Свобода совести и вероисповедания в РФ

Те же религиозные организации, которые  уже прошли перерегистрацию и  из-за отсутствия у них документа, подтверждающего пятнадцатилетний срок существования, были вынуждены  исключить из своего устава права, предусмотренные  п. 4 ст. 3, п. 3 и 4 ст. 5, п. 5 ст. 13, п. 3 ст. 16, п. 1 и 2 ст. 17, п. 2 ст. 18, ст. 19 и п. 2 ст. 20 федерального закона «О свободе совести и о  религиозных объединениях», теперь вправе внести соответствующие изменения  и дополнения в свой устав (т.е. устранить  эти ограничения) и представить  их для регистрации в орган  юстиции. При этом им должно быть выдано новое свидетельство о государственной  регистрации без указания на временный  характер его действия.

Что же касается действия положений абз. 3 и 4 п. 3 ст. 27 данного федерального закона в  отношении религиозных организаций, входящих в структуру централизованной религиозной организации, то Конституционный  Суд РФ фактически дал оценку уже  сложившейся в органах юстиции  практике, — к указанным религиозным  организациям обжалуемые положения  не применяются⁸.

Внимания  заслуживает и другое дело по поводу «Общества Иисуса»⁹,рассматривавшееся в Конституционном Суде РФ.

«Общество Иисуса» (орден иезуитов) зарегистрирован  Министерством юстиции РФ 30 сентября 1992 г. Немногочисленные члены ордена занимаются образовательной деятельностью, являясь учредителями католического  Колледжа св. Фомы Аквинского.

Как и  все религиозные организации, иезуиты  обязаны были пройти перерегистрацию. Министерство юстиции РФ неоднократно отказывало им в этом, указывая, что  их структура не соответствует предусмотренной  законом и их учредитель — Всемирный  орден иезуитов согласно ст. 13 закона «О свободе совести и о религиозных  объединениях» не наделен правом учреждения религиозных организаций  на территории Российской Федерации.

В соответствии с законом о свободе совести (ст. 8 и 9), местная организация учреждается  не менее чем десятью гражданами Российской Федерации, постоянно проживающими в одной местности. Этой же местностью определяется и территория деятельности организации. Создать же централизованную религиозную организацию могут  не менее трех местных организаций. Применение этих норм предполагает единую структуру для всех конфессий  на территории России: три и более  местные организации, учрежденные  постоянно проживающими в одной  местности гражданами РФ, объединяются в централизованную.

Однако  далеко не всегда религиозные организации  вписываются в рамки, указанные  законом. Так, структура ордена иезуитов остается практически неизменной в  течение пяти столетий, и его канонические правила предписывают образование  регионов по декрету генерального настоятеля. Регион не делится на какие-либо приходы  или отделения, представляя собой  единую организацию, а его территориальные  границы могут не совпадать с  административно-территориальным делением государства пребывания.

Кроме того, «Общество Иисуса» не может быть массовой организацией, ибо к его  членам предъявляются весьма высокие  требования — не просто принесение монашеских обетов, но и высокий  уровень образования и т.д. Граждане России, как правило, направляются для  завершения образования в Рим. Поэтому  ни в одной местности России нет  требуемых новым законом постоянно  проживающих десяти граждан Российской Федерации — членов ордена, что  исключает возможность регистрации  в качестве местной организации. Это, в свою очередь, предопределяет невозможность регистрации и в качестве централизованной организации.

Ордену  было отказано в перерегистрации, несмотря на то, что он существует в России более двухсот лет. Как справедливо  указывала адвокат Г.А. Крылова,представлявшая интересы Ордена в Конституционном Суде, выбор, предлагаемый законом, был невелик: 1) быть зарегистрированным как представительство Всемирного ордена иезуитов, лишившись тем самым права действовать как религиозная организация; 2) выполнить все требования закона для регистрации как религиозного объединения, нарушив свою каноническую структуру и перестав быть неотъемлемой частью ордена и, соответственно, Римско-Католической церкви; 3) лишиться имеющейся с 1992 г. регистрации и прав юридического лица, без чего деятельность российского региона «Общества Иисуса» становится невозможной.

Считая  налагаемые законом ограничения  искажающими само существо свободы  совести, иезуиты 30 августа 1999 г. обратились в Конституционный Суд. Их права  бесспорно нарушались дискриминационными нормами, противоречащими как положениям ст. 15 закона «О свободе совести и  о религиозных объединениях», так  и Конституции РФ и Европейской  Конвенции о защите прав человека и основных свобод.

