельности, оставив самому человеку право совершать отдельные творческие акты (в том числе и по созданию имён).

Слово связано не с природой называемой им вещи, а с тем, что в сущности этой вещи познано и названо человеком. Нетождественность познания знака и познания вещи. Превосходство языковых знаков в информативной силе над другими, наличие присущей только им метазнаковой функции. Означающее - не звук, а сохраняемый памятью акустический образ слова. Незнаковость звуковых элементов в означающем слова. Означаемое - хранимый нашей памятью образ именуемой реальности. Проводилось разграничение знаков "по природе" (дым как знак огня) и знаков "по установлению".

Григорий Нисский: гипотеза о происхождении языка в связи с ролью прямой походки человека, не свойственной животным, с использованием руки в трудовой деятельности и в письме, о приспособленности устройства рта к потребности произношения.

Многие идеи патристики (в том числе и касающиеся языка) прослеживаются в дальнейшем развитии философии языка на христианском Западе и Востоке. Особенно высока заслуга представителей патристики в закладывании основ схоластической логики и грамматики, сыгравших существенную роль в формировании средневекового лингвистического знания.

 

28. язык  и мышление

Обычно рассматривается  как Период застоя. В средневековье  была сохранена преемственность  в отношении античной культуры. Огромная роль учёных Византии. Разобщённость Запада и Востока. Во всех областях отношения Запада И Византии сводилось к минимуму. Византия - единственная страна, сохранившая преемственность к античной культуре. Прямое византйское влияние на Др Русь, влияние на арабов. В католич странах запада внимание учёных направлено на латинский язык (язык школьн обучения и философии, развивающейся в рамках религии). Латынь - международный язык. Изучение лат яз направлено имеет дидактический характер (обучение и образование). Изучение состояло в составлении комментариев, разъяснении грамматики. Тривиум и Квадривиум в грамматике.

Тривиум - грамматика, диалектика (логика), риторика

Квадривиум - музыка, арифметика, геометрия, астрономия.

Стремление к синтетическим  универсальным постороениям.

На 1-м месте грамматика - статус самостоятельной и важной научной дисциплины, которая связана с логикой, положено начало теориям всеобщей универсальной грамматики. Углублённое внимание к внутреннему миру человека. Тема языка и мышления. При оценке лингвистических достижений Средневековья не может быть критерия обогащения знания о языке, эта задача не ставилась. Философия языка! - помогло установить универсальный принцип грамматики языка.

Одна из важнейших проблем - проблема языка и мышления. У каждого народа свой язык, но сущность языков универсальна. Язык - отличительный признак человека. Противоречивость языка - он единство идеального содержания и материального способа выражения. Ни животному, ни ангелу язык не присущ. Для Бога и ангелов любое материальное выражение разумности излишне. Язык - неповторимое явление мироздания, он характеризует место человека в космической структуре. Творческие способности проявляются в порождении слов. Язык - дифференциальный признак человека. Человек - животное, одарённое разумом. Язык не обожествляется.

 

29. Грам. искусство

Грамматическое искусство –  прежде всего знание о письменных знаках, составляющих письменную речь. Но в ГИ не входят знание о текстах (их содержание и применение этого содержания), знания о природе и происхождении языка и письменной речи, знания о психологии речи.

ГИ посвящено созданию и интерпретации  письменных знаков, как отдельных, так  и соединённых в текст (как  изменяются одни письменные знаки под  влиянием соседних). Черта ГИ - интерпретации каждого письменного знака. Она зависит от системы письменности. Если письменность иероглифическая, интерпретация семантическая, т.к. иероглиф записывает значение и лишь через значение связан со звуковой речью. Если фонетическая, то фонетическая, т.к. в этом случае письменная речь получает смысловое значение через фонетическое прочтение, фонетическую интерпретацию. Звуки образно описываются в опр. системе. Производится классификация звуков по месту и способу образования.

В некоторых случаях грамматика может содержать описание слуховых впечатлений, связаннях с произнесением  тех или иных звуков.

