Основные источники Древнерусского права

Объективная сторона преступления распадалась на 2 стадии: покушение  на преступление (вынул меч, но не ударил) и оконченное преступление – действие (вынул меч и ударил). Наказание, естественно, разное (1 и 3 гривны кун).

Существует в Русской  Правде и представление о превышении пределов необходимой самообороны (нельзя убивать вора, если в его  действиях нет непосредственной опасности).

Государственные преступления в Русской Правде не просматриваются  и скорее всего потому, что абстрактного понятия «государство» ещё не существовало, и интересы государства  отождествлялись с интересами князя. Поэтому жизнь представителей княжеской  администрации (княжих мужей, огнищан, конюхов и других тиунов) защищена двойной вирой.

Но история Киевской Руси знает государственные преступления, такие, как восстания горожан, к  участникам которых применялась  смертная казнь. Существовали и междукняжеские споры, завершавшиеся нередко весьма жестоко. Но все это ещё не отражено в законодательстве.

Не из Русской Правды, а из церковных уставов известно, что имели место и преступления против церкви: зелейничество и ведовство (т.е. чародеяние и волхование – знахарство и колдовство). Кроме них преследовались моления в рощах и у воды, под овином, ограбления трупов, введение в церковь собак и птиц и т.п.

Система наказаний Русской  Правды еще довольно проста, а сами наказания сравнительно мягкие.

Высшей мерой наказания  был поток и разграбление. Он назначался в 3 случаях: за кражу коня, поджег дома или гумна, профессиональный разбой. Поток и разграбление – не что иное, как лишение всех прав, как личных, так и имущественных, которое в условиях дикой природы обрекало человека на неминуемую смерть. Известны также случаи убийства и полного уничтожения имущества, отданных на поток и разграбление людей. Во времена Русской Правды возможно было и обращение такого человека в рабство.

До второй половины XI в. в качестве наказания за убийство применялась кровная месть. Месть - это возмездие за деяние, совершаемое руками потерпевшего или его родичей. В Краткой Правде она не только признана, но и предписана, однако только в соединении с судом (нужна санкция суда, разрешающая месть или оправдывающая акт мести). Раненный, к примеру, должен доказать на суде справедливость обвинения и только после этого может мстить или взять за обиду 3 гривны.

Месть обиженного или членов его семьи полагалась за такие  преступления, как убийство, увечье или нападение на здоровье и честь. Очевидно, месть не означала отдачу преступника на полный произвол мстителя. Термин смирять, употреблявшийся для  обозначения акта мести, означал, скорее всего, не только лишение жизни, но и  простое телесное наказание. Под  влиянием христианства, в условиях дальнейшего оформления государственных  структур, месть постепенно вымирала. Уже сыновья Ярослава отменили «убиение за голову», т.е. месть за убийство, и  ввели денежный штраф.

Именно штрафы доминируют в системе наказаний Русской  Правды как своеобразный денежный эквивалент причиненного ущерба. Штрафы делятся  на уголовные (в пользу общественной власти) и частное вознаграждение потерпевшему. За убийство уплачивается вира (в пользу князя) и половничество (родственникам потерпевшего). За прочие преступления – продажа (князю) и  урок (потерпевшему). Уголовные штрафы за посягательство на личность, как  уже отмечалось, носят ярко выраженный сословный характер, при посягательстве на имущество это проявляется  менее резко. Вира, взыскиваемая с  общины – верви (мира), - это дикая  вира (в случае, когда совершено  непредумышленное убийство, и преступник защищен круговой порукой общины, или когда убийство умышленное, но община не ищет и не выдает преступника).

За преступления, отнесенные к компетенции церковного суда, применялись  специфические церковные наказания - епитимьи. Так, византийский закон  предусматривал, например, за блуд с сестрой 15 лет «поститися и плакати». Легкой епитимьей считались 500 поклонов в день. Епитимья часто соединялась с государственной карой. По мнению С.В. Юшкова, церковь применяла кроме епитимий членовредительные наказания (битье кнутом, вырывание ноздрей) и тюремное заключение.

Рассмотрим суд и процесс в древнерусском государстве. Суд во времена Русской Правды не был отделен от администрации, и судьей был, прежде всего, сам князь. Княжеский суд разрешал дела феодальной знати, междукняжеские споры. 

Наиболее важные дела князь  решал совместно со своими мужами боярами, менее важные рассматривались  представителями княжеской администрации. Обычное место суда - «княж двор» (резиденция в столице и дворы княжеских чиновников в провинции). На местах действовали суды посадника, волостеля, которым помогали тиуны, вирники (сборщики судебных пошлин) и другие слуги. Русская Правда (ст. 41 Краткой Правды, многие статьи Пространной Правды) определяет и размеры этих сборов в пользу многочисленных судебных лиц из вспомогательного персонала (мечника, детского, метельника).