13 апреля 2000 г. Конституционный Суд, сославшись  на «конституционно-правовой смысл»  положений закона применительно  к перерегистрации организаций,  созданных до его вступления  в силу, указал, что им не может  быть отказано в перерегистрации  на том основании, что впоследствии  законом был изменен круг лиц,  которые вправе быть учредителями. Таким образом, Суд счел жалобу  не подлежащей дальнейшему рассмотрению, поскольку для разрешения поставленного  заявителем вопроса не требовалось  вынесения итогового решения  в виде постановления. 

Определение Конституционного Суда от 13 апреля 2000 г., как и постановление от 23 ноября 1999 г., существенно ограничивают возможность  непосредственного применения дискриминационных норм при перерегистрации. Его значение, несомненно, выходит за пределы конкретной проблемы, вставшей перед иезуитами. Отмечая, что правоприменитель не может придавать положениям пп. 3, 4 и 5 ст. 8, пп. 1 и 2 ст. 9, ст. 13, пп. 3 и 4 ст. 27 федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях» какое-либо иное значение, расходящееся с их конституционно-правовым смыслом, выявленным Конституционным Судом РФ, в резолютивной части решения суд указал¹⁰:

· при  перерегистрации религиозные объединения  могут в учредительных документах указывать в качестве своей организационно-правовой формы какой-либо вид религиозной  организации, не создавая новых подразделений, в том числе территориальных, в соответствии с требованиями данного  федерального закона, предъявляемыми к такой организационно-правовой форме (виду) с точки зрения ее структуры;

· такие  организации также вправе использовать в своих наименованиях слова  «Россия», «российский» и производные  от них, если до вступления закона в  силу они уже использовали их в  своих наименованиях и если на момент подачи заявления о государственной  перерегистрации они действовали  на территории Российской Федерации  на законных основаниях; при этом не должно приниматься во внимание приостановление  деятельности религиозной организации, если она была лишена возможности  действовать по причинам, зависящим  не от нее, а от неправомерных решений  и действий государственных органов  и их должностных лиц.

Таким образом, многие религиозные организации, вынужденные  ранее изменять свою организационно-правовую структуру или входить на каких-либо условиях для перерегистрации в  состав централизованного объединения, могут теперь оставить прежней собственную  иерархическую и институционную структуру. Если ранее они были зарегистрированы по закону РСФСР «О свободе вероисповедания» от 25 октября 1990 г., органы юстиции не вправе отказать им в перерегистрации на основании того, что они были учреждены ненадлежащими лицами и законом изменен порядок их образования.

2.2 Судебная практика судов общей  юрисдикции в отношении свободы  совести и вероисповедания

Если  обратиться к судебным делам, связанным  с применением федерального закона «О свободе совести и о религиозных  объединениях», рассмотрение которых  отнесено к компетенции судов  общей юрисдикции, то их можно подразделить на две основные категории¹¹:

а) дела, производство по которым возникает  по инициативе религиозных организаций  и граждан;

б) дела, производство по которым возникает  по инициативе органов юстиции, органов  прокуратуры и органов местного самоуправления.

Правовые  основания для возбуждения судебных дел, относящихся к первой категории, приводятся в п. 2 ст. 12 федерального закона «О свободе совести и о  религиозных объединениях». Так, в  соответствии с указанным положением федерального закона граждане и религиозные  организации вправе обжаловать в  суд отказ регистрирующего органа в государственной регистрации  религиозной организации, а также  его уклонение от такой регистрации. Поскольку государственная перерегистрация  религиозных организаций предполагает приведение их устава и иных учредительных  документов в соответствие с требованиями федерального закона «О свободе совести  и о религиозных объединениях», то отказ в перерегистрации и, следовательно, уклонение регистрирующего  органа от таковой, также могут быть обжалованы в суд в порядке  п. 2 ст. 12 указанного федерального закона.