Важно обязательное терминологическое  отождествление письменного знака  и его интерпретаци (значения). Пример: в китайском языкознании «цзы» означает и письменный знак (иероглиф) и морфему или слово, которое этот знак передаёт. Термин "буква" в звуковых письменностях значит также и звук.

Также осуществляется описание последовательностей  звуко-букв, т.е. синтагм звуко-букв => выделялется слог как основная синтагма звуков. Производится деление звуков на гласные - основу слога, согласные и отдельные разновидности полугласных (сонанты, глайды и т.д.)

Создаются словари: тематические, энциклопедические, лингвистические. Последние отличаются от других своей систематикой. Она организуется на основании законов графики: по алфавиту или по законам построения графем. Значения слов в лингв. словаре описываются как комбинации значений сравнительно небольшого числа употребительных слов. Одновременно составляются глоссарии, представляющие собой своды контекстов слов, взятые по важнейшим источникам. В словарях и глоссариях слово реализуется как единица языка => системное описание единиц словаря производится путём классификации употребляемых слов.

Все античные системы ГИ отличаются тем, что они не содержат запрещающих правил (рекомендационные правила). Все они изложены как система правильных, классических прецедентов польхования языком. Следуй прецеденту, и действие будет правильным.

ГИ предназначено для создания нового языка. Новый язык создаётся из элементов существующих (звуки, мфмы, слова). Они составляют перечень элементов письменного языка, но не его систему. Для построения письменных текстов нужна новая система, опираясь на которую можно строить чисто письменные тексты из элементов лит. речи. Эта система связана с устно-диалектической речью через орфоэпическую интерпретацию.

Система письменного языка словно расколола систему звуков речи на 2 части – план выражения и  план содержания.

↓           глобальные предложения звукового ряда           ↓

предлоги -> словосочетания -> слово -> графема -> звуки

Отдельные звуки не м.б. представлены в соответствии со смыслом целых  предложений. Такая система объясняет  применение графических знаков, слово  определяется как имеющий значение знак, в котором связь между значением и графическим символом характеризуется тем, что она а) условна б) немотивирована в) дана как член перечисления г) предопределена традицией системы. В лингв. системе нельзя говорить об истинности или правильности имени и что слово есть орудие по отн. к вещи.

Письменная речь обладает всем необходимым  для того, чтобы расти и расширяться  независимо от речи.

Между устным и письменным языками  через участников акта коммуникации осуществляется след. отношения: а) умеющий говорить не может читать и понимать написанное б) умеющий читать и понимать написанное может также и говорить. Письменный язык можнт изменить устный, но не наоборот. Это влияние состоит в создании лит. устной речи и соответственно ей просторечий.

 

30. грамматика в средневековье

Доминирование католической церкви над наукой. Школа церковная и школа светская. В светской школе интерес к позитивному рациональному знанию. Язык церкви и науки латинский. Языкового барьера нет все знают латынь => способствует оформлению схоластики. Все учёные пользовались латынью. Первод Библии на лат яз (4-5 в - Иероним). Язык Вульгаты был близок к разговорной латыни. Отличие от литературы классического периода - нельзя изучать авторов-язычников. Иероним чувствовал вину за интерес к Цицерону. Средневковье - большой период времени(6в-17?)

6в. Политическая и интеллектуальная деградация. Тёмные века.

11в. - до эпохи возрождения - интенсивная научная жизнь. Классическая латынь сформировалась в последние десятилетия империи. Донат и Присциан самые авторитетные. Донат способствовал оформлению терминологии. Присциан - грамматика, Донат - учебник. Ещё нескоро поймут, что живой язык постоянно развивается. Церковники критиковали язык, несоответствующий Святому Писанию.

V в – большую роль сыргали Боэций и Кассиодор (христиане из знатных римских семей).

Боэций «Утешение философией»

Кассиодор: «Наставления в науках божественных и светских». 2я часть книги сыграла большую роль – рассуждения о том, какие науки процветали и могли быть использованы; основал школу. Его труды переписывались и читались. Разделил все искусства на свободные и механические.

Механические (практическая деятельность) – земледелие, охота, навигация, сукноделия и др.

Свободные: тривиум : а) Грамматика (иск-во правильно говорить, читать и писать)

 б) диалектика (мыслить)