Помимо суда государственного (князя и его администрации) в  Киевской Руси активно формировался вотчинный суд – суд землевладельца над зависимым населением. Он формируется  на основе иммунитетных пожалований (князь жалует монастырю Св. Георгия село Буйцы «с данию, с вирами и с продажами»). Можно назвать также суд общины, на котором могли решаться мелкие внутриобщинные дела. Но о функциях этого суда сведений в источниках не сохранилось. Функции церковного суда, ведавшего семейно-брачными отношениями, боровшегося с языческими обрядами, осуществляли епископы, архиепископы и митрополиты. Делами монастырских людей занимался настоятель монастыря – архимандрит.

Судопроизводство с древнейших времен включало в себя 3 стадии: установление сторон, производство суда и исполнение приговора. Обе стороны именовались  истцами или суперниками (чуть позже – сутяжниками от тяжбы – судебного спора). Государство в качестве истца ещё не выступает, даже в делах уголовных, оно лишь помогает частному лицу в преследовании обвиняемого. Да и различия между уголовным и гражданским процессом ещё не существует, как и между следственным (инквизиционным) и обвинительным (состязательным). Сторонами во всех делах выступают частные лица: род, община, семья, потерпевшие. Суд представлял собой массовое действо, на которое прибывали толпы родственников, соседей и прочих пособников. Поводом к возбуждению дела могло быть не только исковое ходатайство семьи (об увечье или убийстве родственника), но и захват лица на месте преступления.

Русская Правда знает две  специфические процессуальные формы  досудебной подготовки дела - гонение  следа и свод.⁹

Гонение следа - это отыскание  преступника по его следам. Закон  предусматривал специальные формы  и порядок проведения этого процессуального  действия. Если след привел к дому конкретного  человека, считалось, что он и есть преступник (ст. 77 Троицкого списка). Если след привел просто в село, ответственность  несет вервь. Если след потерялся  на большой дороге, то на этом поиск  прекращался.

Если ни утраченная вещь, ни похититель не найдены, потерпевшему ничего не оставалось, как прибегнуть к закличу, т.е. к объявлению на торговой площади о пропаже, в надежде, что кто-нибудь опознает украденное или потерянное имущество у другого лица.

Человек, у которого обнаружится  утраченное имущество, может, однако, заявить, что он приобрел его правомерным  способом, например куплей. Тогда начинается процесс свода. Владелец имущества  должен доказать добросовестность его  приобретения, т.е. указать лицо, у  которого он приобрел вещь. При этом требуются показания двух свидетелей или мытника - сборщика торговых пошлин.

Суд был состязательным, a это значит, что обе стороны «тягались» на равных условиях, собирали и представляли доказательства и улики.

Закон предусматривает определенную систему доказательств. Среди них  важное место занимают показания  свидетелей. Древнерусское право  различало две категории свидетелей - видоков и послухов. Видоки - свидетели, в современном смысле слова очевидцы факта. Послухи - более сложная категория. Это лица, которые слышали о случившемся от кого-либо, имеют сведения из вторых рук. Иногда под послухами понимали и свидетелей доброй славы сторон. Они должны были показать, что ответчик или истец - люди, заслуживающие доверия. Не зная даже ничего о спорном факте, они просто как бы давали характеристику той или иной стороне в процессе. Впрочем, уже Русская Правда не всегда выдерживает четкое различие между послухами и видоками. Характерно, что и в применении свидетельских показаний появляется элемент формализма. Так, по некоторым гражданским и уголовным делам требовалось определенное число свидетелей (например, два свидетеля заключения договора купли-продажи, два видока при оскорблении действием).

В Древнерусском государстве  появляется и целая система формальных доказательств - ордалии.

Среди них следует назвать  судебный поединок - поле. Победивший в  поединке выигрывал дело, поскольку  считалось, что бог помогает правому. В Русской Правде и иных законах Древнерусского государства о поле не упоминается, что дало основание некоторым исследователям сомневаться в его существовании. Однако иные источники, в том числе иностранные, говорят о практическом применении поля.

Другим видом суда божьего  были испытания железом и водой. Испытание железом применялось  тогда, когда не хватало иных доказательств, причем в более серьезных случаях, чем испытание водой. Русская  Правда, посвящающая этим ордалиям три статьи, не раскрывает техники  их проведения. Более поздние источники  сообщают, что испытание водой  проводилось путем опускания  связанного человека в воду, причем если он тонул, то считался выигравшим дело.

Особым видом доказательства была присяга - рота. Она применялась, когда не было других доказательств, но, разумеется, по небольшим делам. Ротой можно было подтвердить  наличие какого-нибудь события или, наоборот, его отсутствие.