К уклонению  от государственной регистрации (перерегистрации) религиозной организации относится, прежде всего, нарушение регистрирующим органом установленного федеральным законом срока рассмотрения заявления о государственной регистрации. Как уклонение от государственной регистрации следует рассматривать и необоснованное назначение в отношении религиозной организации государственной религиоведческой экспертизы. Следует отметить, что в соответствии с п. 8 ст. 11 федерального закона «О свободе совести и о религиозных объединениях»¹²заявление о государственной регистрации религиозной организации, создаваемой централизованной религиозной организацией или на основании подтверждения, выданного централизованной религиозной организацией, рассматривается в месячный срок со дня представления всех предусмотренных настоящей статьей документов. И только в иных случаях регистрирующий орган вправе продлить указанный срок рассмотрения документов до шести месяцев для проведения государственной религиоведческой экспертизы. Необоснованным уклонением от государственной регистрации следует также рассматривать решение регистрирующего органа о приостановлении процесса государственной регистрации (перерегистрации) религиозной организации, так как подобная процедура не предусмотрена законом.

К делам, возникающим по инициативе религиозных  организаций и граждан, следует  также отнести судебные дела о  защите чести, достоинства и деловой  репутации. В соответствии с ч. 1 ст. 152 Гражданского кодекса РФ гражданин  вправе требовать по суду опровержения порочащих его честь, достоинство  и деловую репутацию сведений, если распространивший такие сведения не докажет, что они соответствуют  действительности. Согласно ч. 7 этой же статьи правила о защите деловой  репутации гражданина соответственно применяются к защите деловой  репутации юридического лица.

В последнее  время в средствах массовой информации все чаще стали появляться публикации о деятельности религиозных организаций, содержащие сведения, оскорбляющие чувства  верующих. Какие только ярлыки не вешаются в отношении нетрадиционных, по мнению авторов подобных публикаций, религиозных  организаций. Стандартный набор  — сектанты, секта, тоталитарная секта, зомбирование адептов, гипноз, посягательство на национальную безопасность, доведение  до самоубийства и т.д. и т.п. Но эти  авторы чаще всего упускают одно обстоятельство. Если религиозной организацией или  ее прихожанами будет заявлен  иск о защите чести, достоинства  и деловой репутации, именно автору в суде придется доказывать, что  распространенные им сведения соответствуют  действительности. По данной категории  дел закон очень четко распределяет бремя доказывания.

В судебной практике часто возникает вопрос, — являются ли порочащими честь, достоинство  и деловую репутацию слова  «секта» и «сектанты», употребляемые  в отношении религиозной организаций  и их участников? Ответ на этот вопрос в своем решении № 4(138) от 12 февраля 1998 г. дает Судебная палата по информационным спорам при Президенте РФ: «в законодательстве РФ не существует такого понятия как  «секта». В то же время данный термин в силу сложившихся в обществе представлений несет, безусловно, негативную смысловую нагрузку и, употребляя его, журналисты могут оскорбить чувства  верующих»¹³.

Однако  дел, возникающих в связи с  обжалованием религиозными организациями  и гражданами действий органов юстиции, других государственных органов  и органов местного самоуправления, а также по искам религиозных  организаций и верующих граждан  о защите чести, достоинства и  деловой репутации, рассматривается  судами в целом не много. Отсутствие большого количества подобных дел ни в коей мере не свидетельствует об отсутствии нарушений прав верующих. В ряде случаев верующие считают для себя неприемлемым вступать в судебную тяжбу и, стремясь завершить возникший спор миром, часто даже идут на неоправданный компромисс. Также играет роль недостаточная осведомленность субъектов таких правоотношений о возможности судебной защиты своих нарушенных прав.

Для правильного  разрешения дел данной категории  важное значение имеют разъяснения, содержащиеся в постановлениях Пленумов Верховного Суда РФ, таких как постановления  «О некоторых вопросах, возникающих  при рассмотрении судами дел о  защите чести и достоинства граждан, а также деловой репутации  граждан и юридических лиц», «О некоторых вопросах применения законодательства о компенсации морального вреда», «О рассмотрении судами жалоб на неправомерные  действия, нарушающие права и свободы  граждан», а также в Информационном письме Президиума Высшего Арбитражного Суда РФ «Обзор практики разрешения арбитражными судами споров, связанных с защитой  деловой репутации».

Заключение

       В заключение следует отметить, что в целом в Российской Федерации сегодня созданы необходимые конституционно-правовые предпосылки полноценного осуществления каждой личностью свободы совести и религиозного вероисповедания, а также деятельности религиозных групп и организаций. Разумеется, проблемы существуют, и их разрешение есть и останется на многие годы важнейшей задачей государства и общества. Но достаточно очевидно, что создание условий для полного выражения каждым человеком своей духовной свободы – важный фактор демократизма страны и ее конституционного строя.