В некоторых случаях имели  доказательственное значение внешние  признаки и вещественные доказательства. Так, наличия синяков и кровоподтеков  было достаточно для доказательства избиения.

Исследователи полагают, что  в церковном суде применялся и  инквизиционный (розыскной) процесс  со всеми его атрибутами, в том  числе с пыткой.

В Русской Правде видны  определенные формы обеспечения  исполнения судебного решения, например взыскание виры с убийцы. Специальное  должностное лицо - вирник приезжал в дом осужденного с многочисленной свитой и терпеливо ждал уплаты виры, получая каждый день обильное натуральное  содержание. В силу этого преступнику  выгоднее было как можно быстрее  разделаться со своим долгом и  избавиться от неприятных гостей.

 

Заключение

 

В настоящей курсовой работе достигнута поставленная цель и решены все необходимые задачи. По итогам изучения основных источников древнерусского права необходимо сделать ряд выводов и обобщений.

Первым источником древнерусского права явились правовые обычаи, сформировавшиеся в определенную систему на этапе  образования у восточных славян племенных княжений.

Становление обычаев у  восточных славян произошло путем  устойчивого применения правил поведения, возникших на основе фактических  отношений. С течением времени эти  правила наполнились определенным содержанием и стали тем институтом, при помощи которого происходило  регулирование общественной жизни.

Возникновение древнерусского права было обусловлено развитием  системы социального регулирования, в процессе которого формирующаяся  государственная власть санкционировала  действующие в этом обществе обычаи в качестве уже готовой формы, при помощи которой определенные правила поведения возводились  в общеобязательные юридические  нормы.

Вторым источником древнерусского права после  правового  обычая  является нормативно-правовой акт, который постепенно  вытесняет его и становится   первым   по   значению   источником    древнерусского    права. Первоначально нормативно-правовой акт опирался  на  правовой  обычай,  но  в дальнейшем  используется  судебная  практика;  при  регулировании   семейно-брачных  и   в   какой-то   степени   имущественных   отношений   происходит заимствование  норм  иностранного  права,  главным  образом  болгарского   и византийского.

К  важнейшим  нормативно-правовым  актам  Древнерусского   государства относятся: договоры Руси с Византией (или Руси с Греками) и другими странами,  Русская  Правда, церковные уставы, а также сборники церковных законов,  пришедшие  к  нам  из Византии.¹⁰

Наиболее крупным памятником древнерусского права является Русская Правда, сохранившая свое значение и в следующие периоды истории, и не только для русского права. Русская Правда - первый свод законов Руси, которая вобрала в себя и обычное право, и право византийских источников, и законотворческую деятельность русских князей XI-XII вв.

 Как многие другие памятники древнерусской книжности, Русская Правда не раз переписывалась и редактировалась на протяжении нескольких столетий. Поэтому мы имеем более 100 ее списков (экземпляров). Исследователи давно стали классифицировать отдельные списки Русской Правды по сходным спискам, но тем не менее полного единства классификации не установилось. Целесообразно считать удовлетворительной ту классификацию, которая лучше всего отражает изменения текста в связи с общественно-экономическим развитием Русского государства. Исходя из этого, все списки Русской Правды разделяются на три группы или редакции – Краткую, Пространную и Сокращенную.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Список использованной литературы

 

1. Белковец Л.П., Белковец В.В. История государства и права России. – М., 2008.
2. Исаев И.А. История государства и права России. – М., 2009.
3. История государства и права. Учебно-методический комплекс / Под ред. М.И. Лепихова. – М., 2006.
4. История государства и права России. Учебник для вузов / Под ред. С.А. Чибиряева. – М., 2008.
5. Кудимов А.В., Шафиев М.М. Источники права Древней Руси // История государства и права, 2006, № 10, с. 9-10.
6. Курицин В.И. История государства и права России. – М., 2007.
7. Портнов В.П. История государства и права России. Лекции. – М., 2006.
8. Предпринимательское право. Учебник для вузов / Под ред. Н.М. Коршунова, Н.Д. Эриашвили. – М., 2007.
9. Сырых В.М. История государства и права России. – М., 2008.
10. Титова Ю.П. История государства и права России. – М., 2007.
11. Черниловский З.М. Всеобщая история государства и права. – М., 2009.
12. Чибиряев С.А. История государства и права России. – М., 2009.
13. Чистяков О.И. История отечественного государства и права в 2-х ч.  - М., 2010.
14. Шатковская Т.В. История отечественного государства и права: 100 экзаменационных ответов. - 2-е изд., испр. и доп. - М., 2007.
15. Якушев А.В. История государства и права России: Конспект лекций. - М., 2009.